習(xí)近平生態(tài)文明思想的馬克思主義理論底蘊(yùn)

魏彩霞

摘 要：習(xí)近平對生態(tài)文明建設(shè)提出了“人與自然和諧共生論”“生態(tài)民生論”“生態(tài)紅線論”“生態(tài)全球論”等諸多見解獨(dú)到、論述精辟的新思想、新理論，形成了具有時代特色的生態(tài)文明思想體系。這些思想體系蘊(yùn)含著深刻的馬克思主義理論底蘊(yùn)，從而大大豐富了中國特色社會主義理論體系，對于我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，無論從理論上還是現(xiàn)實(shí)上都具有極其重要的意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;習(xí)近平生態(tài)文明思想;馬克思主義理論

中圖分類號：D630? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2020）31-0001-02

生態(tài)文明思想是習(xí)近平治國理政的重要思想之一，在中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展過程中，習(xí)近平結(jié)合世情、國情、民情變化，發(fā)表了一系列重要講話，對生態(tài)文明建設(shè)提出了諸多見解獨(dú)到、論述精辟的新思想、新理論，形成了具有時代特色的生態(tài)文明思想體系。這些思想體系蘊(yùn)含著深刻的馬克思主義理論底蘊(yùn)，在理論上大大豐富了中國特色社會主義理論體系，在現(xiàn)實(shí)上對于我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有高瞻遠(yuǎn)矚的指導(dǎo)意義。

一、以馬克思主義關(guān)于人與自然辯證關(guān)系的理論為基礎(chǔ)，提出了“人與自然和諧共生論”

自從有人類以來，就一直存在著人與自然的關(guān)系問題。馬克思作為辯證唯物主義者，對人與自然的關(guān)系也有許多精彩的闡述。馬克思主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的、客觀的，同樣，自然規(guī)律也是客觀的，有其自身的發(fā)展規(guī)律，它們都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以，人們應(yīng)尊重自然規(guī)律。因?yàn)?，首先，人是自然界的產(chǎn)物。世界上是先有了宇宙萬物，有了自然界，后來才產(chǎn)生人類，人類只是自然界后來逐步進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物。其次，人必須尊重自然規(guī)律。自然界有其自身變化發(fā)展的客觀規(guī)律。大自然不需要人類，人類卻需要大自然。人類必須依賴從大自然中獲取空氣、陽光、水等自然產(chǎn)品，通過實(shí)踐獲得勞動產(chǎn)品才能生存下來。人類在進(jìn)行實(shí)踐的時候，必須遵循自然所固有的規(guī)律，一旦違背了自然界的規(guī)律，最終會被自然界處罰。“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。”[1]所以，人類尊重自然，尊重自然規(guī)律，與自然的和諧共生才是人類生存與發(fā)展的重要保證。

習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思主義人與自然辯證關(guān)系的理論，提出了“人與自然和諧共生”的思想理念，認(rèn)為“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，闡明了生態(tài)環(huán)境與人類文明的興衰之間有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，說明人類文明社會的存在和發(fā)展必須要注重生態(tài)，只有生態(tài)與文明統(tǒng)一協(xié)調(diào)，內(nèi)在有機(jī)融合，人類文明才能夠得以延續(xù)和發(fā)展，并且著重強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明是“社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志”[2]。因此，只有保持良好的自然生態(tài)環(huán)境，人類文明才能持續(xù)發(fā)展。事實(shí)證明，如果不尊重自然規(guī)律，片面強(qiáng)調(diào)索取，就很容易導(dǎo)致自然界生態(tài)系統(tǒng)的失衡，也會最終受到自然界的懲罰。比如，在中國地圖上，現(xiàn)在的黃土高原、樓蘭、塔克拉瑪干沙漠等地方，實(shí)質(zhì)上在歷史上都曾經(jīng)是森林茂密、物草豐美、河流清澈，非常適合人類居住的地區(qū)，但是，由于人們不注重尊重自然規(guī)律，對大自然過度開發(fā)利用，破壞了自然界的生態(tài)平衡，導(dǎo)致土地荒漠化，很多地方的自然環(huán)境變得極為惡劣，不適宜人類生存。習(xí)近平多次在國內(nèi)外的不同場合對人與自然的關(guān)系進(jìn)行闡釋，在黨的十九屆四中全會中，習(xí)近平指出，“堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生?！?020年1月，在給世界大學(xué)氣候變化聯(lián)盟的學(xué)生代表回信中，習(xí)近平提到了自己青年時代對生態(tài)文明的思考。他說：“40多年前，我在中國西部黃土高原上的一個小村莊勞動生活多年，當(dāng)時那個地區(qū)的生態(tài)環(huán)境曾因過度開發(fā)而受到嚴(yán)重破壞，老百姓生活也陷于貧困。我從那時起就認(rèn)識到，人與自然是生命共同體，對自然的傷害最終會傷及人類自己?！?/p>

習(xí)近平的“人與自然和諧共生”的生態(tài)文明思想，反映了我們尊重自然、尊重自然規(guī)律，對大自然懷有敬畏之心，保護(hù)大自然實(shí)質(zhì)上就是在保護(hù)我們?nèi)祟愖约海伺c大自然是和諧相處的統(tǒng)一整體。習(xí)近平的“人與自然和諧共生”發(fā)展了馬克思主義人與自然辯證關(guān)系的理論，是對馬克思主義人與自然關(guān)系理論的創(chuàng)新，是對人與自然關(guān)系的精辟詮釋，更是我們處理人與自然關(guān)系的基本準(zhǔn)則。我們?nèi)祟愐婧桶l(fā)展，就必須要遵循自然界本身所固有的規(guī)律，拋棄人類中心主義思想觀念，順應(yīng)大自然，保護(hù)大自然，保持大自然的自我生態(tài)平衡和自我修復(fù)能力。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的美好圖景。

二、以馬克思主義“以人為本”的價值理念為基礎(chǔ)，提出了“生態(tài)民生論”

馬克思主義認(rèn)為，作為一個無產(chǎn)階級的政黨，它和其他政黨相區(qū)別的一個非常重要的標(biāo)志就是它是究竟為誰服務(wù)的，無產(chǎn)階級政黨是“為絕大多數(shù)人謀利益的”。因此，共產(chǎn)黨的核心的價值追求是為人民服務(wù)，以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，“以人為本”，這是由共產(chǎn)黨的宗旨和性質(zhì)決定的。這也決定了我們黨所有的工作和目標(biāo)都是為了造福人民，引申到民生領(lǐng)域，就是把人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

習(xí)近平繼承了馬克思主義“以人為本”的價值理念，并以此為基礎(chǔ)，提出了“生態(tài)民生論”，從而對馬克思主義的“以人為本”的生態(tài)價值理念賦予了新時期的時代特征。馬克思主義思想哲學(xué)的一個重要命題是人的自由而全面的發(fā)展，而其實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和條件就是需要良好的生態(tài)環(huán)境。

習(xí)近平指出，“以人為本，其中很重要的一條，就是不能在發(fā)展過程中摧殘人自身生存的環(huán)境”[3]，“環(huán)境就是民生”[4]。

2005年8月，在浙江省安吉縣考察時，習(xí)近平首次提出“綠水青山就是金山銀山”的新的生態(tài)文明理念，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)并不是相矛盾的，相反，而是相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一的。2015年3月，習(xí)近平在全國人大三次會議中再次強(qiáng)調(diào)：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福?！盵5]2020年3月，習(xí)近平主席再回浙江余村，他講了這樣一段話：“實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價，生態(tài)本身就是經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力?！比瞬回?fù)青山，青山定不負(fù)人。