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      武術(shù)文化對中華體育精神培育的功能探析

      2020-12-17 03:32:48安獻周
      青年與社會 2020年23期
      關(guān)鍵詞:武術(shù)文化

      摘 要:中華武術(shù)博大精深,在中華文化中扮演著十分重要的角色,在培育中華體育精神方面也具有突出價值。基于此,本人主要對武術(shù)文化對于中華體育精神培育的功能進行研究,以期能夠為中國傳統(tǒng)文化傳承以及體育事業(yè)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

      關(guān)鍵詞:武術(shù)文化;中華體育精神;培育功能

      在中華體育領(lǐng)域中,武術(shù)作為一種獨特的表現(xiàn)形式,一直以來都備受人們關(guān)注和歡迎,它是人文環(huán)境和社會歷史不斷發(fā)展的重要產(chǎn)物,具有十分鮮明的民族特征和歷史特征。在武術(shù)文化當(dāng)中,也蘊含著十分豐富的文化內(nèi)涵,再經(jīng)過長時間的發(fā)展演變后,與醫(yī)學(xué)、倫理、哲學(xué)等不斷融合,相互滲透,逐漸發(fā)展成一種具有成長性和包容性的武術(shù)文化,在培育中華體育精神方面更具突出價值,促進了我國體育事業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

      一、武術(shù)文化概述

      中華武術(shù)最早產(chǎn)生于遠古時期,起初人們只是用來提高生存斗爭能力,到了春秋戰(zhàn)國時期,才逐漸形成武術(shù)體系。隨著歷史的不斷發(fā)展以及人們需求的不斷提高,也賦予了武術(shù)競技表演強身、健體等屬性,而中國文化與世界各國文化的日益交融,也使得中華武術(shù)的特殊性逐漸體現(xiàn)出來,穩(wěn)固了其作為“中華文明瑰寶”的地位。經(jīng)過時代的不斷發(fā)展、演變和變遷,武術(shù)形式也發(fā)生了翻天覆地的變化,由此也演變出了格斗運動、套路運動、功法運動等體育運動形式,隨著《國民體育實施方案》的頒布,也賦予了中華武術(shù)以全新定義,而武術(shù)也逐漸成為國民體育發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)。20世紀(jì)80年代后期,人們逐漸開始通過武術(shù)強身健體、培養(yǎng)意志,其文化屬性也得到了強化,人們越來越重視體育教育功能的多層次,同時也包括其對于中華體育精神進行培育的重要功能。

      二、武術(shù)文化對于中華體育精神的培育功能

      (一)武術(shù)文化能夠?qū)椭C內(nèi)斂、柔和優(yōu)雅的體育審美追求進行培育

      武術(shù)屬于一種獨特的文化景觀,在中華民族發(fā)展中扮演著十分重要的角色,同時也進一步強化了民族認(rèn)同感,中華民族審美具有和諧性、內(nèi)斂性和含蓄性,強調(diào)智慧,反對對抗。在中華武術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中,太極拳之所以能夠成為精粹,這主要是因為其講究以柔克剛,與中華民族審美相契合,武術(shù)對練重點強調(diào)技巧和禮儀,尤其是在傳統(tǒng)武術(shù)對練當(dāng)中,更加凸顯了人際交往和諧的重要性,而這其中蘊含兩方面的內(nèi)容:第一,外部和諧,在武術(shù)對練當(dāng)中,對練雙方要懂得尊敬對手,點到為止;第二,內(nèi)部和諧,主要就是指格斗自身的巧力以及技藝的圓融。在“舉國體制”觀念的引導(dǎo)之下,中國運動隊伍要更加懂得優(yōu)勢互補,團結(jié)合作,使全國各地匯聚而來的運動員們之間能夠齊心協(xié)力,相互學(xué)習(xí),共同營造良好的運動氛圍,而這一直以來都是中國運動的優(yōu)良傳統(tǒng)[1]。

      中國武術(shù)文化在經(jīng)過了長時間的發(fā)展演變之后,目前已逐漸成為一種具備獨特審美內(nèi)涵的文化景觀,在武術(shù)文化當(dāng)中重點強調(diào)陰陽平衡、剛?cè)岵?、柔和?yōu)雅,而這些都能夠為我國體育文化的發(fā)展注入獨特的審美要素。與此同時,武術(shù)技法也具有一定的獨特性,它能夠?qū)ⅰ捌鳌迸c“道”、“形上”和“形下”連接在一起,從而成為一種完整又獨立的文化形態(tài),這些審美追求都能夠?qū)θ藗兊奈湫g(shù)實踐產(chǎn)生影響,并自然而然的將其應(yīng)用于其他體育運動當(dāng)中,讓人們獲得體育運動的樂趣,從長遠角度上來看,也促進了我國體育文化的健康。

      (二)武術(shù)文化能夠?qū)ψ詮姴幌⒌捏w育精神追求進行培育

      在武術(shù)競技當(dāng)中,不管是健康養(yǎng)生還是套路亂斗,都源自于人們對于強身健體的追求。在功法練習(xí)當(dāng)中,既要不斷的打磨精神品質(zhì),又要精進武術(shù)技藝,這其中一直都貫穿著捍衛(wèi)不足、保護自我的意識。對于習(xí)武之人來說,提高武術(shù)技藝,不僅能夠?qū)ν鈹尺M行抵御,同時也有助于增強其自身的民族自信感和認(rèn)同感,在中華民族精神沃土中蘊含著豐富的中華體育精神。例如,面對困難要有頑強執(zhí)著的毅力,在困境當(dāng)中要能夠砥礪前行,由此也凸顯了民族精神和體育精神的一脈相承,在中華武術(shù)當(dāng)中所蘊含的不畏艱險、勇往直前等價值觀念和人生態(tài)度,都能夠?qū)χ腥A民族體育精神進行培養(yǎng),從某種角度上來看,中華體育精神往往更加注重自我提升,弱化了武術(shù)當(dāng)中的競爭性,打敗對手并非終極目的,更重要的是能夠突破自我超越自我。中華體育精神吸取中華武術(shù)精神之精髓,并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和改進,兩者相互交融,共同發(fā)展[2]。

      (三)武術(shù)文化能夠?qū)π奚眇B(yǎng)性的體育運動態(tài)度進行培育

      中華傳統(tǒng)武術(shù)具有修身養(yǎng)性的重要功能,在這一方面恰好契合了現(xiàn)代化體育運動理念,身心一致,在傳統(tǒng)武術(shù)領(lǐng)域更加注重精氣神相通,在武術(shù)技法方面也要融入精神層面的內(nèi)容,在完成每一個武術(shù)動作時,都要求能夠四肢協(xié)調(diào)配合,四肢要能夠以人體為中心。除此之外,中華傳統(tǒng)武術(shù)并不拘泥于外在,更加注重骨法,正所謂筋骨能夠?qū)σ粋€人的內(nèi)在氣度產(chǎn)生直接影響,從而幫助習(xí)武之人形成勇敢堅強、自信淡定的精神氣質(zhì),從內(nèi)而外的對個人氣質(zhì)進行塑造,進而逐漸過渡到人格修養(yǎng)的領(lǐng)域,這便是習(xí)武的最高境界。在武術(shù)文化當(dāng)中修身養(yǎng)性,不只隸屬于方法范疇,更是目標(biāo)范疇,也就是指人們經(jīng)常會有意識的通過武術(shù)鍛煉來達到身心和諧的目的,而這也會對中華體育精神產(chǎn)生一定影響,它能夠讓人們對于體育運動精神有更加深入的認(rèn)識和了解,即通過體育鍛煉也能夠修身養(yǎng)性,從而更好的培養(yǎng)人們追求進步、完善自我的現(xiàn)代化體育運動態(tài)度[3]。

      (四)武術(shù)文化能夠?qū)w育文化自信進行培育

      武術(shù)文化的外在和內(nèi)涵都屬于純粹的中國文化,同時也最能夠彰顯中國體育文化的精神和精髓,使越來越多的人們認(rèn)識和了解中國體育文化的絢麗多彩和豐富內(nèi)涵,進一步感受其獨特魅力。近年來,隨著經(jīng)濟全球化進程的日益加快,我國的文化格局也逐漸開始朝著多元化方向發(fā)展,越來越多的西方和現(xiàn)代化元素,開始融入到體育競賽、體育運動當(dāng)中,這一現(xiàn)象雖然促進了體育活動形態(tài)的創(chuàng)新,使體育文化更具多樣性,但同時也存在一定的弊端,那就是傳統(tǒng)體育精神開始面臨著消解和淡化的危機。通過武術(shù)文化,能夠使人們進一步了解和認(rèn)識體育文化,因為武術(shù)文化具有和諧內(nèi)斂和剛?cè)岵奶卣?,從而也能刷新人們對于傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識,并產(chǎn)生深入了解其文化心態(tài)的欲望,在現(xiàn)實生活當(dāng)中,對這些運動項目進行實踐,更加有助于培養(yǎng)人們的體育文化自信[4]。

      (五)武術(shù)文化能夠?qū)χt虛待人的競技體育道德進行培養(yǎng)

      在體育文化發(fā)展過程中,競技體育是至關(guān)重要的組成部分,在歷年來的體育賽事當(dāng)中,道德一直都是人們議論的重要話題,而道德也會對體育競賽結(jié)果和過程產(chǎn)生直接影響。在中華武術(shù)傳統(tǒng)當(dāng)中,向來強調(diào)謙虛待人和禮儀氣度,這樣才能真正形成一種和諧良好的體育競技氛圍。中華民族自古以來就是禮儀之邦,對禮儀十分崇尚,它不僅僅表現(xiàn)在人們的外在行為上,更是人們內(nèi)在的價值標(biāo)準(zhǔn),在武術(shù)當(dāng)中常見禮儀包括舉手禮、注目禮、鞠躬利、抱拳禮、合十禮等,無論是哪一種禮儀,都充分表達了對對手的尊重。這種禮儀不僅僅表現(xiàn)在習(xí)武場合,作為習(xí)武之人,在日常生活中更要學(xué)會寬厚待人、尊敬師長、溫和處事,遇事時要懂得謙讓三分,不可圖一時口舌之快,從而與他人產(chǎn)生紛爭,而這種恬淡自若的武術(shù)文化精神,更加有助于培養(yǎng)人們謙虛待人的競技體育道德[5]。

      (六)武術(shù)文化能夠?qū)∩韸蕵返捏w育功能追求進行培養(yǎng)

      在武術(shù)運動當(dāng)中,通常蘊含很多的功法,具體如硬功、柔功、外功、輕功等等,通過這些功法訓(xùn)練,均能夠達到提高記憶能力、增強身體素質(zhì)的目的。在武術(shù)套路運動當(dāng)中,跌撲、翻騰、跳躍、回旋、屈伸等動作,通常要求人的多個身體部位參與在訓(xùn)練過程中,對人體柔韌性、耐力、靈巧性、力量以及速度等都具有著不同的要求。這些運動對于人體外在的改變包括增強關(guān)節(jié)靈敏性、強身健體等,對于人體內(nèi)在的改變包括調(diào)養(yǎng)精神、疏通經(jīng)絡(luò)等等,同時也能夠?qū)θ梭w機能進行改善,通過長期堅持訓(xùn)練武術(shù)功法,不僅僅能夠增強體質(zhì),還能夠提高人們的攻防格斗技藝水平,從而最大限度發(fā)揮出武術(shù)的實效性。在武術(shù)訓(xùn)練當(dāng)中,無論是雙人對抗還是單人訓(xùn)練,都能夠產(chǎn)生健身娛樂的功能,武術(shù)與其他運動項目不同,這主要是因為武術(shù)既是對抗格斗的形式,又有套路技法,相比之下,體操運動沒有格斗表現(xiàn)形式,而散打運動則無套路技法,只有武術(shù)能夠?qū)垢穸泛吞茁芳挤ê隙橐?,完美融合?/p>

      在武術(shù)訓(xùn)練當(dāng)中,通過對不同的動作進行組合編排,能夠形成一套完整的訓(xùn)練體系,充分凸顯技術(shù)和動作之美,由于其套路表現(xiàn)獨特,同時又運用了攻防技術(shù),因此也使其具備了表演和觀賞的功能。中華民族自古以來就強調(diào)以文修身,以武健體,而強身健體也是武術(shù)的重要功能,與此同時,中華武術(shù)要主張內(nèi)外兼修,外在身體強壯,內(nèi)在心性純凈,特別是競技表演,它既有有觀賞性,同時又具有一定的藝術(shù)性,這些都凸顯了武術(shù)的健身娛樂功能。相比于西方體育,中國體育更加注重增強體質(zhì),而非競技輸贏,這也是深受武術(shù)文化影響的緣故,充分凸顯了健身娛樂的體育功能追求[6]。

      綜上所述,文章主要對武術(shù)文化及其對中華體育精神培育的功能進行研究,總之,中華武術(shù)博大精深,源遠流長,在中華文化當(dāng)中扮演著十分重要的角色,因此,在培育中華體育精神方面更是具備突出功能。通過體育文化,還能夠?qū)⒆詮姴幌?、修身養(yǎng)性等中華精神傳遞給大眾,從而對人們的體育審美追求和競賽體育道德進行培養(yǎng)。

      參考文獻

      [1] 張鏡宇.淺析高校武術(shù)文化在大學(xué)生民族精神培育中的作用[J].當(dāng)代體育科技,2016(15):133-133,136.

      [2] 楊柳青.中華武術(shù)傳統(tǒng)體育資源對建設(shè)高校校園體育文化的研究[J].保山學(xué)院學(xué)報,2019,38(2):111-114.

      [3] 陸世添.民族傳統(tǒng)體育文化視域下體育院校學(xué)生民族精神培育研究[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2018,3(10):94-96.

      [4] 李曉妍,李亞芹.生態(tài)體育視野下武術(shù)健身操應(yīng)用于小學(xué)體育課的研究[C]//第十一屆全國體育科學(xué)大會論文摘要匯編,2019.

      [5] 蔡仲林,施鮮麗,葛耀.論高校武術(shù)文化教學(xué)與大學(xué)生民族精神的培育[J].首都體育學(xué)院學(xué)報,2017,34(6):107-109.

      [6] 楊建營,邱丕相,楊建英.生態(tài)文明視域下武術(shù)培育民族精神的理論及實踐研究[J].中國體育科技,2018,44(6):31-35.

      作者簡介:安獻周(1981- ),男,河南洛陽人,碩士研究生,講師,研究方向:體育文化。

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