楊家埠木版年畫的現(xiàn)狀與法律保護(hù)研究

摘要：楊家埠木版年畫是一種流傳于山東省濰坊市楊家埠的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它以“粗狂樸實(shí)、造型夸擴(kuò)、構(gòu)圖飽滿、色彩艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈”等藝術(shù)特色著稱于世，有著淳樸的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在古今畫壇上自創(chuàng)流派，獨(dú)樹一幟，與天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫一起并稱中國(guó)年畫的三大流派。新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家采取了許多措施來(lái)保護(hù)這一民間藝術(shù)“奇葩”，但它的發(fā)展和許多其他傳統(tǒng)民間藝術(shù)一樣面臨著重重困境，在破除這些困境和限制的問(wèn)題上，法律保護(hù)起到了巨大的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：楊家埠木版年畫;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);現(xiàn)狀;困境;法律保護(hù)

中圖分類號(hào)：D923.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）22-0-02

1 楊家埠木版年畫的概況

1.1 發(fā)展歷史

自明代開始，楊家埠木版年畫就已經(jīng)具備初步的工藝基礎(chǔ)，隆慶二年以后，楊家埠的先人們先后創(chuàng)建了4家店鋪——恒順、同順堂、萬(wàn)曾城、天和永。明崇禎十三年建立了“吉興號(hào)”畫坊，至今仍留存完好。明代末期，因?yàn)閼?zhàn)亂，幾家畫坊相繼遭到破壞。

清早期，年畫產(chǎn)業(yè)得以重振，前后有萬(wàn)順、永盛等幾十家畫坊進(jìn)行大量的年畫生產(chǎn)。乾隆年間，楊家埠木版年畫高度商品化，獲得了快速發(fā)展和繁榮，畫坊紛開，僅西楊家埠楊氏一家就有80余家店鋪。到了咸豐年間，楊家埠木版年畫達(dá)到了頂峰時(shí)期，上百家畫坊、上千種樣式，銷售范圍擴(kuò)大至大半個(gè)中國(guó)。在當(dāng)時(shí)，楊家埠匯集了蘇州桃花塢、天津楊柳青、河北武強(qiáng)等多個(gè)地方的年畫客商都在楊家埠售賣年畫，與楊柳青年畫、桃花塢年畫一起并稱中國(guó)三大畫市。清末民初，楊家埠木版年畫也順應(yīng)變革趨勢(shì)，進(jìn)行革新“以變圖存”[1]。

1.2 制作工藝

楊家埠木版年畫在制作的過(guò)程中采用了許多獨(dú)特的工藝，每一道工藝都要求精準(zhǔn)細(xì)致。第一步是繪畫，用柳樹枝木炭條、香灰作畫;先是“朽稿”，在此基礎(chǔ)上再完成“正稿”，描繪出“線稿”;第二步是雕刻，楊家埠年畫雕刻多用棠梨子木、梨木，這種木質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)膩，橫紋沒(méi)有絲道，是年畫雕版的上佳原料，將描好的“線稿”反向貼在梨木板上，雕刻出“線版”和“色版”;第三步是印刷，經(jīng)過(guò)調(diào)色、夾紙、兌版、處理跑色等步驟手工印刷，印刷完成后，在細(xì)節(jié)處手工用各種顏色補(bǔ)充點(diǎn)綴，進(jìn)行一些簡(jiǎn)單描繪，讓年畫顯得更加生動(dòng);第四步是修版裝裱完成。

1.3 藝術(shù)特點(diǎn)

楊家埠年畫是農(nóng)民按照自己的思想、信仰、審美、需求創(chuàng)造的民間藝術(shù)，最初是適應(yīng)春節(jié)民俗產(chǎn)生的。它的出現(xiàn)滿足了人民群眾美化生活、寄托民俗愿望的多種需求，張貼在家中起著裝飾、凈化作用。楊家埠木版年畫是工筆重彩式的，總結(jié)起來(lái)共有五大藝術(shù)特色：一是概括浪漫、象征寓意;二是構(gòu)圖完整、飽滿勻稱;三是造型夸張、粗狂樸實(shí);四是色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈，富有裝飾性;五是圖文并茂、貼近生活。藝人們獨(dú)具匠心、巧奪天工逐步完善發(fā)展，形成了自己古樸雅拙、簡(jiǎn)明鮮艷的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。與濰縣的特產(chǎn)風(fēng)箏一樣，成為當(dāng)?shù)鼐哂袀鹘y(tǒng)意味的民俗工藝品代表。

1.4 作品題材

楊家埠木版年畫的靈感來(lái)源豐富，主要是包括民間的各種神話傳說(shuō)、小說(shuō)戲曲作品，還包括與自然相關(guān)的山水風(fēng)景、飛禽走獸，有時(shí)還涉及一些時(shí)事新聞和服務(wù)于人們現(xiàn)實(shí)生活的題材。

在明代，木版年畫發(fā)展的初期，題材范圍相對(duì)狹窄，基本上都是以神話人物為原型刻印的神像，人們購(gòu)買張貼年畫多用于節(jié)日的裝飾慶祝，常見的有十二月二十三小年夜貼在做飯?jiān)钆_(tái)上的《灶王爺》、大年夜貼在大門上的《門神》，還有一些經(jīng)典的神話人物《增福財(cái)神》《觀音》等。還有一小部分來(lái)自宗教木刻畫和小說(shuō)中的插圖。清代前期，年畫的技術(shù)更加精進(jìn)，種類大大增加，題材也有了極大的豐富，用于人們祈福消災(zāi)的神像類年畫更加完備齊全。年畫也根據(jù)張貼部位的不同分為炕頭畫、中堂畫、大門畫等類別。到了清代末期，藝人們開始破除限制，創(chuàng)新題材，出現(xiàn)了很多以戲曲小說(shuō)作品為靈感來(lái)源的年畫，如《回荊州》等;還有以“求財(cái)求福”為寓意的吉祥畫，如《年年有余》《壽比南山》《金狗賜?！返?。這些作品表達(dá)了人民對(duì)美好生活的向往，給予了苦難人民精神上的安慰和寄托。民代初期，藝人們還吸收了其他繪畫形式的特點(diǎn)，創(chuàng)造了許多新的畫樣，如吸收了國(guó)畫的特點(diǎn)，用單一的顏色分層印制成“墨貨”，內(nèi)容主要為山水花卉、梅蘭竹菊，如《山水四條屏》等。新中國(guó)成立以后，還創(chuàng)作了大批經(jīng)典的作品，如《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《西游記》等，無(wú)一不精美絕倫，構(gòu)圖精巧，色彩濃郁，充滿淳樸的鄉(xiāng)土氣息。

2 楊家埠木版年畫的現(xiàn)狀及困境

2.1 現(xiàn)狀

新中國(guó)成立前，由于戰(zhàn)亂，楊家埠木版年畫遭到了極大的破壞，發(fā)展一度停滯。直到新中國(guó)建立后，政府相關(guān)部門多次到楊家埠進(jìn)行調(diào)查，大力支持木版年畫的創(chuàng)作與發(fā)展。1979年政府還創(chuàng)建了專門的研究所，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，對(duì)經(jīng)典的題材進(jìn)行深入的挖掘、整理，并且不斷探索和創(chuàng)新題材，木版年畫得到了極大的發(fā)展和升華。改革開放之后，楊家埠木版年畫進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，每年產(chǎn)量可達(dá)千萬(wàn)余幅，遠(yuǎn)銷世界范圍內(nèi)100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。楊家埠年畫手工藝人應(yīng)邀到新加坡、巴西、日本等多國(guó)，作為國(guó)際文化交流的使者，向世界展示我國(guó)傳承幾百年的民間藝術(shù)瑰寶。2006年楊家埠木版年畫與桃花塢木版年畫、高密撲灰年畫等共同列入了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2.2 發(fā)展困境

雖然國(guó)家大力支持傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展，政府出臺(tái)了許多政策和條例，手工藝人們也做了大量的傳承、弘揚(yáng)工作，但目前木版年畫的發(fā)展還是陷入了困境。

2.2.1 傳承人的缺失

老手工藝人們雖然技藝精湛，但卻找不到愿意踏實(shí)學(xué)習(xí)技藝的接班人。這類傳統(tǒng)民間藝術(shù)往往不符合當(dāng)代年輕人的主流審美和追求，尤其是傳統(tǒng)木版年畫工序復(fù)雜且要求精準(zhǔn)，任何一步出錯(cuò)，都可能導(dǎo)致重新來(lái)過(guò)，工作量很大，利潤(rùn)空間又很小，自然無(wú)法吸引年輕人加入。專業(yè)人才是這個(gè)行業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，只有專業(yè)人才加入其中，才有可能帶來(lái)新技術(shù)、新題材，改善當(dāng)前眾多不利于發(fā)展的弊端。

2.2.2 品質(zhì)大不如從前

為了減少生產(chǎn)成本，使得利潤(rùn)最大化，現(xiàn)在木版年畫使用的顏料已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的礦物質(zhì)或植物顏料，而是采用一種人工合成的化學(xué)助劑顏料。這種顏料顏色多樣鮮亮，且配置起來(lái)便宜又方便，但卻丟失了傳統(tǒng)燃料耐久不褪色的重要品質(zhì)。傳統(tǒng)的年畫往往在家中用于“求福求財(cái)”，一年更換一次，所用的顏料自然至少要保證一年不褪色。現(xiàn)在用化學(xué)顏料制作的年畫往往一兩個(gè)月就會(huì)褪去大部分顏色，這樣的品質(zhì)自然會(huì)影響楊家埠木版年畫的聲譽(yù)和口碑，非常不利于該產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展[2]。

2.2.3 題材上缺乏創(chuàng)新

木版年畫的傳統(tǒng)題材如神像類、戲曲類、求福求財(cái)類等已經(jīng)不符合現(xiàn)在的主流審美和追求，符合大眾需求的都只剩下一些最經(jīng)典的樣式，如《年年有余》《灶王爺》等。除了最近幾年把四大名著的經(jīng)典情節(jié)和人物引入年畫的創(chuàng)作中外，幾乎沒(méi)有其他創(chuàng)新?，F(xiàn)代人的生產(chǎn)生活方式在這短短的幾十年已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但年畫的題材甚至與幾百年前相比還沒(méi)有太大的突破，沒(méi)有結(jié)合當(dāng)下實(shí)際的社會(huì)大環(huán)境和主流審美、需求作出改變和創(chuàng)新，當(dāng)然這也與年輕手工藝人的缺失有很大的關(guān)聯(lián)，遲遲沒(méi)有結(jié)合新時(shí)代注入新的力量到這一民間藝術(shù)當(dāng)中來(lái)，將不可避免地導(dǎo)致這一傳統(tǒng)藝術(shù)被淡忘，最終消失。

2.2.4 制度層面的保護(hù)不夠完善

新中國(guó)成立后，國(guó)家對(duì)木版年畫的保護(hù)一直停留在設(shè)置研究所、設(shè)置博物館層面，制度方面沒(méi)能引起足夠重視，僅在1997年頒布了《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》并于2003年進(jìn)行了修改。在我國(guó)開始積極謀求加入國(guó)積公約之后，類似于楊家埠木版年畫這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸得到了重視，對(duì)該方面的投入也日漸加大。2003年開始實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，次年作為第6個(gè)參加國(guó)加入公約。2006年公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。但目前來(lái)看，對(duì)于楊家埠木版年畫這樣的非遺保護(hù)僅僅停留在形式上，地方對(duì)商業(yè)價(jià)值大的非遺加大投入，而一些文化價(jià)值高的、利潤(rùn)空間有限的非遺無(wú)法得到重視。實(shí)質(zhì)層面的保護(hù)，如制度構(gòu)建方面至今還沒(méi)有得到一個(gè)根本性的突破。私法與公法保護(hù)分別的適格主體、客體、保護(hù)范圍、對(duì)應(yīng)措施都沒(méi)有得到很好的界分，缺乏協(xié)調(diào)性，國(guó)家與地方制度之間、政府部門之間也缺乏協(xié)調(diào)性。

3 楊家埠木版年畫的法律保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面作為公共文化涉及公共利益，一方面又作為智力成果涉及手工藝人們的私人利益，因此法律在保護(hù)路徑選擇問(wèn)題上就必然具有多樣性和復(fù)雜性。公法和私法保護(hù)各司其職、相互協(xié)調(diào)，才能把法律保護(hù)作用發(fā)揮到最大。

3.1 行政法保護(hù)

類似于楊家埠木版年畫的傳承和保護(hù)與國(guó)家文化的繁榮和發(fā)展息息相關(guān)，目前我國(guó)非遺保護(hù)工作主要是由政府相關(guān)部門開展的。國(guó)務(wù)院及其職能部門先后頒布了多個(gè)條例明確各部門在非遺保護(hù)上的職能和權(quán)力范圍。山東省也于2015年9月24日在十二屆人大常委會(huì)第十六次會(huì)議上通過(guò)了《山東省物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，要求縣級(jí)以上政府有關(guān)部門對(duì)本行政區(qū)域內(nèi)的非遺進(jìn)行調(diào)查，全面掌握非遺的各項(xiàng)情況，為非遺的傳承和保護(hù)工作提供了制度保障。但目前的法律對(duì)于非遺的權(quán)利主體規(guī)定得不夠明確，導(dǎo)致非遺權(quán)益在受到行政法侵害時(shí)無(wú)法得到有效救濟(jì)。并且非遺保護(hù)方面的行政許可、行政確認(rèn)、行政指導(dǎo)機(jī)制也有待進(jìn)一步完善[3]。

3.2 知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

楊家鋪木版年畫制作過(guò)程中所包含的經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演變改進(jìn)所流傳下來(lái)的復(fù)雜工藝以及多樣精美的圖案，凝聚了楊家埠手工藝人幾十代的智力成果，同時(shí)也蘊(yùn)含著巨大的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，這也就使楊家埠木版年畫的知識(shí)產(chǎn)權(quán)極易成為被侵權(quán)的對(duì)象。比如傳承人楊洛書訴中國(guó)畫報(bào)出版社——楊家埠年畫之旅著作權(quán)侵權(quán)案、奎文區(qū)某年畫店銷售假冒楊洛書年畫案等。楊家埠木版年畫知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的保護(hù)涉及著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)。

3.2.1 著作權(quán)

所有手工藝人或單位制作的年畫作品，不論發(fā)表與否，都在作品完成之時(shí)自動(dòng)地享有著作權(quán)，受《著作權(quán)法》保護(hù)。他人要使用該作品，應(yīng)當(dāng)與著作權(quán)人訂立許可使用合同。當(dāng)他人未經(jīng)著作權(quán)人許可發(fā)表、假冒署名、剽竊、歪曲、篡改、使用年畫作品時(shí)，著作權(quán)人有權(quán)依法要求侵權(quán)人承擔(dān)停止侵害、消除影響等民事責(zé)任。雖然著作權(quán)的取得無(wú)須登記，但手工藝人在面臨訴訟時(shí)卻存在舉證困難的問(wèn)題，因此建議手工藝人在一幅新的具有創(chuàng)新性的作品完成之后先到有關(guān)部門做著作權(quán)登記，這是盜版維權(quán)案件中強(qiáng)有力的證據(jù)。

3.2.2 專利權(quán)

專利制度用于保護(hù)的是新穎性、創(chuàng)造性、實(shí)用性的技術(shù)方案。木版年畫的傳統(tǒng)制作技術(shù)處于公開狀態(tài)，因此不具有新穎性，無(wú)法申請(qǐng)發(fā)明專利。但由于該技術(shù)繁雜，一件質(zhì)量上乘的作品，時(shí)間和物質(zhì)的成本都很高。手工藝人們也在不斷研發(fā)更快速方便的制作方法，如四川省級(jí)非遺項(xiàng)目傳承人胡光葵研發(fā)的“木版年畫彩色套印板”“木版年畫的快速制作方法”，并于2019年成功獲得了中國(guó)發(fā)明專利。這種方法極大地簡(jiǎn)化了年畫的印刷工藝，提高了制作效率，大大節(jié)約了成本，也解決了在套印過(guò)程中優(yōu)于套版的偏移導(dǎo)致手工印刷品不成功的問(wèn)題，為年畫的規(guī)?；a(chǎn)奠定了基礎(chǔ)，為中國(guó)傳統(tǒng)年畫振興開拓了創(chuàng)造性的發(fā)展里程，具有極高的商業(yè)價(jià)值。

3.2.3 商標(biāo)權(quán)

商標(biāo)權(quán)是指商標(biāo)所有人對(duì)其商標(biāo)所享有的獨(dú)占的、排他的權(quán)利。在非遺的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)領(lǐng)域，商標(biāo)權(quán)的適用范圍是最廣的，商標(biāo)的申請(qǐng)只需要具有可識(shí)別性。手工藝人、作品、生產(chǎn)廠家都可以通過(guò)商標(biāo)加以區(qū)別，商標(biāo)已經(jīng)成為市場(chǎng)流通的一個(gè)基本要素。早在2003年，楊家埠傳統(tǒng)木版年畫制作老藝人楊洛書就成功以自己的名字注冊(cè)了商標(biāo)，取得了商標(biāo)注冊(cè)證和國(guó)際域名注冊(cè)登記證書，使傳統(tǒng)木版年畫走上了品牌經(jīng)營(yíng)的道路。

4 結(jié)語(yǔ)

楊家埠木版年畫的現(xiàn)狀是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨困境的一個(gè)縮影，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)燦爛文化的重要組成部分，其傳承與保護(hù)必然與我們息息相關(guān)。不論是國(guó)家、社會(huì)還是個(gè)人都應(yīng)該盡最大的努力保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，抓住一切積極因素創(chuàng)新和豐富民間藝術(shù)的內(nèi)涵，讓它們不被時(shí)代淘汰，同時(shí)要加強(qiáng)制度構(gòu)建，為非遺的發(fā)展和繁榮奠定堅(jiān)實(shí)有力的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 陳康靜.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行政法保護(hù)[D].中央民族大學(xué)，2013：30-33.

作者簡(jiǎn)介：李丹妮（1997—），女，山東濰坊人，碩士在讀，研究方向：民商法學(xué)。