興趣在思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)中的機(jī)理分析與運(yùn)用

范群 范磊

摘要：體驗(yàn)式教學(xué)不僅重視師生之間的信息交流，更強(qiáng)調(diào)師生之間的情感交流，體驗(yàn)式教學(xué)要求在師生互動(dòng)的過程中形成積極的情緒和良好的心境，使教學(xué)過程成為學(xué)生主動(dòng)自覺的活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，興趣的培養(yǎng)十分重要，本文通過分析興趣在思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)中的運(yùn)行機(jī)制，形成促使學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的有效生成與策略，使思想政治理論體驗(yàn)課更具針對(duì)性和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式教學(xué) 興趣 運(yùn)行機(jī)制 運(yùn)用策略

為了響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，凸顯教育對(duì)象的獨(dú)特性和主體性，越來越多的教育者在教學(xué)過程中嘗試著運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)方法。心理學(xué)研究表明，影響教育對(duì)象對(duì)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容接受程度的主要因素不是智力水平，而是教育對(duì)象的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)情感等非智力因素，興趣可以促使教育對(duì)象主動(dòng)參與思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)環(huán)節(jié)，那么，如何激發(fā)教育對(duì)象的參與興趣呢？首先要弄清楚興趣在思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)中的運(yùn)行機(jī)理。

一、興趣在思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)中的運(yùn)行機(jī)制

1.心理運(yùn)行機(jī)制

（1）認(rèn)知假設(shè)

認(rèn)知通俗的講就是人們的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谌粘Ｉ钪幸豁?xiàng)非常重要的心理活動(dòng)，一定的認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)知能力能幫助我們順利地解決各種困難任務(wù)。[ 1 ]通常情況下，沒有被人們認(rèn)識(shí)的事物或者已經(jīng)被人們系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的事物都比較容易激發(fā)起行為主體的興趣，譬如：人們往往會(huì)對(duì)沒有見過的東西感興趣從而產(chǎn)生興趣去繼續(xù)研究認(rèn)識(shí)，或者是一些深?yuàn)W復(fù)雜的，需要運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)才能解決的問題往往更能激發(fā)起行為主體的興趣，這是認(rèn)知的一般規(guī)律，因此在思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)中，教育者在教學(xué)內(nèi)容的選取上要遵循教育對(duì)象認(rèn)知規(guī)律，選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容。

（2）需要假設(shè)

興趣產(chǎn)生的直接媒介就是需要，客觀事物與主體需要之間的密合度決定了興趣的產(chǎn)生，客觀事物只有滿足個(gè)體需要，個(gè)體才會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好感和興趣?，F(xiàn)實(shí)生活的紛繁復(fù)雜性決定了興趣的多樣性，一方面，行為主體同一時(shí)間會(huì)對(duì)多個(gè)客觀事物感興趣，但行為主體的時(shí)間和精力是有限的；另一方面，需要本身是有層次之分的，高級(jí)層次的需要與個(gè)體的價(jià)值觀密切聯(lián)系，需要不同，因此產(chǎn)生的興趣層次等級(jí)也不同，因此，在思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)中，教育者要開展高品位、高品質(zhì)的體驗(yàn)活動(dòng)，注重引導(dǎo)教學(xué)對(duì)象有所取舍，追求高層次的情感體驗(yàn)。

2.過程運(yùn)行機(jī)制

（1）體驗(yàn)活動(dòng)中，興趣與認(rèn)識(shí)傾向良性互動(dòng)

從某種程度講，思想政治理論課活動(dòng)開展的過程其實(shí)就是德育過程，德育過程與品德認(rèn)識(shí)密切聯(lián)系。德育的過程實(shí)質(zhì)就是在一定的道德認(rèn)知基礎(chǔ)上，經(jīng)過道德教育，使教育對(duì)象自覺的形成高尚道德行為的過程。教育對(duì)象對(duì)客觀道德現(xiàn)象、道德倫理以及道德關(guān)系的認(rèn)識(shí)是思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)中興趣產(chǎn)生的基礎(chǔ)，只有具有一定高度的道德認(rèn)知水準(zhǔn)，才會(huì)在活動(dòng)體驗(yàn)過程中生成情感、形成共識(shí)、對(duì)照檢驗(yàn)、反思提升，才能在實(shí)踐過程中表現(xiàn)出恒久的高尚道德行為，因此，在思想政治理論體驗(yàn)活動(dòng)中，工作者要幫助引導(dǎo)行為主體形成正確的道德倫理觀，幫助行為主體培育良好的道德品行。

當(dāng)然，興趣在思想政治體驗(yàn)活動(dòng)中并非是被動(dòng)消極的以認(rèn)知為基礎(chǔ)的，興趣對(duì)道德認(rèn)識(shí)也有一定的反作用。興趣助推行為主體在活動(dòng)中強(qiáng)化道德觀念，體驗(yàn)活動(dòng)后開展深入研究和學(xué)習(xí)，從而形成系統(tǒng)的道德認(rèn)識(shí)，促使行為主體將道德認(rèn)識(shí)更好地轉(zhuǎn)化為道德行為。因此，在思想政治理論體驗(yàn)活動(dòng)中，興趣和道德認(rèn)識(shí)是良性互動(dòng)關(guān)系。

（2）體驗(yàn)活動(dòng)中，興趣與道德情感互為融通

教育對(duì)象經(jīng)過參與活動(dòng)并內(nèi)化的道德品質(zhì)最終要外化為實(shí)際的道德行為，在這個(gè)過程中，興趣有效性的發(fā)揮離不開道德情感的參與。[ 2 ]在參與活動(dòng)的過程中，當(dāng)教育對(duì)象對(duì)某些道德倫理、道德觀念認(rèn)同感興趣，就會(huì)表現(xiàn)出肯定贊許的情感趨向，注意力就會(huì)集中于此，在實(shí)際行動(dòng)中，自覺地過濾與自己的道德情感需求不一致的信息，從而形成內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制，促使行為主體積極主動(dòng)的朝著自己感興趣的方面發(fā)展。同時(shí)，在活動(dòng)過程中，當(dāng)行為主體持有肯定的道德情感，那么，他在行動(dòng)過程中就會(huì)表現(xiàn)出自信心強(qiáng)、責(zé)任意識(shí)重等特點(diǎn)，此時(shí)興趣作用也能得到有效發(fā)揮?？傊?，行為主體一旦對(duì)某事物感興趣，就會(huì)表現(xiàn)出喜悅的、自覺自愿的情感反應(yīng)，而正面的情感體驗(yàn)又能促使行為主體更好地將正確的品德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為高尚的品德行為，實(shí)現(xiàn)自我成就和自我滿足，從而強(qiáng)化興趣程度。因此，興趣在思想政治理論體驗(yàn)活動(dòng)中與道德情感是相互融通關(guān)系。

（3）體驗(yàn)活動(dòng)中，興趣與端正態(tài)度相互促進(jìn)

態(tài)度是思想道德觀念的核心，主導(dǎo)著行為主體的行為方式。行為主體對(duì)某事物感興趣，必然會(huì)持有端正的態(tài)度對(duì)待，與此同時(shí)，對(duì)某事物持有端正態(tài)度的人，不能保證對(duì)該事物很感興趣，但不至于很討厭，可以說，興趣和端正態(tài)度是密切聯(lián)系的。

在思想政治理論體驗(yàn)活動(dòng)中，興趣作用的發(fā)揮一定伴隨著教育對(duì)象端正的活動(dòng)參與態(tài)度，而端正的參與活動(dòng)態(tài)度又會(huì)促使教育對(duì)象在活動(dòng)過程中親身感受，自覺形成情感體驗(yàn)與道德觀念，自覺開展自我檢討和自我完善，這是一個(gè)良性循環(huán)的過程，教育對(duì)象的行為受到肯定和贊許后，就會(huì)從中感受到自我成就感和幸福感，從而更加堅(jiān)定地實(shí)施自己的道德行為。因此，興趣和端正態(tài)度在思想政治理論體驗(yàn)活動(dòng)中是相互促進(jìn)關(guān)系。

（4）體驗(yàn)活動(dòng)中，興趣與實(shí)際行動(dòng)高度統(tǒng)一

通常情況下，行為主體通過體驗(yàn)活動(dòng)形成的學(xué)習(xí)興趣一經(jīng)形成便帶有一定的意志成分，促使行為主體固守道德認(rèn)識(shí)、踐行道德行為，興趣是引導(dǎo)行為主體實(shí)施具體行為的行動(dòng)指南。

興趣以端正的態(tài)度和積極的情感為基礎(chǔ)，行為主體興趣濃厚，那么就會(huì)拿出端正的態(tài)度和熾熱的情感維護(hù)感興趣的對(duì)象，并把這種已經(jīng)內(nèi)化的道德認(rèn)識(shí)努力付諸實(shí)踐形成道德行為。濃厚的興趣可以幫助行為主體克服諸多困難，充分挖掘行為主體潛能，調(diào)動(dòng)行為主體積極性，促使行為主體保持充沛的精力和高昂的意志力，追求道德理想與實(shí)際行動(dòng)的高度統(tǒng)一。

綜上所述，心理運(yùn)行機(jī)制為思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)中興趣的產(chǎn)生提供了可能，而過程運(yùn)行機(jī)制讓我們對(duì)思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)中興趣作用的發(fā)揮有了清楚的認(rèn)識(shí)，這為我們有針對(duì)性地開展思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)提供了理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)。

三、興趣在思想政治理論體驗(yàn)式教學(xué)中的運(yùn)用

1.植入活動(dòng)內(nèi)容：以“境”引趣

體驗(yàn)式教學(xué)首先要為教育對(duì)象創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)體驗(yàn)的情境氛圍，教育者要嚴(yán)格把握教學(xué)內(nèi)容，并深入了解教育對(duì)象的知識(shí)儲(chǔ)備、成長(zhǎng)經(jīng)歷、興趣愛好等，實(shí)際需求和迫切需要解決的實(shí)際問題，把教學(xué)內(nèi)容復(fù)原到現(xiàn)實(shí)情境中，從而引發(fā)教育對(duì)象的情感體驗(yàn)。教育者如果把抽象的理論知識(shí)直接傳達(dá)給學(xué)生，難以引起教育對(duì)象的有意注意，也不容易產(chǎn)生認(rèn)知認(rèn)同和情感共鳴。熟悉或者親身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)情境既能讓教育對(duì)象感受到思政課是源于生活并非空洞的理論學(xué)科，又能更好地從現(xiàn)實(shí)情境中領(lǐng)悟理論的科學(xué)性。通過教育對(duì)象感興趣或熟悉的現(xiàn)實(shí)情境體驗(yàn)，也容易使教育對(duì)象產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性問題的思考，幫助教育對(duì)象產(chǎn)生對(duì)知識(shí)的探究和興趣，激發(fā)教育對(duì)象學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性。針對(duì)高年級(jí)的學(xué)生，在情境植入的時(shí)候，教育者要充分結(jié)合教育對(duì)象的認(rèn)知背景和專業(yè)特點(diǎn)，以增強(qiáng)情境體驗(yàn)課的帶入感。

2.開展活動(dòng)過程：以“趣”導(dǎo)趣

思想政治理論體驗(yàn)式教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象的情感體驗(yàn)，旨在通過教育對(duì)象多重感官進(jìn)而引發(fā)感想與思考，達(dá)到感性與理性，認(rèn)知與實(shí)踐的提升。[ 3 ]作為思想政治教育者，可以采用多種形式的體驗(yàn)活動(dòng)，來增加活動(dòng)的趣味性，吸引教育對(duì)象更好地投入到體驗(yàn)活動(dòng)過程中。情感體驗(yàn)分為直接的情感體驗(yàn)和間接的情感體驗(yàn)，直接的情感體驗(yàn)有主題討論、社會(huì)實(shí)踐等，在主題討論的過程中，教育對(duì)象通過查找資料、思辨等環(huán)節(jié)積極投入情感，在各抒己見的氛圍中解決疑惑；在訪談、旁聽、社會(huì)調(diào)研、實(shí)案分析中進(jìn)行情感體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的升華與內(nèi)化。間接的情感體驗(yàn)有創(chuàng)設(shè)情境、主題演講、編排小品、拍攝DV等，例如，筆者在講到“肩負(fù)歷史新使命 爭(zhēng)做時(shí)代新青年”這個(gè)主題時(shí)，綜合運(yùn)用了《少年中國說》主題演講、校創(chuàng)業(yè)園優(yōu)秀代表現(xiàn)身說法以及校園隨訪拍攝短片等形式，通過不同的情感體驗(yàn)形式，拓寬了教育對(duì)象參與體驗(yàn)活動(dòng)的渠道，既增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性，也提高了參與活動(dòng)的積極性，收獲了很好的教學(xué)效果。

3.評(píng)價(jià)活動(dòng)效果：以“質(zhì)”促趣

思想政治體驗(yàn)課教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，要對(duì)傳統(tǒng)的單一的思想政治理論課評(píng)價(jià)方式進(jìn)行調(diào)整，注重對(duì)教育對(duì)象的動(dòng)態(tài)考核和品質(zhì)考核，以鼓勵(lì)教育對(duì)象參與體驗(yàn)活動(dòng)的積極性。在體驗(yàn)式教學(xué)中，只有教育對(duì)象主動(dòng)參與，通過體驗(yàn)活動(dòng)的生成與運(yùn)行過程來考核學(xué)習(xí)的實(shí)效性。因此，首先要對(duì)教育對(duì)象參與活動(dòng)的廣度進(jìn)行考核，作為思想政治教育者，要充分調(diào)動(dòng)教育對(duì)象參與活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，特別是學(xué)習(xí)自覺性比較差的同學(xué)，要適當(dāng)?shù)亟o予多一些的關(guān)注，提高他們?nèi)谌牖顒?dòng)的興趣，避免出現(xiàn)參與體驗(yàn)活動(dòng)的同學(xué)反復(fù)就是那幾個(gè)人。其次，要注重體驗(yàn)活動(dòng)開展的品質(zhì)，通過高質(zhì)量的體驗(yàn)活動(dòng)來提高教育對(duì)象繼續(xù)參與體驗(yàn)活動(dòng)的主動(dòng)性。思想政治教育者要做足活動(dòng)前的準(zhǔn)備工作，掌握主動(dòng)權(quán)營(yíng)造良好的活動(dòng)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生端正態(tài)度，提高有意注意，游刃有余地把控整個(gè)活動(dòng)流程；同時(shí)，要觀察教育對(duì)象在活動(dòng)參與過程中的言語行為、思維活動(dòng)、情感流露以及活動(dòng)結(jié)束后思想動(dòng)態(tài)、行為方式等，多角度全方面對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行考核。

總之，思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)是將空洞抽象的理論知識(shí)進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化吸收的有效嘗試，作為思想政治教育工作者，如何提高教育對(duì)象參與體驗(yàn)式教學(xué)的積極性和主動(dòng)性，是需要我們?cè)趯?shí)際教學(xué)過程中不斷總結(jié)、反思和大膽嘗試的。

（責(zé)任編輯：姜秀靚）

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