周智慧 ,閔 莉 *
(1.福建中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)證研究基地,福建 福州 350122;2.福建省中醫(yī)健康狀態(tài)辨識(shí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室,福建 福州 350122)
《中醫(yī)大辭典》對(duì)伏邪注釋為:“狹義的伏邪指伏氣溫病,指外邪入侵機(jī)體,正虛難以祛除邪氣,邪氣伏匿于膜原、肌腠、脂膜等部位,擇時(shí)擇機(jī)而作。廣義的伏邪則指一切伏而后發(fā)的邪氣,包括情志、飲食、痰濁、瘀血等,同時(shí)也包括伏氣溫病。 ”[1]筆者認(rèn)為膽石癥的致病伏邪多樣,屬于廣義伏邪。 伏邪,既是邪氣伏藏之病理過(guò)程,也是邪氣致病之結(jié)果。膽石癥發(fā)生發(fā)展過(guò)程就是伏邪發(fā)病的演變過(guò)程,以“伏邪”理論為指導(dǎo),可幫助醫(yī)者全面把握膽石癥發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,為臨床治療思路的制定提供參考,提高臨床療效。
伏邪理論源自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,伏邪是一種具有隱匿性、物質(zhì)性的致病因素。 外邪入侵人體,正虛不足以祛除病邪,病邪伏藏于人體,不立即發(fā)病,擇機(jī)擇時(shí)而發(fā),此為“伏邪”[2]。 《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》言:“冬傷于寒,春必病溫;春傷于風(fēng),夏生飱泄。”提出邪氣伏而未發(fā)、伏而后發(fā)的狀態(tài)。 王燾《外臺(tái)秘要》言:“其冬月溫暖之時(shí),人感乖候之氣,未遂發(fā)病……至天氣暄熱,溫毒始發(fā),則肌肉斑爛也?!钡龋鶑?qiáng)調(diào)邪伏體內(nèi),感而后發(fā)的狀態(tài)[3]。 此與膽石癥發(fā)病隱匿的特點(diǎn)相似。 清代劉吉人的《伏邪新書(shū)》中認(rèn)為伏邪發(fā)病的方式分為“① 感六淫,不即病,過(guò)后發(fā)者;② 已發(fā)者,治不得法,病情隱伏;③ 初感治不得法,正虛邪伏,暫時(shí)假愈,后仍作者”[4]。 這從不同角度概括了伏邪發(fā)病的方式,為臨床鑒別伏邪發(fā)病提供相應(yīng)的理論指導(dǎo)。 此外,尚有某些內(nèi)傷疾病,經(jīng)對(duì)癥治療后,病情穩(wěn)定,但致病邪氣尚有殘留,遺邪伏藏,日久可引發(fā)他?。换蛘呒膊∫堰_(dá)到臨床治愈,但病因未能從根本上消除,遺邪伏藏,遇誘因而復(fù)發(fā)[5]。 膽石癥亦如此,早期出現(xiàn)輕微癥狀,對(duì)癥治療后癥狀緩解,病情得以控制,病邪尚有殘留,遺邪伏藏,擇時(shí)擇機(jī)發(fā)病。 此外,不少膽石癥雖經(jīng)手術(shù)取出結(jié)石后達(dá)到臨床治愈, 但未能從根本上祛除致病因素,遺邪伏藏,終會(huì)復(fù)發(fā)。
《素問(wèn)·評(píng)熱病論》言:“邪之所湊,其氣必虛。 ”《靈樞·口問(wèn)》:“故邪之所在,皆為不足。 ”《時(shí)病論》言:“古人所謂最虛之處,便是容邪之處。”機(jī)體正虛復(fù)感外邪,正氣無(wú)力祛邪外出,病邪伏藏,日久化生伏邪。 伏邪留連,正氣攻之,正邪交爭(zhēng),正氣日漸消耗,邪盛正衰;正邪長(zhǎng)期交爭(zhēng),伏邪持續(xù)損耗正氣,加重正氣虧虛[6]。 機(jī)體正氣虧虛,再感外邪,邪客膽腑,化為伏邪,正邪相爭(zhēng),正氣日漸虛弱,邪盛正衰,氣血阻滯日久,終發(fā)為膽石癥。 正如《醫(yī)宗金鑒·積聚篇》所言:“積之成也,正氣不足,而后邪氣居之?!?/p>
“陽(yáng)虛陰結(jié)”最早見(jiàn)于《景岳全書(shū)·雜證謨》:“下焦陽(yáng)虛,陽(yáng)氣不行,不能傳送而陰凝于下,此陽(yáng)虛而陰結(jié)也。 ”《難經(jīng)·五十五難》言:“積者,陰氣也……上下有所終始,左右所窮處。 ”《臨證醫(yī)案指南》言:“著而不移,是為陰邪聚絡(luò)。 ”此均強(qiáng)調(diào)了膽石癥陰之屬性。 因邪氣伏藏,損耗正氣,正氣不足,故而陽(yáng)虛。“陽(yáng)虛陰結(jié)”源于《陰陽(yáng)印象大論》“陽(yáng)化氣,陰成形”。張介賓解釋道:“陽(yáng)動(dòng)而散,故化氣。陰?kù)o而凝,故成形?!敝赋觥瓣?yáng)氣主動(dòng),推動(dòng)、發(fā)散、溫煦以化氣;陰氣主靜,下降、收斂、凝聚而成形。 ”[7-8]伏邪傷陽(yáng),陽(yáng)化氣功能受損,溫煦推動(dòng)無(wú)力,導(dǎo)致“陰成形”太過(guò),大量有形物質(zhì)堆積,阻于膽腑,日久積而為石,發(fā)為膽石癥。
情志、飲食因素對(duì)膽石癥的發(fā)生發(fā)展有很大影響[9]。 長(zhǎng)期精神抑郁、情緒不舒,情志之邪伏藏日久,致使肝郁氣滯,肝膽失于疏泄,“肝氣郁而不宣,則膽氣亦隨之而郁”,膽氣郁結(jié)日久而成石;飲食偏嗜,過(guò)食肥甘厚味,飲食之邪伏藏,耗傷脾胃,“內(nèi)傷脾胃,百病由生”,水液代謝異常,釀生痰濕,蘊(yùn)生濕熱,濕熱熏蒸肝膽,煎熬膽汁致石[10-11]。 因此,情志、飲食之邪造成的肝郁、濕熱極易引起膽石癥,邪伏日久,對(duì)膽石癥的發(fā)生發(fā)展有極大影響。 膽石已成,機(jī)體正虛無(wú)以祛邪外出,情志、飲食之邪仍伏藏體內(nèi),使肝郁、濕熱進(jìn)一步加重,病情進(jìn)一步發(fā)展,日久甚至累及其他臟腑[12]。
古時(shí)醫(yī)者已對(duì)伏邪日久化熱之病機(jī)有較多見(jiàn)解。 清代邵新甫言:“蓋煩勞多欲之人,陰精久耗……陽(yáng)強(qiáng)無(wú)制……直從里發(fā)。 ”伏邪由內(nèi)而生,“煩勞多欲”而致機(jī)體虛弱,陰精逐漸消耗,陰衰陽(yáng)盛,陰無(wú)以制陽(yáng),故見(jiàn)發(fā)熱。 《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》言:“伏氣侵人……多者化熱重,少者化熱輕。 ”《溫病正宗》言:“合而觀之,熱病因伏氣者,了然,”此為伏邪溫化論[6]。 中醫(yī)認(rèn)為發(fā)熱與氣機(jī)郁滯、痰瘀內(nèi)阻、氣血虧虛、陰陽(yáng)失調(diào)等因素密切相關(guān),《王氏醫(yī)存》言:“伏匿諸病,六淫、諸郁、飲食、瘀血、結(jié)痰……皆有之?!闭f(shuō)明致病伏邪類(lèi)型多樣。膽石癥正是由于脾胃內(nèi)傷,釀生痰濕,氣機(jī)阻滯,血瘀內(nèi)生,郁而發(fā)熱而致[13]。同時(shí),因人體正氣虧虛,導(dǎo)致體內(nèi)伏邪痹阻氣血,聚于膽腑,形成積聚;伏邪不去,積聚日久,怫郁化熱[14]。 又因膽石本身屬于有形之邪,其形成后阻滯氣血運(yùn)行,又易產(chǎn)生瘀血、痰濕等,致久滯久郁,使發(fā)熱進(jìn)一步加重。
邪氣伏藏,日久入絡(luò),水液輸布受阻,水濕停聚而生痰濁;痰濁伏藏血脈,阻滯氣機(jī)而生瘀血,終致痰瘀互結(jié)[6]。 中醫(yī)學(xué)認(rèn)為膽為六腑之一,其內(nèi)藏有膽汁,膽汁清凈,肝膽相表里。若機(jī)體感受外邪或飲食不節(jié),或因惱怒憂思,邪氣伏藏日久,情志不舒而致肝膽失于疏泄,中焦氣機(jī)升降不利,致使痰瘀結(jié)于膽府而成膽石。 痰濁、瘀血內(nèi)生為成石之過(guò)程,膽汁瘀積成砂石為成石之實(shí)質(zhì)[15]。膽石癥多因情志憂郁、嗜食肥甘,復(fù)因外邪入侵或蛔蟲(chóng)上擾,邪氣伏藏日久,進(jìn)一步造成肝郁氣滯、痰濕蘊(yùn)熱、氣血瘀結(jié),致使?jié)駸帷⑻禎?、瘀血三者博結(jié),日久結(jié)聚于膽腑,積而為石[16]。因此,邪氣伏藏,膽石癥的發(fā)生發(fā)展過(guò)程中易產(chǎn)生痰濁、血瘀,又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步加重病情,正如清代王燕昌在《王氏醫(yī)存》所言:“伏匿諸病……瘀血、結(jié)痰……蓄水……皆有之。 ”
故伏邪致病的過(guò)程可以總體概括膽石癥發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。 膽石癥早期即為伏邪發(fā)病初期,常無(wú)明顯癥狀,或僅有少許癥狀,具有很強(qiáng)的隱匿性,正如“正邪之中人也微……有形無(wú)形,莫知其情”。 伏邪致石的發(fā)生原因包括正虛邪伏、陽(yáng)虛陰結(jié)、肝郁濕熱等。 伏邪致石的發(fā)展特性包括日久化熱,易生痰濁、血瘀等。 伏邪致石的原因和特性對(duì)膽石癥的發(fā)生發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
基于伏邪致石的病因?yàn)檎撔胺㈥?yáng)虛陰結(jié)、肝郁濕熱,提示預(yù)防膽石癥的發(fā)生,應(yīng)從正邪、陰陽(yáng)和情志飲食方面入手:加強(qiáng)鍛煉,做好保健,培補(bǔ)正氣,抗御外邪;避免乘涼飲冷,保證充盛的陽(yáng)氣,防止“陰成形”太過(guò);保持心情愉快,合理調(diào)節(jié)飲食,防止伏邪內(nèi)生。 基于伏邪致石的特性為日久化熱,易生痰濁、血瘀,在膽石癥發(fā)生發(fā)展各階段中,應(yīng)依據(jù)實(shí)際病情予以清熱、化痰排濁、活血化瘀等療法,以達(dá)到有效治療膽石癥的目的。