辛本福

（北京勞動(dòng)保障職業(yè)學(xué)院 北京 100029）

在大學(xué)的專業(yè)里，文史哲是非常熱門的課程，是許多考大學(xué)文科生的首選，其對(duì)應(yīng)的分?jǐn)?shù)門檻非常高，在大眾的傳統(tǒng)思想里，認(rèn)為學(xué)文科首先就要學(xué)好文史哲。后來經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為社會(huì)的首要，建設(shè)法治社會(huì)也成為眾人的目標(biāo)，于是，經(jīng)濟(jì)、法律類是熱門，而文史哲漸漸變冷門，只有大科學(xué)家進(jìn)行專業(yè)研究和思考。

一、文史哲對(duì)中國傳承文化的影響

（一）走進(jìn)文史學(xué)課堂

其實(shí)，中國的文學(xué)多姿多彩、中國的史學(xué)博大精深、中國的哲學(xué)獨(dú)具匠心，無論以后學(xué)習(xí)什么知識(shí)，都離不開對(duì)文史哲基礎(chǔ)的掌握，尤其在傳統(tǒng)文化被社會(huì)格外重視的今天，再不了解中國的文史哲就會(huì)失去傳統(tǒng)文化的社會(huì)根基。作為一個(gè)有文化的中國人，受過教育的中國人，起碼應(yīng)該讀過唐詩宋詞元曲明清小說，念過《史記》，大致明白諸子百家，而這些，僅僅靠宮斗劇、百家講壇、微信式點(diǎn)評(píng)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。以往對(duì)讀書人的要求是必須熟知“前四史”、背誦《唐詩三百首》、熟讀“四書五經(jīng)”，現(xiàn)在的教育已經(jīng)基本普及，知識(shí)需求鋪天蓋地，不再按照以往的要求方式來學(xué)習(xí)。不過，《史記》中的本紀(jì)、世家、列傳，學(xué)習(xí)下來并不難；讀讀《離騷》，念念《小石潭記》《齊物論》，瞧瞧《詩經(jīng)》，也不會(huì)耽誤多少時(shí)間，從中的收獲是想象不到的[1]。

（二）中國文化的博大精深

唐詩宋詞的名篇，雖然大家從就小會(huì)背誦，可是，元曲和明清小說對(duì)許多人而言，還是沒有觸碰到的知識(shí)盲區(qū)。最多的了解都是通過從電視連續(xù)劇里，在其中只能了解人物和情節(jié)，而小說所描寫的語言，無論如何還是應(yīng)該讀一讀原著的，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的知識(shí)。借用唐詩宋詞來描摹景物、感時(shí)傷世，大概人人都會(huì)那么幾下，但元曲中的名句，比如“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”，如果能夠理解其中的含義，做到嫻熟應(yīng)用，一定會(huì)別有一番意蘊(yùn)。只有具備了文史哲的底蘊(yùn)，傳統(tǒng)文化的傳承才不是紙上談兵，這自然需要全社會(huì)共同的發(fā)展?？墒牵藢I(yè)探究文史哲以外，只要一過高中，還有多少人再關(guān)心文史哲呢？可想而知。中小學(xué)的文史哲，基本都是蜻蜓點(diǎn)水，如果不靠自身額外的學(xué)習(xí)，就憑這點(diǎn)知識(shí)來承繼傳統(tǒng)，顯然有些心有余而力不足。不管從事什么行業(yè)，很多人似乎都認(rèn)為文史哲從學(xué)校一出來就沒用了，既不能當(dāng)飯碗，更不能賺錢。這種意識(shí)耽誤的恰恰是大家的人生，難道大家除了文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，不需要啟迪心智、培養(yǎng)自身的涵養(yǎng)嗎？難道你可以離開人際關(guān)系、社會(huì)溝通？難道你不想審視四周、思索過去、遙望未來？文史哲的積淀就是人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)正可以幫你解讀、體味、感悟人生的這一切[2]。

（三）堅(jiān)持熱愛傳統(tǒng)文化

文史哲的積累，還有益于修身養(yǎng)性、寄托思緒、品嘗生活的滋味。最近幾年，我常?？吹皆S多老人退休后百無聊賴，連閱讀看報(bào)的習(xí)慣都沒有，其中有不少過去還是工程師、理工科教授，但由于對(duì)文史哲沒什么興趣，結(jié)果，一旦不再從事本行工作，孩子長大了，生命的實(shí)用性便失去了，剩下的只有茫然若失，日子越過越缺滋味。所以無論什么時(shí)候，中國文史哲都是傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容。

二、文史學(xué)對(duì)人生的重要幫助

（一）學(xué)習(xí)文史哲的意義

世界不是直接向我們呈現(xiàn)出來的，我們以為我們是在看世界，實(shí)際上我們只是通過大腦中的一些預(yù)置藍(lán)圖在看世界罷了。一個(gè)一歲就盲了的人，即便是50歲的時(shí)候復(fù)明了，依然看不到世界上的任何東西，因?yàn)樗拇竽X里沒有存儲(chǔ)對(duì)世界的預(yù)知藍(lán)圖。那什么是預(yù)置藍(lán)圖呢？預(yù)置藍(lán)圖分為兩種：一種是生物學(xué)意義上的，比如大腦整合視覺信號(hào)；另外一種是文化意義上的預(yù)置藍(lán)圖，你所在的文化是以瘦為美，那瘦的就是美的，但也有的地區(qū)是以胖為美，所以胖美還是瘦美有標(biāo)準(zhǔn)答案嗎？并沒有。如何打破預(yù)置藍(lán)圖呢？人要繼續(xù)長大的標(biāo)志之一，就是你有能力不斷地調(diào)整、重畫自己頭腦中的文化藍(lán)圖，從而讓自己有對(duì)于世界能夠獲得更深刻、更立體的理解。那這些藍(lán)圖從哪兒來呢，其實(shí)就是存在于文學(xué)、歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科以及各種經(jīng)典著作當(dāng)中。學(xué)習(xí)文史哲意義重大。

（二）拓展自身

通過專業(yè)內(nèi)的知識(shí)，對(duì)地理、文化、法律、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等跨學(xué)科知識(shí)都應(yīng)當(dāng)有一定程度的了解與把握，就算是歷史學(xué)，也能從既往史實(shí)案例中學(xué)著總結(jié)規(guī)律，預(yù)判趨勢。還有人會(huì)說，讀那么多深?yuàn)W的書都是無用功，那我們就從實(shí)驗(yàn)先說起，如何觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，如何記錄實(shí)驗(yàn)過程，聽上去很簡單，可是很多人連這兩件事都沒有做好。沒有發(fā)現(xiàn)反映最核心的幾個(gè)要素，沒有客觀詳實(shí)地進(jìn)行記錄。歸根結(jié)底還是因?yàn)樽ゲ蛔≈攸c(diǎn)，思路混亂。知識(shí)可以學(xué)習(xí)背誦，思路方法如何習(xí)得，可以通過不斷地試錯(cuò)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的積累花費(fèi)漫長的時(shí)間寸進(jìn)，也可以通過閱讀例如《好好思考》《思維模型》等思路與方法類的書籍作為借鑒，可以看科學(xué)家傳記了解一下他們是如何從他人習(xí)以為常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新的理論，也可以讀讀西方哲學(xué)史來建立科學(xué)的思考模型。如果你看過下地寬的書，你就會(huì)知道想要寫好一個(gè)讓老板滿意的策劃方案，僅僅通過你的專業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的[3]。

三、結(jié)束語

了解文史哲是人生修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)，一個(gè)人的涵養(yǎng)都在這方面得以體現(xiàn)，中國文化的傳統(tǒng)內(nèi)容主要就是由文史哲組成，所以，無論從哪方面來考慮，我們都不可以忽視多于文史哲的學(xué)習(xí)，這對(duì)于傳承中國的傳統(tǒng)文化和看人生價(jià)值觀角度都有極大的作用。