張錦

（北京體育大學(xué) 北京 100084）

1、前言

隨著時(shí)代進(jìn)程中政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)拳種的變革是必然的，在確保傳統(tǒng)武術(shù)拳種特有的攻防技擊價(jià)值的前提下，動(dòng)態(tài)地保留過(guò)去傳統(tǒng)武術(shù)拳種中豐厚的文化底蘊(yùn)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的創(chuàng)新，將是武術(shù)拳種未來(lái)發(fā)展的大方向，在發(fā)展過(guò)程中，要注意要因時(shí)制宜，將文化要素有機(jī)結(jié)合。

2、多種文化視角觀(guān)武術(shù)拳種

2.1 歷史溯源視角的技擊性

武術(shù)具有悠久的發(fā)展歷史，與中國(guó)傳統(tǒng)文明相伴而生，攻防技擊是人類(lèi)的本能，站在人類(lèi)社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，武術(shù)的形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化與社會(huì)現(xiàn)象有著密切的聯(lián)系，在原始社會(huì)，人在同自然界特別是同野獸作斗爭(zhēng)時(shí)，進(jìn)行生產(chǎn)或生活經(jīng)驗(yàn)的積累。在中華文化中，這種技擊性本能得以很好的發(fā)展與傳承，最終形成體系。中國(guó)武術(shù)體現(xiàn)著不同時(shí)期的中國(guó)歷史烙印，根據(jù)時(shí)代的不同內(nèi)容而發(fā)展變化，從歷史的角度而言，是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)傳統(tǒng)文化的見(jiàn)證。

2.2、文化遺產(chǎn)視角的多樣性

武術(shù)是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，中國(guó)武術(shù)在歷史變遷的進(jìn)程中成長(zhǎng)，在地域特色與風(fēng)土人情中滋養(yǎng)出風(fēng)格各異的拳種，經(jīng)當(dāng)代整理認(rèn)證有131個(gè)拳種，我國(guó)是一個(gè)地理空間遼闊的國(guó)家，地理環(huán)境滋養(yǎng)著精彩紛呈的地域文化，形成了南北之差、東西之異，按照不同的地域探析，又有著如南拳北腿等特色，彰顯著植根于全國(guó)各地的民族文化影響力，中國(guó)武術(shù)流派眾多，根據(jù)地域、傳承、技擊、風(fēng)格等特點(diǎn)又衍生出很多不同的武術(shù)流派，這些武術(shù)地域與拳種文化極大地充實(shí)著我國(guó)的文化遺產(chǎn)寶庫(kù)。

2.3、精神傳承視角的社會(huì)性

從文化傳承來(lái)說(shuō)，武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化中一種典型而又生動(dòng)形象的文化符號(hào)，而武術(shù)又是中華文化中最能體現(xiàn)中國(guó)人思維方式和行為方式的瑰寶，兩者之間聯(lián)系密切、息息相關(guān)。武術(shù)中蘊(yùn)涵著豐富的中華哲理思想，體現(xiàn)著中華民族的風(fēng)骨。武德是中華武術(shù)的精神內(nèi)核，于個(gè)人修為而言體現(xiàn)著手眼身法步精神氣力功，于社會(huì)關(guān)系之中又彰顯著仁義禮智信勇，體現(xiàn)出武術(shù)氣質(zhì)中寬厚仁慈與見(jiàn)義勇為的氣度與擔(dān)當(dāng)。

3、武術(shù)拳種中的文化觀(guān)念

3.1、武術(shù)拳種中的哲學(xué)文化

武術(shù)拳種的一招一式皆有其文化哲理，其中最具代表性的就是太極拳運(yùn)動(dòng)與太極圖哲學(xué)。古時(shí)太極圖作為一個(gè)空心圓傳達(dá)出整體統(tǒng)一的思想，對(duì)應(yīng)武術(shù)動(dòng)作中的整體觀(guān)念，即講求身體各部位協(xié)調(diào)統(tǒng)一，發(fā)“整勁兒”，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)三合”與“外三合”有機(jī)統(tǒng)一；陰陽(yáng)魚(yú)太極圖傳達(dá)出的螺旋，對(duì)應(yīng)太極拳中的螺旋纏絲；陰陽(yáng)魚(yú)太極圖傳達(dá)出的陰陽(yáng)平衡對(duì)應(yīng)太極拳中的動(dòng)靜虛實(shí)；而陰陽(yáng)魚(yú)太極圖的陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡，對(duì)應(yīng)太極拳推手中的“聽(tīng)勁”、“問(wèn)勁”，并在動(dòng)態(tài)中找尋平衡，實(shí)現(xiàn)力的轉(zhuǎn)化；陰陽(yáng)太極圖中的S形與旋轉(zhuǎn)，對(duì)應(yīng)太極拳推手中的力的運(yùn)動(dòng)與延伸的作用方向。太極圖與太極拳均講求圓中得趣，講求辯證統(tǒng)一與圓融自然，這其中的整體觀(guān)、和諧觀(guān)、平衡觀(guān)等文化理念，在當(dāng)今時(shí)代仍然發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，整體觀(guān)體現(xiàn)在將太極視作“道”或其他，大都畫(huà)成一個(gè)空心圓。空心圓的“古太極圖”，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)思維中質(zhì)樸的“整體觀(guān)”，即萬(wàn)事萬(wàn)物皆寓于一個(gè)整體之中。和諧觀(guān)體現(xiàn)在圓融而無(wú)棱角，即使存在“力”的對(duì)抗，也講求以S形化力，追求陰陽(yáng)共生，無(wú)硬碰硬的直接沖突，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)思維中的以和為貴，天下大同。平衡觀(guān)體現(xiàn)在陰陽(yáng)總能在整體的變化中形成平衡的狀態(tài)，事物是在不停變化著的，靜中寓動(dòng)，動(dòng)中有靜，事物每一刻都在發(fā)展變化，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)思維中的運(yùn)動(dòng)、統(tǒng)一與制衡。

3.2、武術(shù)拳種中的健身文化

武術(shù)拳種充分體現(xiàn)著武術(shù)健身的身體文化價(jià)值，這也是傳統(tǒng)武術(shù)拳種蘊(yùn)涵的文化特點(diǎn)。傳統(tǒng)武術(shù)拳種的健身價(jià)值是以武術(shù)動(dòng)作為本體，以傳統(tǒng)中醫(yī)的辯證方式進(jìn)行應(yīng)用以發(fā)揮健身功效，不同的武術(shù)動(dòng)作具有不同的健身作用，傳統(tǒng)武術(shù)的健身主要是通過(guò)練習(xí)具有攻防屬性的武術(shù)拳種動(dòng)作，遵循傳統(tǒng)中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)臟腑理論，發(fā)揮健身作用，如，形意拳的劈拳，動(dòng)作的主要技擊屬性是劈擊，輔以中醫(yī)五臟學(xué)說(shuō)，以劈拳五行屬金能夠通肺為依據(jù)，以達(dá)到健肺的作用，使武術(shù)技法與中醫(yī)理論緊密結(jié)合。寓健身性于技擊性之中，依武而健，因拳制宜，體現(xiàn)出傳統(tǒng)武術(shù)拳種中所蘊(yùn)涵的健身文化。

4、未來(lái)武術(shù)拳種文化的傳承與發(fā)展

4.1、在自我規(guī)范中進(jìn)行文化發(fā)展

要回歸傳統(tǒng)武術(shù)的坐標(biāo)，以武術(shù)拳種為主體展開(kāi)相關(guān)研究。對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)拳種的當(dāng)代發(fā)展，首先應(yīng)該以最本質(zhì)的技擊為綱，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化的傳承，在對(duì)標(biāo)奧運(yùn)對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行高、難、新、美的改造過(guò)程中，武術(shù)的本原之美受到了沖擊與影響，出現(xiàn)了從曲、圓、擰、傾到開(kāi)、繃、直、立的發(fā)展趨勢(shì)，過(guò)于舒展的身體姿態(tài)影響了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的特色，也影響著當(dāng)代武術(shù)拳種整體的審美風(fēng)向與改造風(fēng)向，動(dòng)作的攻防技擊特點(diǎn)應(yīng)作為武美之根，現(xiàn)今武術(shù)套路動(dòng)作中弱化了對(duì)攻防技擊含義的體現(xiàn)。在未來(lái)發(fā)展中，要緊扣不同拳種不同的技法核心，以保持拳種技擊方式的多樣性為原則，對(duì)武術(shù)拳種進(jìn)行整合與優(yōu)化，對(duì)民間拳術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步地總結(jié)提煉，各家拳法 “兼而習(xí)之”，整合拳種，優(yōu)化套路，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，弘楊文化。對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)拳種的整合，包含相鄰技術(shù)系列、性質(zhì)相近拳種、從人文、自然和社會(huì)等不同學(xué)科角度、文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳統(tǒng)武術(shù)與世界武技的五個(gè)層面整合。將武術(shù)拳種理論成果及時(shí)傳播于實(shí)踐，注重民間普及，拳種的界定由來(lái)已久，官方已認(rèn)定131個(gè)拳種。但在民間群眾習(xí)練單一拳種時(shí)，并未從拳種視角進(jìn)行深入認(rèn)識(shí)，對(duì)拳種、門(mén)派、流派的認(rèn)知仍處于迷茫狀態(tài)。應(yīng)立于大眾健身層面普及拳種知識(shí)，發(fā)揮社會(huì)體育指導(dǎo)員的作用，使武術(shù)拳種文化指導(dǎo)于民，深入民心，植根于全民健身領(lǐng)域進(jìn)行發(fā)展。

4.2、在實(shí)踐教學(xué)中進(jìn)行文化傳承

武術(shù)拳種教學(xué)實(shí)踐應(yīng)該按照科學(xué)化的程序進(jìn)行傳授和訓(xùn)練，以突出動(dòng)作技法特點(diǎn)為主對(duì)武術(shù)教學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)，武術(shù)教學(xué)要堅(jiān)持技擊性的武術(shù)本質(zhì)，突出多元化的武術(shù)表達(dá)，即以動(dòng)作攻防技擊意識(shí)為先導(dǎo)，以拳種為單位，在教學(xué)實(shí)踐中突出武術(shù)的特色。傳統(tǒng)武術(shù)的載體是成熟的各個(gè)拳種，而成熟的各個(gè)拳種的技擊性各有特點(diǎn)，所以要引導(dǎo)學(xué)生掌握拳種核心技術(shù)和技能，了解拳種完整技術(shù)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，感知武術(shù)拳種“內(nèi)外合一、體用兼?zhèn)洹钡镊攘?。?jiān)持由功法入門(mén)，由套路求法，由實(shí)用求真的武術(shù)學(xué)習(xí)模式。

堅(jiān)持因材施教，體現(xiàn)武術(shù)拳種教學(xué)的個(gè)性化特色，整理出適合不同年齡段學(xué)生學(xué)習(xí)的武術(shù)教材，使武術(shù)文化與武術(shù)實(shí)踐的教學(xué)內(nèi)容安排，更加符合不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，以便學(xué)生更好地理解武術(shù)拳種文化。除此之外，還要將蘊(yùn)涵著仁義禮智信勇的武德精神融入到武術(shù)拳種教學(xué)實(shí)踐中，將文化背景、精神引導(dǎo)與教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合，以趣味性的方式進(jìn)行生動(dòng)展現(xiàn)，運(yùn)用多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)輔助，通過(guò)圖片、音頻與視頻等形式對(duì)武術(shù)拳種的競(jìng)賽表演、發(fā)展歷史與名家事跡等模塊進(jìn)行立體的展示，使學(xué)生對(duì)武術(shù)拳種產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

4.3、在拳理辯證中進(jìn)行文化整理

武術(shù)拳種文化和所有文化一樣，隨著時(shí)代的不斷前進(jìn)發(fā)展，都存在著一定的“糟粕”，建立完整的傳統(tǒng)武術(shù)拳種理論體系，首先要理清傳統(tǒng)武術(shù)拳種的理論，要避免去偽存真，牽強(qiáng)附會(huì)。緊密結(jié)合武術(shù)拳種的技術(shù)體系，拳種理論要對(duì)技擊攻防的動(dòng)作練習(xí)具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。古今結(jié)合，既要站在當(dāng)代視角，利用現(xiàn)代科學(xué)的實(shí)證知識(shí)詮釋傳統(tǒng)拳理，完善武術(shù)拳種的理論架構(gòu)，也要重新回歸傳統(tǒng)，對(duì)于拳理依托的文化理論體系，如傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)、五行、六合、八卦等，進(jìn)行重新的探析與整理。

建立科學(xué)的拳種發(fā)展體系，全面梳理傳統(tǒng)武術(shù)的拳種內(nèi)容，按照傳統(tǒng)武術(shù)拳種的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)存的拳種內(nèi)容做進(jìn)一步的挖掘、整理、歸類(lèi)、認(rèn)定，為今后傳統(tǒng)武術(shù)拳種的推廣、競(jìng)賽、段位制推行的進(jìn)一步發(fā)展夯實(shí)體系基礎(chǔ)。

4.4、在大眾傳媒中進(jìn)行文化包裝

在武術(shù)影視方面，要考慮到正確引導(dǎo)觀(guān)眾對(duì)武術(shù)拳種文化進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，改變以往武術(shù)影視中一貫傳遞的飛檐走壁與花里胡哨的刻板影視觀(guān)念，誤導(dǎo)觀(guān)眾，過(guò)于夸張化的武術(shù)表現(xiàn)會(huì)形成中國(guó)武術(shù)拳種實(shí)體與武術(shù)影視作品的落差，在武術(shù)拳種的宣傳中，可以選取貼合史實(shí)的武術(shù)人物傳記，體現(xiàn)整個(gè)武術(shù)拳種的求學(xué)過(guò)程，從言行情志到一招一式，以還原真實(shí)的武術(shù)拳種歷史文化為宗旨，進(jìn)行影視化的改造。

在武術(shù)游戲方面，可以借鑒“健身環(huán)大冒險(xiǎn)”的體育運(yùn)動(dòng)游戲模式，以傳統(tǒng)媒體或新媒體為平臺(tái)，將武術(shù)拳種與游戲器材與軟件進(jìn)行概念結(jié)合，以游戲?qū)?zhàn)等形式對(duì)武術(shù)拳種進(jìn)行包裝與開(kāi)發(fā)，可以引入故事情節(jié)與技能通關(guān)等功能創(chuàng)造輕松愉悅的游戲氛圍，激發(fā)人們對(duì)武術(shù)拳種的學(xué)習(xí)與探索興趣。

在武術(shù)短視頻方面，短視頻作為當(dāng)今最流行的文化傳播方式之一，以其時(shí)間短、內(nèi)容濃縮性強(qiáng)與趣味性強(qiáng)等特點(diǎn)，深受民眾喜愛(ài)，滿(mǎn)足了人們利用碎片化的時(shí)間了解到相關(guān)的文化訊息的心理。因此，武術(shù)拳種要把握短視頻發(fā)展的契機(jī)，創(chuàng)造屬于自己的文化IP，無(wú)論是武術(shù)人的個(gè)體，還是武術(shù)單位的集體，都能在這個(gè)信息傳播飛速發(fā)展的當(dāng)今于網(wǎng)絡(luò)世界中擁有一席之地，每一個(gè)短視頻都能成為加深公眾對(duì)武術(shù)拳種了解的一張生動(dòng)名片，選擇不同的方式與角度作為切入點(diǎn)，將武術(shù)文化與武術(shù)拳種相融合，進(jìn)行不同系列的包裝，做出高質(zhì)量的成套作品，以傳遞武術(shù)文化觀(guān)念，這無(wú)疑能于社交媒體中強(qiáng)化武術(shù)拳種的宣傳，也能使民眾在短視頻訊息接收的過(guò)程中潛移默化地了解武術(shù)拳種文化，實(shí)現(xiàn)武術(shù)拳種的創(chuàng)新化發(fā)展。