顧雁飛

（蘇州大學(xué)，江蘇蘇州215006）

“公平”是社會主義核心價值觀的基本要義，也是我國的基本教育政策?！安蛔屢粋€學(xué)生因家庭經(jīng)濟困難而失學(xué)”是我國政府作出的莊嚴承諾。長期以來，我國高校始終站在實現(xiàn)教育現(xiàn)代化、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略高度，緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)[1]，在總結(jié)國家新資助體系實施十三年經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷提高資助育人水平，確保家庭經(jīng)濟困難學(xué)生能夠成長成才，阻斷貧困的“代際傳遞”。

在資助育人的實踐路徑中，始終應(yīng)以“發(fā)展型資助”理念為指導(dǎo)，在給予經(jīng)濟上的支持以外，更需關(guān)心貧困生的學(xué)習(xí)生活，在關(guān)心中加強引導(dǎo)和教育，著力提升他們的政治覺悟、文化素養(yǎng)、實踐能力，幫助他們成長為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

一、“資助育人”的內(nèi)涵與外延

資助育人工作是高校思想政治工作的有力抓手和生動實踐，要落實好資助育人，使育人成效更加顯著，必須首先明確資助育人的內(nèi)涵與外延?！百Y助育人”有其豐富的內(nèi)涵和外延，內(nèi)涵決定著資助育人工作的方向，外延指資助育人工作的邊界和外延，它受內(nèi)涵的制約。

（一）意識形態(tài)性、發(fā)展性、實踐性是資助育人工作的深刻內(nèi)涵

1．意識形態(tài)性

在全國教育大會上，習(xí)近平總書記針對教育工作深刻回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題，是我們黨對我國教育事業(yè)規(guī)律性認識的深化，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，這就明確了育人工作的意識形態(tài)性[2]。

2．發(fā)展性

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人的需求從低到高分為五種：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求，要資助貧困生，最低層次是經(jīng)濟上的支持，滿足其吃飽穿暖的生理和安全需求，最終目標(biāo)是培養(yǎng)其能力，幫助其達成自我實現(xiàn)的需求，即為資助育人的發(fā)展性。

3．實踐性

資助育人是否有效果，關(guān)鍵看其實踐成果，要以學(xué)校開展對家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的助學(xué)金資助情況、開展勤工助學(xué)情況、開展助學(xué)貸款情況、貧困生的獲獎情況和學(xué)?；I集助學(xué)經(jīng)費來源情況等作為資助績效的考核依據(jù)，從實踐成果上論證資助制度的實效性。

（二）全員性、全程性、全方位性是資助育人工作的豐富外延

資助育人的外延是指其工作覆蓋的范圍與對象。習(xí)近平總書記關(guān)于“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人”的論述,不僅蘊涵了資助育人的內(nèi)涵特性，更加深刻地揭示了其外延特征。

1．全員性——育人主體

全員性是指資助育人須在政府頂層設(shè)計下，社會、高校、家庭“三位一體”共同幫扶貧困生。落實到高校層面，須加強育人隊伍建設(shè)，重點打造包括黨員干部、專兼職教師、輔導(dǎo)員、學(xué)生骨干在內(nèi)的思想政治骨干力量。加強校企合作，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，在企業(yè)中建立校外導(dǎo)師，在國企中聘任骨干擔(dān)任“校外輔導(dǎo)員”，著力構(gòu)建育人“大思政”格局。

2．全程性——縱向維度

全程性注重育人工作的連貫性，環(huán)節(jié)緊扣，不留盲區(qū)，采取的策略應(yīng)為“兩頭抓緊、中間夯實”，即抓好新生的適應(yīng)性教育和理想信念教育，抓好畢業(yè)生的就業(yè)思想教育，通過構(gòu)建黨團活動平臺、社會實踐平臺、學(xué)術(shù)文化平臺、社團活動平臺，夯實大二、大三中間年級，不留死角，全過程育人。

3．全方位性——橫向維度

全方位性體現(xiàn)在學(xué)生工作的“六進”，即進課堂、進食堂、進宿舍、進社團、進網(wǎng)絡(luò)、進比賽，拓展“大德育”實現(xiàn)途徑，應(yīng)以《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》所涵蓋的“十大育人體系”為基礎(chǔ)，認真梳理各個群體、每個崗位的育人元素，并作為職責(zé)要求和考核內(nèi)容融入整體制度設(shè)計和具體操作環(huán)節(jié)，做到有據(jù)可依、責(zé)任明晰[3]。根據(jù)學(xué)生不同訴求，提供“1+N”式菜單，“1”是學(xué)業(yè)指導(dǎo)，“N”是根據(jù)其個性化成長需求提供菜單，如科創(chuàng)陪伴、心理陪伴、生涯指導(dǎo)陪伴、實踐能力陪伴、技術(shù)指導(dǎo)陪伴，這是發(fā)展型資助的橫向維度。

二、資助育人工作把握的原則

（一）個性化

德國哲學(xué)家萊布尼茨說過：“世界上沒有兩片相同的樹葉?！必毨谄涑砷L過程中遇到的問題不同，需要育人者因材施教，采取不同方式呵護其成長，而個性化教育也能促進貧困生與環(huán)境達成一種平衡，即合理匹配其所學(xué)知識與習(xí)得性技能，使其習(xí)得技能連續(xù)發(fā)揮作用，從而達成自我實現(xiàn)。這源于每個貧困生有其自身的特質(zhì)，必須尊重其個性，應(yīng)鼓勵其發(fā)揮自身優(yōu)勢，發(fā)展特長，這是資助育人工作的實效性、系統(tǒng)化發(fā)展的需要。

（二）能力性

“志智雙育”視域下高校資助育人實踐路徑上，“雙育”分為兩個部分，“育志”以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以價值引領(lǐng)、道德浸潤、理想指引為重點建設(shè)內(nèi)容，旨在立德樹人；“育智”對標(biāo)學(xué)生成長需求因材施教，以素質(zhì)提升、社會實踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為重點內(nèi)容，旨在增長才干。因此確立了資助育人的目標(biāo)是培育貧困生“志”與“智”，體現(xiàn)其培育人才的能力性。

（三）方向性

1．向前看——創(chuàng)新

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”。在學(xué)生培育上，需要貼近學(xué)生施行有溫度的教育，以價值塑造、先進文化、創(chuàng)新?lián)?dāng)為培養(yǎng)目標(biāo)，突出理想信念教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育[4]?！跋蚯翱础表氀鐾强眨覝史较?，圍繞加強大學(xué)生價值觀、責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)意識，厚植愛國主義情懷，培育勇于實踐，開拓創(chuàng)新的進取精神。

在實踐范式上，有以下三種：包含以思政課、黨課、團課為載體的理想信念教育第一課堂實踐路徑；包含以文藝文化（紅歌、電影），學(xué)生活動（社團活動、黨日活動、團日活動），社會（革命老區(qū)、貧困地區(qū)、城鄉(xiāng)社區(qū)）實踐，線上線下陣地建設(shè)（黨員之家、黨員活動室）為載體的第二課堂實踐路徑；以（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、校史校風(fēng)校訓(xùn)校歌、家庭家風(fēng)家訓(xùn)）為載體融入大學(xué)生理想信念教育的第三實踐路徑。在實踐方式上，應(yīng)按照大學(xué)生成長規(guī)律分階段實施，有機整合，打好組合拳，應(yīng)根據(jù)育人目標(biāo)及學(xué)生需求，量身定制啟發(fā)式、討論式、體驗式教學(xué)模式，即“學(xué)—思—踐—悟”的教學(xué)閉環(huán)，過程化育人。

2．向后看——感恩

感恩，即對他人所給的幫助表示感激，是對他人幫助的回報。感恩是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，感恩節(jié)亦是西方的傳統(tǒng)節(jié)日，是人類所共同推崇的品質(zhì)。人為什么要感恩，馬克思指出：“人的品質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”這就告訴我們，人是無法脫離社會獨立生存的，恩情是連接人與人之間的情感紐帶，感恩即以實際行動回應(yīng)他人，從社會整體來看，形成了一種良性互動。

對于貧困生的感恩教育，意義更為重大。貧困生，在成長過程中，受全社會幫助更多，在社會愛心人士與學(xué)生本人的共同努力下改變命運，這對于學(xué)生本人及其家庭來說阻斷了貧困的“代際傳遞”，實現(xiàn)了“脫貧”，對于家族來說意義重大，因此感恩教育尤其重要。

如何對貧困生進行感恩教育？需要由淺入深，即認知—接納—實踐的遞進邏輯。首先須讓學(xué)生理解感恩，并在情感上認同感恩，接著內(nèi)化為自發(fā)的心理反應(yīng)，接納感恩，形成一種回報恩情的沖動，最后學(xué)生在現(xiàn)實社會中，化小愛為大愛，不僅回報曾經(jīng)幫助自己的人，更上升為一種助人的自覺性，在幫助他人的過程中感受到愛和成長，在一種與他人的良性互動中升華自身能力與品質(zhì)，實現(xiàn)自我。

3．向上看——誠信

“誠信”是社會主義核心價值觀的基本要義，是公民基本的道德規(guī)范。它涵蓋了公民道德行為各個環(huán)節(jié)，貫穿了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各方面，是每一位公民都應(yīng)當(dāng)樹立的道德規(guī)范和價值追求?！罢\信”是評價公民道德行為選擇的基本價值標(biāo)準，它是社會主義國家公民應(yīng)有的意識形態(tài)，屬于上層建筑的范疇。而與之相適應(yīng)的包括個人信用征信在內(nèi)的制度，即在大數(shù)據(jù)時代的今天，正在逐步完善，未來將有利于規(guī)范和引導(dǎo)公民的社會行為。

學(xué)術(shù)不端、考試作弊作為高校學(xué)生缺乏誠信的一個重要方面，近年來廣為社會各界所重視。高校誠信教育，應(yīng)重點放在懲戒學(xué)術(shù)不端與考試作弊行為上，應(yīng)采取道德教化與制度約束相結(jié)合的教育方式，同時提高CNKI、萬方數(shù)據(jù)等查重系統(tǒng)的精確度，在技術(shù)上加強對學(xué)術(shù)不端的抑制。

此外，針對貧困生，其申請的生源地信用助學(xué)貸款和國家助學(xué)貸款為信用貸款，不需要擔(dān)保和抵押，該貸款的目的是幫助學(xué)生支付在校學(xué)習(xí)期間所需的學(xué)費、住宿費等，是促進我國“教育公平”的實踐方式之一，高校也應(yīng)針對貧困生加強誠信還貸教育。

誠信還貸教育，可通過建立三大機制——師生協(xié)同機制、輿論監(jiān)督機制、自我管理機制，對學(xué)生進行教育和管理。師生協(xié)同機制，即發(fā)揮廣大教師、干部、學(xué)生的表率作用，營造風(fēng)清氣正的校園文化和學(xué)習(xí)氛圍；輿論監(jiān)督機制，即建立公示、申訴和聽證制度，加強輿論監(jiān)督和實名舉報獎勵制度；自我管理制度，即發(fā)揮學(xué)生社團等第二課堂的作用，廣泛開展誠信教育活動，使學(xué)生在參與中獲得成長和提高。

4．向下看——基層

“到基層一線去，到群眾當(dāng)中去”，政府鼓勵高校畢業(yè)生，特別是來自貧困地區(qū)的畢業(yè)生，在完成學(xué)業(yè)后到西部去、到基層去、到祖國最需要的地方去，接受鍛煉，為促進欠發(fā)達地區(qū)基層教育、農(nóng)業(yè)、衛(wèi)生、扶貧等社會事業(yè)的發(fā)展貢獻新力量。

通過下基層，使青年黨員了解黨在基層的施政方略，體會黨為人民群眾所辦的實事，從而反思自己還能為群眾做什么。當(dāng)代青年成長成才，學(xué)習(xí)專業(yè)知識是理所應(yīng)當(dāng)?shù)那疤?，但不能止步于此，青年學(xué)生要勇于實踐，走出一方天地，要培養(yǎng)自身擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的家國情懷，通過下基層，培養(yǎng)與基層群眾心連心的情誼，才能在工作中堅守初心，克己奉公，成為新時代中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、資助育人工作的實施過程

高校資助育人工作作為一個系統(tǒng)工程，必須先對學(xué)生的“貧困”情況進行梳理和認定，這是開展工作的前提，而“貧困”的內(nèi)涵不應(yīng)該僅局限在經(jīng)濟意義上，在“志智雙育”視域下，更應(yīng)該包含心理、學(xué)業(yè)、就業(yè)等各方面，為此開展的幫扶工作，也必須回應(yīng)學(xué)生訴求，有差別地實施“分層資助”和“過程管理”。

（一）分層資助

考慮學(xué)生生源的復(fù)雜性和學(xué)生本人的個性氣質(zhì)，應(yīng)通過心理測試、發(fā)放問卷、個案訪談等形式對學(xué)生整體情況進行梳理，甄別“貧困”類型，再根據(jù)“貧困”的多種成因，找出成因與行為之間的規(guī)律性聯(lián)系，之后高校應(yīng)制定相應(yīng)的精準幫扶措施，分層資助，整合項目，達到因材施教、對癥下藥的目的，從而有效助力學(xué)生成長成才，達到“志智雙育”的幫扶目標(biāo)。

（二）過程管理

對在實施過程中的關(guān)鍵項目和環(huán)節(jié)進行設(shè)計、控制和改進，及時發(fā)現(xiàn)并解決問題，加強資助幫扶的運行績效，達到“志智雙育”的最佳效果，從而提高學(xué)生的獲得感和滿意度。可以一定的時間為管理周期，對資助項目的效果、效率、適應(yīng)性進行綜合評價，在周期臨近結(jié)束時，匯總學(xué)生訴求，優(yōu)化項目設(shè)計，把資助項目設(shè)計與有限資源、法律及環(huán)境結(jié)合起來協(xié)同考慮，不斷對過程進行改進，達成績效最大化。

四、資助育人工作的評價標(biāo)準

資助育人效果如何，需對幫扶成效做實證檢驗，如效果一般，須重新分析其影響機理，并優(yōu)化制度設(shè)計，改善幫扶舉措，從而提高實效。在績效成效評價上，可從個人微觀評價和社會宏觀效應(yīng)方面來檢驗。

（一）個人微觀評價

1．指標(biāo)數(shù)據(jù)

數(shù)據(jù)可以分為第一課堂成績及第二課堂成績。第一課堂成績即專業(yè)課成績，最直觀的數(shù)據(jù)是學(xué)生在同專業(yè)學(xué)生中的排名變化，是否有不及格科目等。第二課堂成績包含競賽科研獲獎、社會工作、志愿服務(wù)、文體活動的獲獎情況，可分類分級進行量化分析，以此得出學(xué)生的成長畫像。

2．感觸感受

每個人成長后會油然而生一種“獲得感”，即獲取某種利益后的一種滿足感，它強調(diào)實實在在的“得到”，滿足學(xué)生對于自我實現(xiàn)的需要。資助項目設(shè)計要體現(xiàn)大學(xué)生的成長規(guī)律，體現(xiàn)人文關(guān)懷，由“獲得感”激發(fā)學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性，增強學(xué)生的自信心和自豪感，形成良性循環(huán)，從而優(yōu)化資助成效。

（二）社會宏觀效應(yīng)

1．校友影響力

習(xí)近平總書記曾說過：“只有培養(yǎng)出一流人才的高校，才能成為世界一流大學(xué)?！鼻迦A大學(xué)校長邱勇也說過：“一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)根本在培養(yǎng)一流人才?！币虼丝梢哉f培養(yǎng)人是大學(xué)的核心使命，是政府和社會公眾對大學(xué)的訴求，而大學(xué)則通過畢業(yè)生對社會的貢獻，擴大自身的社會影響力，目前校友社會影響力已成為高校影響力的選取指標(biāo)之一。

2．社會聲譽

社會聲譽是在社會網(wǎng)絡(luò)中建立起來的，而社會網(wǎng)絡(luò)是通過人與人之間的信息交流產(chǎn)生的，聲譽是社會機制的運作結(jié)果，高校對貧困生精準幫扶并取得良好成效，是提升社會美譽度的路徑之一。鑒于高校在幫扶大學(xué)生的資金、人力及社會動員能力本身存在的局限性，要求高校充分利用現(xiàn)有資源，研究判斷，精準幫扶，才能達成效率最大化。因此，只有針對貧困生個性化、差異化分類，精準幫扶，探索基于不同類型學(xué)生的幫扶舉措及范式，才能使每個個體收獲成長，個體的聲譽行為將影響所在集體的聲譽，從而提升大學(xué)的美譽度。