同質(zhì)化禮儀語(yǔ)言的跨文化比較

王詩(shī)語(yǔ)

內(nèi)容摘要：中國(guó)和韓國(guó)自古以來(lái)都是禮儀之邦，兩國(guó)不僅離得近，還有著非常深厚的文化淵源，都受到儒家文化的影響，雖然兩國(guó)都受儒家思想的影響，但與之相適應(yīng)的文化卻不盡相同，所以，本文的目的就是以兩國(guó)的禮儀文化為例，比較一下兩國(guó)的禮貌用語(yǔ)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)禮儀文化 韓國(guó)禮儀文化 中國(guó)禮貌用語(yǔ) 韓國(guó)禮貌用語(yǔ) 異同

中國(guó)人自古以來(lái)就十分重視禮儀，那么，何謂禮儀？就是禮節(jié)和儀式。中國(guó)的禮儀文化有著非常悠久的歷史，它的起源，最早可以追溯到孔子，孔子的一生都致力于維護(hù)周禮，他的思想主張就是仁者愛(ài)人，克己復(fù)禮。他的禮儀思想雖然在當(dāng)世沒(méi)有得到統(tǒng)治者的認(rèn)同，但從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)開(kāi)始，被歷代統(tǒng)治者所推崇，使之成為了人與人之間的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。直到今天，他的理論依然經(jīng)久不衰，并對(duì)世界上的各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有著非常深刻的影響。

韓國(guó)與中國(guó)不僅地理位置相近，在文化上也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。韓國(guó)的禮儀文化也深受儒家思想的影響，在韓國(guó)，孔子的地位也非常地崇高，因?yàn)樵诔r半島的文字發(fā)明以前，他們使用的是漢字作為本國(guó)的文字，朝鮮人使用中國(guó)漢字有將近1000多年的歷史，在思想文化上，韓國(guó)也深受中國(guó)儒家文化的影響，高麗王朝時(shí)期，韓國(guó)曾仿效大明王朝建立了一套幾乎與之完全相同的體制，連主體思想，文化教科書(shū)，倫理綱常，學(xué)說(shuō)信仰，朝廷制度都是照搬中國(guó)儒家思想的內(nèi)容。所以韓國(guó)人對(duì)儒家的思想文化也有著相當(dāng)大地繼承和發(fā)展。

中國(guó)的禮貌用語(yǔ)主要有兩大類(lèi)，敬語(yǔ)和謙語(yǔ)。敬語(yǔ)，就是尊敬的話語(yǔ)，包括對(duì)別人姓﹑名﹑年齡﹑長(zhǎng)輩的尊稱。在中國(guó)，長(zhǎng)輩可以直呼晚輩的姓名，但晚輩卻不可直呼長(zhǎng)輩的姓名，同輩之間也遵守禮的準(zhǔn)則，都會(huì)盡量避免直呼其名。對(duì)別人姓的尊稱，如貴姓，尊姓等等;對(duì)別人名的尊稱，如大名，尊名等等;對(duì)別人單位的尊稱，如貴廠，貴公司，貴校等等;對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱，如令尊，令母，家父，家母等等;對(duì)平輩的尊稱，如令兄，賢兄，兄臺(tái)等等。為什么會(huì)有這樣的禮貌用語(yǔ)出現(xiàn)呢？是因?yàn)樽怨乓詠?lái)中國(guó)就有尊老愛(ài)幼的禮儀文化，所以中國(guó)人對(duì)長(zhǎng)輩的尊重不僅體現(xiàn)在自己的親人上，在其他的比自己年長(zhǎng)的人身上也體現(xiàn)得非常明顯;在職場(chǎng)或者是某些正式場(chǎng)合時(shí)，也可以以對(duì)方的姓加上職務(wù)相稱，這是源于中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)各司其職的禮儀文化。謙語(yǔ)，則是表示謙虛的言辭，包括自稱的謙語(yǔ)，如鄙人，小生，晚輩等等;稱自己兄弟姐妹的謙語(yǔ)，如家兄，舍弟，胞姐等;稱自己子女的謙語(yǔ)，如犬子﹑稱自己?jiǎn)挝坏闹t語(yǔ)，稱自己論著的謙語(yǔ)等等。從很早的時(shí)候，中國(guó)人就以謙虛為美德。中國(guó)人從小受到的教育就是讓我們?yōu)槿说驼{(diào)謙虛，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝?。”因?yàn)槿送庥腥?，天外有天，身邊的人都可以成為我們的老師。他們身上有的才能或者品德，都有你可以學(xué)習(xí)的地方，所以說(shuō)學(xué)無(wú)止境，這樣就養(yǎng)成了中國(guó)人喜好謙虛低調(diào)的品格。

韓國(guó)對(duì)禮儀這方面也非常重視，這一點(diǎn)在語(yǔ)言這方面體現(xiàn)得尤為明顯。在韓國(guó)的語(yǔ)言中，韓國(guó)語(yǔ)有敬語(yǔ)和平語(yǔ)之分，敬語(yǔ)就是對(duì)長(zhǎng)輩，比你年長(zhǎng)的人，還有你的上級(jí)使用的語(yǔ)言，而對(duì)比自己年紀(jì)小的人或者級(jí)別和輩分沒(méi)有自己高的人，就使用平輩之間的語(yǔ)言，簡(jiǎn)稱：平語(yǔ)。造成這種現(xiàn)象的原因，是因?yàn)轫n國(guó)自古以來(lái)也受到儒家思想的影響，一直都有有尊重前輩的傳統(tǒng);而平語(yǔ)則是對(duì)同輩或者小輩使用的語(yǔ)言。在初次見(jiàn)面時(shí)，韓國(guó)人都會(huì)先向?qū)Ψ骄瞎扔弥t語(yǔ)向?qū)Ψ浇榻B一下自己，然后都會(huì)向?qū)Ψ绞褂镁凑Z(yǔ)問(wèn)好，再問(wèn)對(duì)方的年齡，再根據(jù)年齡判斷是否要對(duì)對(duì)方使用敬語(yǔ)。這是因?yàn)轫n國(guó)人受孔子儒家文化思想的影響，也強(qiáng)調(diào)尊師重道，崇尚謙虛低調(diào)的品質(zhì)。在韓國(guó)的發(fā)展中，這一點(diǎn)非但沒(méi)有逐漸消失，反而在社會(huì)中不斷被強(qiáng)化，變得越來(lái)越重要。

中韓禮貌用語(yǔ)的比較：

相同點(diǎn)：

1.都是社會(huì)不斷發(fā)展的產(chǎn)物

正所謂倉(cāng)癝實(shí)而知禮儀，衣食足而知榮辱。”只有在人們能吃飽穿暖，不會(huì)挨餓受凍，解決了最基本的生存需要后，安全需要也得到了滿足，這時(shí)候人們才知道了榮譽(yù)和恥辱，才知道需要學(xué)習(xí)禮儀。所以禮貌用語(yǔ)的產(chǎn)生正是因?yàn)樯鐣?huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)大體上可以滿足了人民的物質(zhì)需求和安全需求，這兩個(gè)需求得到了滿足之后，才轉(zhuǎn)而向重視物質(zhì)文明到重視精神文明逐漸過(guò)度。當(dāng)社會(huì)由原始社會(huì)進(jìn)入到奴隸社會(huì)的時(shí)候，社會(huì)開(kāi)始有了等級(jí)的劃分。這其中包含個(gè)人的物質(zhì)及精神自由發(fā)展到社會(huì)層面，并取得社會(huì)化的一致。這其中包含經(jīng)濟(jì)、人文、政治等一系列的社會(huì)存在的總體發(fā)展。

其也指社會(huì)進(jìn)步中社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。人們需要一個(gè)東西來(lái)區(qū)別這些階級(jí)之間的不同，由此，人類(lèi)社會(huì)在不斷發(fā)展的過(guò)程中就產(chǎn)生了禮儀。

2.年齡都是影響禮貌語(yǔ)重要的因素

不管在中國(guó)還是韓國(guó)，稱呼長(zhǎng)輩，年齡大的人，職位比你高的人以及值得尊重的人都不能直呼其名，一般都使用叔叔，阿姨，先生，老師等這種親屬稱謂或尊稱語(yǔ)，向別人問(wèn)比你年長(zhǎng)或職位比你高的人的信息時(shí)，也要對(duì)這兩者使用敬語(yǔ)。在這一點(diǎn)上，中韓兩國(guó)是相同的。不可以對(duì)年紀(jì)比你大或者是職位比你高的人不敬。這都是受到儒家文化中長(zhǎng)幼有序，尊老愛(ài)幼思想的影響。

3.兩國(guó)的禮貌語(yǔ)都是在尊卑有序，等級(jí)分明的思想基礎(chǔ)上形成的

中韓兩國(guó)自古以來(lái)都深受孔子儒家思想的影響，“禮”是孔子思想學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要范疇。“禮”作為-種社會(huì)行為規(guī)范，由來(lái)已久?？鬃釉?jīng)說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也;周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”孔子認(rèn)為，周代，“禮”發(fā)展得最完備，因此，他最為崇奉的是周禮。在孔子看來(lái)，“禮”是從天子到庶人，人人必須遵守的行為規(guī)范?！岸Y”所講的行為準(zhǔn)則，也具有教化性質(zhì)，它的要義是要求人們通過(guò)加強(qiáng)修養(yǎng)，自覺(jué)地約束自己，達(dá)到人際關(guān)系的協(xié)調(diào)。在《論語(yǔ)》中，孔子就說(shuō)過(guò)：尊卑分明，長(zhǎng)幼有序，尊老愛(ài)幼，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。

禮貌是人的潛意識(shí)里可能都渴求別人的尊重和贊賞，于是產(chǎn)生了禮貌。禮貌可能是人類(lèi)文明史上最偉大的發(fā)明，它可以幫人們解決很多很多的問(wèn)題。如頻繁使用“請(qǐng)”字，會(huì)使話語(yǔ)變得委婉而禮貌，是比較自然地把自己的位置降低，將對(duì)方的位置抬高的最好的辦法。禮貌和教養(yǎng)對(duì)于裝飾人類(lèi)或其他一切優(yōu)良品質(zhì)和天資，都是必不可少的。禮貌不用花錢(qián)，卻能贏得一切。禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

人的潛意識(shí)里都渴求別人的尊重和贊賞，隨著社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步于是產(chǎn)生了禮貌，同時(shí)也在語(yǔ)言上產(chǎn)生了禮貌用語(yǔ)。

不同點(diǎn)：

1.韓語(yǔ)中有敬語(yǔ)和平語(yǔ)之分，而漢語(yǔ)沒(méi)有

韓語(yǔ)的敬語(yǔ)和漢語(yǔ)的敬語(yǔ)完全是兩個(gè)概念，對(duì)于應(yīng)該尊重的人，韓語(yǔ)有專(zhuān)屬的尊敬語(yǔ)詞匯，并且還伴有句子形式的變化。比如奶奶在吃飯和孩子在吃飯，就是兩個(gè)完全不一樣的句子形態(tài)。因?yàn)檫@兩個(gè)句子的主語(yǔ)不同，所以句子的形態(tài)也不相同，雖然在漢語(yǔ)中從這兩個(gè)句子的動(dòng)詞都是吃，說(shuō)出來(lái)和寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候都沒(méi)有變化，但是在韓語(yǔ)中，因?yàn)橹髡Z(yǔ)的不同，接在主語(yǔ)后面的主格助詞、謂語(yǔ)動(dòng)詞以及終結(jié)語(yǔ)尾都有著明顯的變化。由此可以看出，韓語(yǔ)中的敬語(yǔ)有著非常明顯的標(biāo)志;而漢語(yǔ)中敬語(yǔ)的體現(xiàn)主要在詞匯上，句子的結(jié)構(gòu)和形式甚至謂語(yǔ)動(dòng)詞的形態(tài)并沒(méi)有改變。

2.韓語(yǔ)的禮貌語(yǔ)因說(shuō)話者性別的不同而有所區(qū)別，而漢語(yǔ)沒(méi)有

韓國(guó)語(yǔ)中，如果一個(gè)男性有禮貌地稱呼一位比自己年長(zhǎng)的女性，韓語(yǔ)的發(fā)音應(yīng)該是應(yīng)該叫“努娜”;而如果一位女性有禮貌地稱呼比自己年長(zhǎng)的女性時(shí)，應(yīng)該叫“歐尼”。不僅發(fā)音不同，寫(xiě)法也不同。雖然這兩個(gè)單詞在韓國(guó)語(yǔ)中都是姐姐的意思，但是怎么稱呼與說(shuō)話者的性別有著直接的關(guān)系;而在漢語(yǔ)中，不管說(shuō)話者是男性還是女性，都應(yīng)該管比自己年長(zhǎng)的女性叫姐，說(shuō)法和寫(xiě)法也都相同，這個(gè)稱呼是不隨著說(shuō)話者性別而改變的。

3.中韓兩國(guó)禮貌用語(yǔ)的使用伴隨著的肢體語(yǔ)言不同

韓語(yǔ)禮貌用語(yǔ)的使用時(shí)伴隨著的肢體語(yǔ)言往往是鞠躬，或是低頭頷首，說(shuō)話的時(shí)候面帶微笑，伴隨著這些比較謙卑的動(dòng)作讓對(duì)方感受到被尊敬，韓國(guó)的鞠躬禮儀其實(shí)是對(duì)儒家拱手揖讓禮儀的繼承，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們覺(jué)得拱手揖讓太麻煩，而且很多時(shí)候施展不開(kāi)，于是就把這個(gè)省略了，但是鞠躬這一動(dòng)作卻被保留下來(lái);而漢語(yǔ)禮貌用語(yǔ)的使用往往只是伴隨著微笑，而且絕大多數(shù)的時(shí)候往往還會(huì)把這一動(dòng)作省略，雙方直接開(kāi)始使用語(yǔ)言交流。雖然中韓兩國(guó)都深受儒家文化的影響，但是韓國(guó)把儒家文化說(shuō)話時(shí)的動(dòng)作禮節(jié)完整地繼承了下來(lái)，而中國(guó)在發(fā)展的過(guò)程中把卻一些東西丟失了。

從以上的比較中可以看出，韓語(yǔ)的禮貌語(yǔ)比漢語(yǔ)的禮貌語(yǔ)更系統(tǒng)，更全面，使用的過(guò)程中也有更加嚴(yán)格的限制，但漢語(yǔ)的禮貌語(yǔ)中并沒(méi)有對(duì)此有一個(gè)系統(tǒng)明確的劃分。雖然兩國(guó)自古以來(lái)都深受儒家文化的影響，都強(qiáng)調(diào)尊卑分明，長(zhǎng)幼有序。但中國(guó)的敬語(yǔ)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史和社會(huì)變革之后，古代的敬語(yǔ)甚至一些禮節(jié)都已經(jīng)基本消失了，沒(méi)有語(yǔ)法變化與結(jié)構(gòu)，也沒(méi)有一個(gè)完整的系統(tǒng)，但是這不能說(shuō)中國(guó)人對(duì)禮貌語(yǔ)不重視，我認(rèn)為這反而體現(xiàn)出更加人與人之間更加輕松真誠(chéng)的交流。韓國(guó)在對(duì)儒家文化的繼承中，雖然有儒家文化很濃重的色彩，但同時(shí)也保持著本民族文化的特色，韓語(yǔ)敬語(yǔ)的用法和禮節(jié)在儒家文化的熏陶中一直保存下來(lái)并使用至今，且成為韓語(yǔ)中不可分割的一部分，而且，這些保留下來(lái)的傳統(tǒng)甚至成為了韓國(guó)文化中不可或缺的一部分。雖然兩國(guó)在禮貌語(yǔ)上有這些相同和不同之處，但兩國(guó)禮貌語(yǔ)的核心都是為了表達(dá)對(duì)對(duì)方的尊重，在這一點(diǎn)上一直都是相同的。

（作者介紹：王詩(shī)語(yǔ)，遼東學(xué)院朝韓學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)本科在讀）