細(xì)節(jié)與勾引

于堅(jiān)

一

昨夜雨，看了芬蘭電影《怪老頭》，多姆·卡如庫斯基導(dǎo)演。

開頭看到幾句臺(tái)詞，就決定看下去。

“老東西永遠(yuǎn)是最好的，房子、車子、太太都是如此?！?/p>

“沒有什么事情值得大驚小怪?！?/p>

“我從不擔(dān)心有什么毀了我的生活?！?/p>

芬蘭電影相當(dāng)不錯(cuò)，冷幽默。有賈木許的風(fēng)格。這種風(fēng)格只有在“我從不擔(dān)心什么毀了我的生活”的地方才拍得出來。

阿基·里斯馬基是位大師?！渡仗枴贰痘鸩駨S女工》。他的電影相當(dāng)難拍，不是靠情節(jié)而是細(xì)節(jié)。樸素，直接。

他與侯麥?zhǔn)且宦罚群铥溡畛?，日常生活的深沉和無奈感，侯麥善于表現(xiàn)生活之無意義，無法炫耀的生活。

二

參加三聯(lián)書店的一個(gè)論壇，討論公共空間。

過去云南高原上有許多街子（集市）：大理有三月街、魚潭會(huì)、麗江有騾馬大會(huì)，版納有潑水節(jié)……與商場，超市不同，買賣是次要的，這是節(jié)日，是封閉在各種私密空間中的生產(chǎn)者、勞動(dòng)者出場炫耀自己是誰的時(shí)刻。大家要穿最漂亮的新衣裳，要唱歌，要跳舞，要相愛，這種公共空間不可須臾或缺。它激越著人們對生活的熱愛，激越著想象力、創(chuàng)造力、繁殖力和止于至善的深度、高度。

公共空間就是他者。他者不僅僅是地獄，他者是一面鏡子，在這面鏡子前面你才知道你是誰。在巴黎你知道你是昆明人，在書店你知道你是文盲，在咖啡館你知道你是孤家寡人。公共空間不包括商場，雖然是當(dāng)代城市最大的公共領(lǐng)域，也是最封閉的區(qū)域，在這里人最孤獨(dú)，只有兩種選擇，要么購物，要么不購。許多人朝試衣鏡飛奔，要證實(shí)一下自己是否因此而耀眼，為將來的正式炫耀（看哪！　我是這人）做準(zhǔn)備。現(xiàn)在你可能腰纏萬貫或分文不名，你不知道你是誰。

來了很多人。我對他們說，你們今天喬裝打扮，翻箱倒柜將自己最喜歡的衣服翻出來，又可以花枝招展地炫耀了。春天來了，人類的花園齊放，爭奇斗艷。沒有公共空間，如何炫耀？

炫耀就是展示自己的象征性資本以實(shí)現(xiàn)生命的勾引（象征性資本，布迪厄的概念，象征性資本相對于有形資本，是一種沒有具體的和物質(zhì)的作用的象征利益，但它能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本等有形資本，并成為一種象征性的支配力量。我將這個(gè)概念擴(kuò)大到人這個(gè)單位，每個(gè)人都是一個(gè)象征性資本，人在積累私人資本的同時(shí)也在積累個(gè)人的象征性資本——個(gè)人的文化水平、面子之類）。中國是一個(gè)文人社會(huì)，文人并非少數(shù)知識分子，在“文明”（以文照亮動(dòng)物性生命成為人的生命，這種“仁者人也”之人就是文人）的傳統(tǒng)中，每個(gè)人都是程度不同的“文人”。

文人，意味著每個(gè)人都有象征性資本。象征性資本需要一個(gè)場，一個(gè)可以炫耀展示文的地方。在這種炫耀中，人獲得存在感，實(shí)現(xiàn)勾引。在中國文化中，文就是一種象征性資本，文的程度意味著象征性資本的多寡、魅力的強(qiáng)弱。

為了炫耀，人們得有文化資本，時(shí)刻準(zhǔn)備著，勞動(dòng)著，創(chuàng)造著，積累著，升華著，在亮相的時(shí)刻才不會(huì)丟人現(xiàn)眼。低級炫耀就是資本的炫耀，資本是量化的，價(jià)格。象征性資本是一種文化炫耀。比如炫耀自己的衣服，這是自己精心挑選的，依據(jù)自己的身材、魅力、審美眼光、經(jīng)驗(yàn)、閱歷，適得其所，光彩奪目，炫耀的是美。美是對生命的勾引。勾：曲也，枝蔓扭曲相糾繚?！肮凑弋叧?，萌者盡達(dá)。”（《禮記·月令》）

資本無法勾引，資本不美。資本是價(jià)值決定的意義，它可以吸引?！皩⑹挛锘騽e人的注意力引到自己方面來”。資本需要注意。

象征性資本里有一種隱喻，它必須出場。它是空間性的。

某種意義上，生命只是為了炫耀，勾引。只有在炫耀中人才獲得存在感。炫耀需要有文化資本，炫耀精心購置的衣服，炫耀作品，炫耀財(cái)富，炫耀觀點(diǎn)、炫耀手藝，炫耀收藏……野獸從不炫耀。

購物中心的姑娘為什么總是強(qiáng)作歡顏，她賣的東西不是她的，她無法炫耀，她只能宣傳。一位老嬤嬤在集市上可以炫耀她腌制的咸菜是最好的。

“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！薄芭d觀群怨，邇遠(yuǎn)，多識鳥獸蟲魚之名”就是炫耀。

孔子說，不學(xué)詩，無以言。不學(xué)詩，怎么炫耀？　無以言，怎么勾引，勾引通過語言。

詩是最具魅力的炫耀、勾引。蠱惑人心。語詞的靈光。語詞在勾引中獲得空間性、場域、張力。

廣場是集體炫耀，個(gè)人在這種強(qiáng)光中消失殆盡。

炫耀必須在場，封閉是無法炫耀的。孤家寡人無法炫耀，炫耀必須有他者在場。

他者就是場。

場（公共空間）是多種多樣的，書店、咖啡館、教堂、商場、街道……

從前人們在集市炫耀，買賣是一部分，唱歌、跳舞、相親是更重要的部分。

炫耀不是缺點(diǎn)，它可能因勾引的實(shí)現(xiàn)而激發(fā)嫉妒。嫉妒也會(huì)激發(fā)超越。

“身體的空間性不是一種位置(po-sition)的空間性，而是一種處境(situa-tion)的空間（Space and Place）性?！保仿濉嫷?，《知覺現(xiàn)象學(xué)》）

炫耀在現(xiàn)代漢語里是個(gè)貶義詞，“指從各方面（多指金錢、權(quán)力、地位等）特意強(qiáng)調(diào)自己（略帶夸大自己、看輕別人的意思）。泛指夸耀。亦指刻意向他人展現(xiàn)自己認(rèn)可的事物，從而獲得別人的贊美與羨慕。”

炫耀一詞初見于《史記》“牛尾炬火光明炫耀”（《史記·田單傳》），并無貶義，一種出場的樣子。

沒有公共空間的世界很荒涼，無法炫耀令人自閉。

瘟疫如此仇恨公共空間，仇恨炫耀，它只供應(yīng)口罩，令所有的面具都成為一只口罩。它究竟不是人類。

人生如戲。沒有舞臺(tái)，戲怎么演？

炫耀正是一種自由，自我在黑暗里慘淡經(jīng)營積累的象征性資本被解放了，它能否勾引？　這個(gè)比資本對實(shí)物的兌現(xiàn)要有趣得多，昂貴得多。