黃素香

（莆田科技職業(yè)技術(shù)學(xué)校，福建莆田 351139）

在以《論語》為代表的儒家教育著作中，很多文章的展開都從“德”字入手，由此可見，“德”在教育方面的應(yīng)用，至少可以追溯至春秋戰(zhàn)國時期。在我國古代的教育中，不管是為人處世還是人格塑造，都離不開一個“德”字。[1]現(xiàn)代的中職教育中，很多教師也積極汲取古代教育中的精髓，除了對中職生進行知識傳授之外，也注重學(xué)生的德育管理。他們在教學(xué)中滲透“德”，發(fā)揮立德樹人的作用，幫助學(xué)生塑造更完美的人格。中職階段是學(xué)生形成人生觀和價值觀的重要時期。德育關(guān)乎學(xué)生的一生，能不斷引導(dǎo)學(xué)生接受良好的思想，進而受益終身。因此，中職語文教育者需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和德育相融合，不斷引導(dǎo)學(xué)生接受更好的道德情操教育，讓他們都能成為品德良好的人才。[2]

一、在中職語文教學(xué)中滲透德育的必要性

（一）引導(dǎo)中職生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀

中職生年紀(jì)較小，正處于世界觀和人生觀都尚未完善的階段，此時的他們對于好壞、善惡的意識模糊，沒有正確的是非觀和價值觀，需要中職教師的正確引導(dǎo)。單純的德育教學(xué)，側(cè)重說理，容易流于說教形式，很難被他們接受。而中職語文教師可以通過巧妙結(jié)合課文，尋找契機，引導(dǎo)中職生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為他們的人生打下良好的基礎(chǔ)，促進中職生的身心健康發(fā)展。

（二）促進中職生德技雙長，協(xié)調(diào)發(fā)展

目前，我國大部分中職學(xué)校的教學(xué)側(cè)重于應(yīng)試教育，忽略對思想道德的培養(yǎng)，導(dǎo)致教師對學(xué)生專業(yè)知識的教育和職業(yè)道德的教育兩方面發(fā)展不平衡。即使有德育課的存在，大多數(shù)的時候它也只是形式上的“點綴”，只不過是為了協(xié)調(diào)各個學(xué)科之間的關(guān)系而開展的。這種流于形式的課程，沒有認(rèn)識到德育需要經(jīng)過心靈內(nèi)化才能起到效果，并沒有多少實際意義。而中職語文教育正好可以彌補靈性教育的空缺。只有中職生的審美到位了，他們的靈性被喚醒了，德育才能真正滲透到他們的思想深處，起到指導(dǎo)的效果。這樣，中職生對專業(yè)的認(rèn)知和技能的學(xué)習(xí)才可能更加主動、更加到位。在中職生學(xué)會技能的同時，他們的道德素養(yǎng)也能獲得提高，未來才能更好地服務(wù)社會。

（三）有利于中職生終身學(xué)習(xí)，與時俱進

德育可促進中職生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。而正確的世界觀、人生觀和價值觀，可以推動中職生認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，提高他們的學(xué)習(xí)積極性，促進中職生的語文、哲學(xué)、專業(yè)知識等學(xué)科終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，同時，讓中職生感受到社會不斷進步的發(fā)展趨勢，幫助他們更加自律地遵守社會法則，適應(yīng)時代的發(fā)展需求，實現(xiàn)個人的自身價值。

二、在中職語文教育中滲透德育的策略

（一）鼓勵學(xué)生閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的課外書目

在中職語文課堂中，教師的教學(xué)不能局限于書本上的內(nèi)容，要鼓勵中職生多閱讀與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的課外書目，讓學(xué)生廣泛而深刻地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而加深他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。除了學(xué)生的努力之外，教師還需要和學(xué)校積極配合，幫助不同階段的中職生選擇適合閱讀的書籍，如《弟子規(guī)》《論語》《民間故事》等。[3]這樣，學(xué)生就可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取到營養(yǎng)，促進自身思想道德水平和修養(yǎng)的不斷提高。

（二）營造濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播氛圍

在中職語文教學(xué)中，營造良好的德育氛圍是促進中職生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必不可少的一個條件。良好的道德氛圍有利于學(xué)生的理解與實踐。一方面，學(xué)?？梢蕴栒偃w教師以身作則，在日常生活中做正確的事，形成一種高尚的道德品質(zhì)傳播氛圍，進而規(guī)范學(xué)生的日常行為；另一方面，學(xué)?？梢栽谛@內(nèi)部張貼相關(guān)的文明宣傳標(biāo)語，舉辦相關(guān)的節(jié)日慶?；顒印⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽等，營造良好的德育教學(xué)環(huán)境，幫助學(xué)生提高他們的思想道德水平。

（三）開展相關(guān)語文實踐活動，實現(xiàn)德育的滲透

中職語文教育，除了教授書本上的知識和課外書上的內(nèi)容外，還需要學(xué)校和教師積極組織相關(guān)的實踐活動，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而促進中職生的全面發(fā)展。如“紅五月”活動，學(xué)校語文組每年都會組織學(xué)生開展全校國學(xué)誦讀比賽，國慶節(jié)則舉辦“愛我中華，展我風(fēng)采”等大型的愛國演講活動，每月開展一些弘揚傳統(tǒng)佳節(jié)的手抄報活動等，在培養(yǎng)學(xué)生語文能力的同時，弘揚國學(xué)文化，增強中職生的愛國意識，激發(fā)學(xué)生的家國情懷。豐富多彩的語文實踐活動，是一種對學(xué)生德育的動手訓(xùn)練與滲透，可以促進中職學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（四）巧用現(xiàn)代化信息技術(shù)，對學(xué)生開展德育工作

隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，科技進步的不斷發(fā)展，我們已步入信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時代。中職生年紀(jì)較小，普遍對網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容比較感興趣。因此，學(xué)校可以開通中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)專欄或公眾號，適時推送一些中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和促進中職生德育工作的經(jīng)典文章、視頻、圖片等，幫助中職生利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)手段，學(xué)習(xí)更多、更好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而促進中職生思想的健康發(fā)展。

（五）精簡語文課堂內(nèi)容，尋找最佳的德育契機

中華優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典中，古典名著、傳統(tǒng)故事等文本的篇幅普遍較長。這些優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，教育意義重大，卻略顯冗長而無趣，難以激發(fā)起學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)的興趣。此時，語文教師需要自己去大量閱讀這些經(jīng)典名著、故事，熟悉其中的內(nèi)容，通過對文本大意的整合，用中職生能接受的、有趣的方式展開教學(xué)，調(diào)動中職生的學(xué)習(xí)積極性和對傳統(tǒng)文化的熱愛之情，從而促進學(xué)生自己閱讀名著，感受其中的中華傳統(tǒng)美德。

比如，《林黛玉進賈府》一課，課文冗長，中職男生一般不感興趣，此時，教師要從王熙鳳、賈寶玉、林黛玉三個主角的人物分析出發(fā)，厘清課文內(nèi)容。[4]課堂上，教師要盡量使用精練的語言向?qū)W生梳理課文的主要人物，在學(xué)生對人物性格有大致的了解后，調(diào)動學(xué)生主動探究文本的積極性。之后，教師與學(xué)生共同分章節(jié)地討論人物性格與社會土壤的關(guān)系，人物性格與社會管理、今后生活的關(guān)系，純粹愛情與社會家庭的關(guān)系等。這種給予學(xué)生話語權(quán)的研討式的中職語文課堂，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，在無形中也對學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀起到教育與引導(dǎo)作用。這種互動式的教學(xué)方式，比赤裸裸的說教更深得人心，提升了教學(xué)效果，調(diào)動了中職生探究傳統(tǒng)文化的興趣，實現(xiàn)了德育的完美滲透。

在中職語文教學(xué)中，教師要關(guān)注中職生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，除了使他們?nèi)〉昧己玫膶W(xué)習(xí)成績之外，還應(yīng)該培養(yǎng)他們高尚的思想道德修養(yǎng)。這需要語文教師、德育工作者、學(xué)校和學(xué)生家長，乃至整個社會的共同支持。為了讓中職生畢業(yè)后能夠更優(yōu)質(zhì)地服務(wù)社會，語文教師要肩負(fù)起職責(zé)，在教學(xué)中不忘滲透德育，課堂上巧用文學(xué)經(jīng)典給予學(xué)生心靈的滋養(yǎng)，在潛移默化中言傳身教，提高中職生的綜合素養(yǎng)，幫助他們得到全面發(fā)展。