摘要：馬爾庫(kù)塞認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中科學(xué)技術(shù)占有非常重要的作用，科學(xué)技術(shù)通過(guò)對(duì)事物的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握，逐漸成為一種統(tǒng)治社會(huì)的力量。馬爾庫(kù)塞的技術(shù)理性批判具有革命性劃時(shí)代的意義，但是馬爾庫(kù)塞把技術(shù)和人性對(duì)立起來(lái)，并對(duì)技術(shù)采取片面的否定的態(tài)度，我們應(yīng)該對(duì)他的理性、感性采取批判的態(tài)度進(jìn)行思考和理解，從而尋找出馬克思主義理論發(fā)展的新思路。

關(guān)鍵詞：馬爾庫(kù)塞;技術(shù)理性;異化

一、馬爾庫(kù)塞異化理論的思想淵源

經(jīng)過(guò)我們深入的研究我們發(fā)現(xiàn)馬爾庫(kù)塞是在前人的異化理論的基礎(chǔ)上提出了自己對(duì)異化的理解，形成了自己思維的獨(dú)特性。首先，馬爾庫(kù)塞繼承了黑格爾的辯證法思想，黑格爾認(rèn)為人類的理性是具有自身的能動(dòng)性和能動(dòng)力的，這種能動(dòng)性最后會(huì)異化自然界異化社會(huì)，進(jìn)而社會(huì)及自然界又反過(guò)來(lái)異化我們?nèi)祟愖陨?，這種循環(huán)往復(fù)的異化過(guò)程其實(shí)都是精神異化的結(jié)果，馬爾庫(kù)塞在黑格爾的思想基礎(chǔ)之上又形成了自己的異化思想;其次馬爾庫(kù)塞又繼承了海德格爾的思想，海德格爾認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的人之所以感到不安、恐懼，歸根結(jié)底是資本主義的本質(zhì)是人性的泯滅，所以人們才會(huì)感到空虛、不安。所以海德格爾最后主張還原人內(nèi)心本真追求，揭示了人最終存在的內(nèi)在意義。馬爾庫(kù)塞深受影響，在海德格爾存在主義哲學(xué)思想上形成了他的異化學(xué)說(shuō)。第三個(gè)影響的馬爾庫(kù)塞的人物，就是弗洛伊德，弗洛伊德認(rèn)為人的心理由意識(shí)、前意識(shí)和無(wú)意識(shí)構(gòu)成。其中，承認(rèn)無(wú)意識(shí)的存在在人類內(nèi)心活動(dòng)中的重要作用也就意味著把人當(dāng)成了一種非理性的存在物。弗洛伊德還單純把人的本能歸為生與死的本能。馬爾庫(kù)塞繼承了弗洛伊德的精神分析學(xué)形成了他的社會(huì)批判理論，最后不得不說(shuō)的就是馬克思的勞動(dòng)異化理論，在馬克思的《1844年的經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》里，它他指出勞動(dòng)異化其實(shí)是人與勞動(dòng)之間的異化，人的勞動(dòng)成果出自人自身，人類自己卻不能控制自己的勞動(dòng)產(chǎn)品。馬克思繼而又提出了人與人的異化，人與人類本質(zhì)相異化。馬爾庫(kù)塞繼承了前人的思想提出了自己的異化理論，尤其是他的科學(xué)技術(shù)批判理論。

二、馬爾庫(kù)塞的科學(xué)技術(shù)批判理論

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為科技進(jìn)步應(yīng)為日常生活服務(wù)，人們應(yīng)把注意力放在安逸生活的喜悅中，使每個(gè)人得到自由而全面的發(fā)展，更好地發(fā)揮主體的創(chuàng)造性，從必然王國(guó)進(jìn)入到自由的王國(guó)。但是馬爾庫(kù)塞指出實(shí)際情況卻是科學(xué)技術(shù)不但沒有給社會(huì)帶來(lái)更大的進(jìn)步、給人類帶來(lái)更多的自由和歡樂(lè)，而是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的快速發(fā)展是社會(huì)中的人失去自我控制的能力。也就是說(shuō)科學(xué)技術(shù)越來(lái)越進(jìn)步科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，人們因此受到的壓制反而越大，其次，由于科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，生產(chǎn)力的水平也得到巨大的提高，相比于以前，充足的物質(zhì)基礎(chǔ)隨之而來(lái)的精神財(cái)富的劇增，也創(chuàng)造出日益膨脹的政治機(jī)構(gòu)，具有統(tǒng)治力量的意識(shí)形態(tài)，失控并且自律發(fā)展的技術(shù)、人們生活中充斥著重復(fù)性和商品化的大眾文化等異化了的社會(huì)力量?？茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)造了當(dāng)代文明社會(huì)但與此同時(shí)，它也朝著不受人們控制的方向，科學(xué)技術(shù)的異化必然會(huì)造成人的異化。所以馬爾庫(kù)塞在這種現(xiàn)象上指出，科學(xué)技術(shù)雖然在給人們創(chuàng)造財(cái)富但在某種程度上也使人們喪失自我，成為科學(xué)技術(shù)的奴隸。

進(jìn)而馬爾庫(kù)塞由指出，在工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，似乎每一種事物都有自己的另一面，就像機(jī)器一方面具有可以減少人們的勞動(dòng)，減少社會(huì)生產(chǎn)力并且可以使勞動(dòng)變成更有成效的力量，但與此同時(shí)卻也引起了人們的貧窮和饑餓?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)不僅僅是具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極性質(zhì)，而是具有雙面性。一方面，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)造了人們生產(chǎn)生活所需的資料極大的改善了人們的生存質(zhì)量; 另一個(gè)方面，科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的范圍已經(jīng)逐漸滲入到人們的生活交往中，這也無(wú)疑成為統(tǒng)治者統(tǒng)治社會(huì)的力量，成為統(tǒng)治者統(tǒng)治人們的一種合理的意識(shí)形態(tài)，變成一種改變政治結(jié)構(gòu)的工具。

三、對(duì)馬爾庫(kù)塞技術(shù)理性批判理論的反思與批判

馬爾庫(kù)塞意識(shí)到了科學(xué)技術(shù)不利于社會(huì)的方面，指出科學(xué)技術(shù)對(duì)當(dāng)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的巨大影響，資本主義統(tǒng)治社會(huì)統(tǒng)治人們的思想靠的已經(jīng)不僅僅是權(quán)利統(tǒng)治，更主要的已經(jīng)演變?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)對(duì)人們進(jìn)行“操縱、控制、支配個(gè)人的潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)”?？梢哉f(shuō)，馬爾庫(kù)塞已經(jīng)覺察到了科學(xué)技術(shù)己被統(tǒng)治階級(jí)作為統(tǒng)治工具加以利用的局面，把科學(xué)技術(shù)進(jìn)行工具化是同化人們思想的一種利用工具。他的這個(gè)理論也對(duì)后人影響很大，馬爾庫(kù)塞對(duì)于科技理性的把握與他的時(shí)代背景和他看問(wèn)題的角度有關(guān)，馬爾庫(kù)沒有意識(shí)到技術(shù)理性和工具理性的根本區(qū)別，片面、直觀的把技術(shù)理性與價(jià)值理性完全對(duì)立起來(lái)。認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是不具有價(jià)值存在的，技術(shù)理性摒棄了價(jià)值理性，完全等同于工具理性了，并且技術(shù)理性己經(jīng)代替價(jià)值理性，成為了主導(dǎo)的統(tǒng)治理性，進(jìn)而技術(shù)理性的膨大，必然導(dǎo)致價(jià)值理性的減少，他這種對(duì)科學(xué)技術(shù)片面的理解誤導(dǎo)了很多后人。讓后人對(duì)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值不能清楚的把握，但事實(shí)上，21世紀(jì)的工業(yè)現(xiàn)代化之所以發(fā)展的這么迅速，正是得益于技術(shù)理性也就是科學(xué)技術(shù)。人們靠著科學(xué)技術(shù)過(guò)上了現(xiàn)在富足的生活，一步步走向共產(chǎn)主義。所以說(shuō)我們不能只是單純的只看到科技理性看不到它的價(jià)值理性，它是具有雙重維度的。改革開放以來(lái)正是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展才使我們民族從站起來(lái)富起來(lái)強(qiáng)起來(lái)一步步走向更加美好更加富足的社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的功勞是不可能泯滅的，馬爾庫(kù)賽把科學(xué)技術(shù)變成資本主義統(tǒng)治社會(huì)的原因，完全歸咎到科學(xué)技術(shù)本身，并且認(rèn)為科學(xué)技術(shù)會(huì)引起人和勞動(dòng)、人和社會(huì)的異化，不承認(rèn)資本主義的故有問(wèn)題和矛盾，無(wú)疑是脫離實(shí)際，具有片面性的。

參考文獻(xiàn)

馬爾庫(kù)塞《單向度的人》上海譯文出版社2006年4月出版;衣俊卿《西方馬克思主義概論》北京大學(xué)出版社2008年8月出版。

作者簡(jiǎn)介：竇曉鶴（1995年-），女，漢族，黑龍江省哈爾濱市，在讀碩士研究生，黑龍江大學(xué)，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。