陶行知思想在培養(yǎng)幼兒音樂(lè)活動(dòng)創(chuàng)造力中的應(yīng)用研究

印曉靚

摘 要：陶行知先生指出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！眲?chuàng)造力是兒童與生俱來(lái)的，每個(gè)幼兒都應(yīng)該具備非凡的創(chuàng)造力。幼兒時(shí)期除了是兒童創(chuàng)造力萌芽的時(shí)期，也是一個(gè)兒童形成最基本的品質(zhì)的最佳時(shí)期，因此，其也是一個(gè)人在一生當(dāng)中發(fā)展最為關(guān)鍵的時(shí)期，所以，教師必須在這個(gè)最關(guān)鍵的時(shí)期充分挖掘幼兒自身具備的潛能，并且充分發(fā)揮幼兒與生俱來(lái)的創(chuàng) 造性。

關(guān)鍵詞：陶行知;音樂(lè)活動(dòng);思想;教育理論;創(chuàng)造力;應(yīng)用

本著全面實(shí)施素質(zhì)教育的理念，音樂(lè)活動(dòng)已成為教學(xué)活動(dòng)的一部分出現(xiàn)在幼兒的音樂(lè)教育中，它對(duì)于幼兒后天教育的培養(yǎng)起著極為關(guān)鍵的作用。我國(guó)著名的教育家陶行知先生就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！?/p>

陶先生的創(chuàng)造性教育思維對(duì)于幼兒的音樂(lè)教學(xué)起到至關(guān)重要的指導(dǎo)作用，然而如何把陶先生的創(chuàng)造理論具體運(yùn)用到實(shí)際的音樂(lè)欣賞教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，以更進(jìn)一步促進(jìn)幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展呢？

一、廣闊的思路激發(fā)音樂(lè)創(chuàng)造的想象力

想象是一種極為大膽且異?；钴S的思維活動(dòng)，也是人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)當(dāng)中獨(dú)立地建構(gòu)新形象的具體過(guò)程。音樂(lè)不管是從時(shí)間還是空間或是物質(zhì)形態(tài)方面分析，都留有廣闊的想象空地。除此之外，音樂(lè)活動(dòng)對(duì)人的情感培養(yǎng)以及聯(lián)想、想象力的塑造等都具有至關(guān)重要的作用。按理來(lái)說(shuō)，每一個(gè)人都是一個(gè)充滿(mǎn)想象思維的個(gè)體，我們一定不能強(qiáng)求每一個(gè)幼兒都按照音樂(lè)教師的感覺(jué)及要求來(lái)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行理解和感知，也不能把幼兒局限在某一個(gè)特定或是統(tǒng)一化的模式當(dāng)中。對(duì)此，我們必須多多鼓勵(lì)幼兒敢想、敢做，同時(shí)要留給孩子足夠的時(shí)間和空間去感受和體會(huì)音樂(lè)，然后加以想象和判斷，使得幼兒不會(huì)受到音樂(lè)教師的影響，并自由體會(huì)曲子中體現(xiàn)出來(lái)的意境，鼓勵(lì)幼兒大膽地把自己心中的所想和所聞?dòng)谜Z(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

舉個(gè)例子，在幼兒大班音樂(lè)活動(dòng)“動(dòng)物狂歡節(jié)”中，首先讓幼兒閉上眼睛去傾聽(tīng)音樂(lè)，然后再用耳朵去感受音樂(lè)，同時(shí)引導(dǎo)幼兒在聽(tīng)樂(lè)曲的過(guò)程中想象里面都出現(xiàn)了哪些小動(dòng)物，最后讓他們表達(dá)出自己的感受?；顒?dòng)結(jié)束之后我們?cè)俳逃變哼M(jìn)行活動(dòng)表演，教他們運(yùn)用自己的肢體語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)，借此來(lái)滿(mǎn)足他們對(duì)音樂(lè)探索、創(chuàng)新以及創(chuàng)造參與的需要。在這個(gè)過(guò)程中，教師要特別注意引導(dǎo)幼兒激發(fā)他們的想象力，并且調(diào)動(dòng)幼兒的情感體驗(yàn)，使他們可以全身心投入其中，促使他們可以在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。

從該環(huán)節(jié)的活動(dòng)當(dāng)中，我們能很容易地發(fā)現(xiàn)，幼兒的創(chuàng)造想象能力及對(duì)音樂(lè)的理解力是尤為重要的，所以我們需要引導(dǎo)幼兒對(duì)一些比較淺顯的旋律性較強(qiáng)的曲調(diào)加以理解，為之后想象力的發(fā)揮和創(chuàng)造打下基礎(chǔ)。

二、多種感官調(diào)動(dòng)音樂(lè)創(chuàng)造欲望

陶先生的教育主張主要是從教育思想觀點(diǎn)著手的，其可以指導(dǎo)幼兒在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中塑造出比較完善的創(chuàng)造性人格。然而，幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的首要條件就是創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)，所以在日常的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師就要運(yùn)用科學(xué)的手段調(diào)動(dòng)幼兒的感官，使他們積極參與到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，去體驗(yàn)和感知音樂(lè)，以更好地激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造能力。

1.聽(tīng)覺(jué)能力

奧爾夫以為：“音樂(lè)教育的首要任務(wù)是為眾多將來(lái)不是音樂(lè)家的幼兒服務(wù)的，可他們長(zhǎng)大了都是聽(tīng)音樂(lè)的人?！庇纱丝梢?jiàn)，幼兒的聽(tīng)力對(duì)于他們學(xué)習(xí)音樂(lè)很重要。而音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，所以教師必須極力教學(xué)生用耳朵去聽(tīng)、去體驗(yàn)，借此培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂(lè)的傾聽(tīng)能力，進(jìn)一步通過(guò)生活當(dāng)中的音樂(lè)激發(fā)起他們對(duì)于音樂(lè)的想象力。

2.視覺(jué)材料

視覺(jué)材料比較具體，也比較形象，如此也就比較便于幼兒對(duì)音樂(lè)進(jìn)行理解和感知。到了秋天，活動(dòng)室里秋意漸濃，而教室里橘子樹(shù)、蘋(píng)果樹(shù)都掛滿(mǎn)了橘子和蘋(píng)果，此時(shí)幼兒最喜歡這片教室里的果園，時(shí)常拎著籃子到教室里走一走，用鼻子去聞一聞。借著教室里這些對(duì)視覺(jué)有沖擊力的場(chǎng)景材料，我們又可以給幼兒創(chuàng)造聞雞起舞的條件，比如播放音樂(lè)“樹(shù)上許多紅蘋(píng)果，一個(gè)一個(gè)……”這個(gè)時(shí)候，幼兒都能夠徹底地融入課堂中來(lái)，這樣我們可以緊抓住他們的興奮點(diǎn)，一起吃蘋(píng)果，一起欣賞音樂(lè)，不知不覺(jué)中，幼兒便熟知其中的歌詞，并且學(xué)會(huì)了新歌。如此幼兒在魅力四射的歌曲中不斷地?fù)]舞著生動(dòng)美妙的歌曲，此時(shí)正激起了幼兒的興趣，他們感受到了唱歌的樂(lè)趣所在。

3.動(dòng)作訓(xùn)練

奧爾夫音樂(lè)教育同樣強(qiáng)調(diào)教育理論與動(dòng)作有效結(jié)合的教育思想。他告訴我們：“上帝給了每個(gè)人一部樂(lè)器，教我們來(lái)演示最美的音樂(lè)?！睋Q言之，教師應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)他們身體的感官，并輔助以動(dòng)作，如此獲得的感受會(huì)更加生動(dòng)和深刻。舉個(gè)例子，我們?cè)诮逃變赫J(rèn)識(shí)音樂(lè)節(jié)奏的時(shí)候，可以讓他們模仿媽媽洗衣服、洗臉?biāo)⒀阑蛘叽驋咝l(wèi)生，從其中感受節(jié)奏的變化。除此之外，同樣可以教幼兒通過(guò)身體動(dòng)作感受音樂(lè)節(jié)奏的快慢，譬如拍肩、點(diǎn)鼻子、拍臀部、繞指以及身體晃動(dòng)等，教會(huì)他們動(dòng)作與音樂(lè)相結(jié)合。

三、“生活即教育”理論思想在音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用

陶先生還強(qiáng)調(diào)要建立起以生活為中心的教育。他以為“生活即教育”的具體定義是：“給生活以教育”“用生活來(lái)教育”“為生活向前向上的需要而教育”。而事實(shí)上，究竟什么才是教育，教育的本質(zhì)意義就是生活根本意義上的變化。我們的生活無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生巨大的變化，而就在這變化之中仍然存在教育最根本的意義。比如，我們會(huì)從日常生活中挖掘幼兒的天賦，或是教他們?cè)谒囆g(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中激發(fā)幼兒的潛能。最早的時(shí)候，陶先生就與一幫志同道合的朋友成立了戲劇社和音樂(lè)社，并借此來(lái)培養(yǎng)他對(duì)于音樂(lè)的癡好。出訪歐洲的時(shí)候，陶先生就在紅海的甲板上面發(fā)現(xiàn)了一個(gè)四歲的小女孩兒跟著音樂(lè)歡快地跳著舞，而且她的節(jié)奏和情感及樂(lè)曲也都出奇的合拍，對(duì)此，陶先生覺(jué)得很驚訝。之后他讓人將那首歡快的曲子換成一首悲傷的曲子的時(shí)候，那個(gè)小女孩兒的情緒和節(jié)拍也都跟著發(fā)生了變化。從一個(gè)故事中不難看出，年僅四歲的小女孩就表現(xiàn)出驚人的音樂(lè)天賦，假如這些孩子所表現(xiàn)出來(lái)的天賦沒(méi)有被教師和家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，繼而不去引導(dǎo)和培養(yǎng)，那這樣的天賦就一定會(huì)被浪費(fèi)了，長(zhǎng)時(shí)間過(guò)去了也就慢慢地枯萎了。所以，作為教師和家長(zhǎng)，我們務(wù)必在生活當(dāng)中去觀察幼兒，去嘗試發(fā)現(xiàn)一些比較特殊的天賦和才能，去引導(dǎo)和培養(yǎng)他們。

四、“社會(huì)即學(xué)?！崩碚撍枷朐谝魳?lè)教育中的運(yùn)用

陶行知以為，自打有了人類(lèi)以來(lái)，社會(huì)即學(xué)校，而我們?nèi)绻y(tǒng)一地站在同一個(gè)角度說(shuō)社會(huì)是大眾單獨(dú)而唯一的學(xué)校似乎不妥，可以說(shuō)，我們的日常生活實(shí)際上是大眾獨(dú)一的教育。所謂“社會(huì)即學(xué)?！?，從實(shí)際意義上說(shuō)，它的根本目的就是增加了教育的對(duì)象以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使得更多的人能夠接受更好的教育。他以為“學(xué)校即社會(huì)”，就如同將飛翔于天空中的鳥(niǎo)兒關(guān)在籠子里面一樣。作為教師，不能漫無(wú)目的地思考，而是要站在幼兒的角度來(lái)為他們?cè)O(shè)計(jì)思考角度，使他們可以在最短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到最好的效果。簡(jiǎn)而言之，即“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。

舉個(gè)例子，教師在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中同樣要將學(xué)生與教師客體之間的關(guān)系處理穩(wěn)妥，不能再遵從以往教師講、學(xué)生聽(tīng)的模式了，而是要實(shí)行教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體這種教學(xué)模式。小學(xué)階段的音樂(lè)教育實(shí)際上所涉及的范疇包括音樂(lè)欣賞、音樂(lè)樂(lè)理以及音樂(lè)視唱練耳等環(huán)節(jié)，這些教學(xué)過(guò)程的關(guān)鍵主要在于學(xué)生可以主動(dòng)參與其中。教師必須做一名合格的引路人，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生具有獨(dú)立思考的空間，并充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，結(jié)合自身的情感體驗(yàn)以及清晰的思考判斷讓幼兒真正認(rèn)識(shí)到音樂(lè)藝術(shù)的魅力所在。長(zhǎng)期下來(lái)，就能夠充分地將幼兒的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣及主動(dòng)性很好地發(fā)揮出來(lái)。如此說(shuō)來(lái)，音樂(lè)教育必須從我們的生活實(shí)際出發(fā)，并且結(jié)合社會(huì)環(huán)境，教幼兒可以在課堂教學(xué)實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中具備想象和追求自由的空間，從而可以更好地增強(qiáng)他們對(duì)于音樂(lè)的感知能力。

五、“教學(xué)做合一”理論思想在音樂(lè)教育中的運(yùn)用

日常生活中針對(duì)一些生活現(xiàn)象的具體說(shuō)明實(shí)際上就體現(xiàn)了“教學(xué)做合一”，日常生活中，“對(duì)己是學(xué)，對(duì)事是做，對(duì)人的影響是教”，如此說(shuō)來(lái)，“教、學(xué)、做”實(shí)際上只是體現(xiàn)出我們?nèi)粘Ｉ畹娜齻€(gè)方面，而并非三個(gè)相同的過(guò)程?！敖虒W(xué)做合一”既是生活的法則，又是教育法。教而不做，不可當(dāng)成是教;學(xué)而不做，不可算作學(xué)，如此，陶先生特別強(qiáng)調(diào)在做的活動(dòng)中積累知識(shí)并且從中獲得經(jīng)驗(yàn)。他以為，做要建立在行的基礎(chǔ)上，而行乃是獲得真知的源頭。從目前的教育現(xiàn)狀來(lái)看，教學(xué)做合一具體要求要將任務(wù)作為第一要點(diǎn)，同時(shí)還要以每一個(gè)崗位的實(shí)踐要求及目的為導(dǎo)向，其主要強(qiáng)調(diào)的就是動(dòng)手做。想要做到教學(xué)做合一，第一步就必須先提升教師的素質(zhì)，同時(shí)注重音樂(lè)課的設(shè)計(jì)。

再者，教師必須給幼兒創(chuàng)設(shè)良好的音樂(lè)教學(xué)氛圍，展開(kāi)情境式教學(xué)不失為一個(gè)上上策，也是萬(wàn)全之策，引導(dǎo)幼兒對(duì)自身情感與音樂(lè)藝術(shù)達(dá)到完美的融合，讓他們對(duì)此達(dá)到共鳴并覺(jué)得認(rèn)可。當(dāng)然教師也必須注重幼兒在音樂(lè)教育過(guò)程中的手腦并用，我們時(shí)常講，要讓幼兒全面發(fā)展，而針對(duì)音樂(lè)教育教學(xué)來(lái)講，教學(xué)生學(xué)會(huì)耳鼻手口腦同時(shí)運(yùn)用才是真正達(dá)到了全面發(fā)展的基本要求。這也符合陶先生的教學(xué)理論。

總之，陶先生的教育理論在我們的音樂(lè)教學(xué)中實(shí)際上具備很大的作用和意義，它能夠有力地推動(dòng)我們音樂(lè)教育的進(jìn)一步開(kāi)展，與此同時(shí)又能夠有效幫助幼兒從思想和感官各個(gè)方面的工作中做好督導(dǎo)及實(shí)施工作，并以此促進(jìn)幼兒更好的發(fā)展。

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編輯 李建軍