摘要：泛娛樂化思潮從20世紀后半葉逐漸進入到人們理論視野，它所強調(diào)的社會方方面面的“泛娛樂化”傾向隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展在我國得到不斷得到鞏固與加強，給我們對高中生的思想政治教育帶來極大的挑戰(zhàn)，包括話語體系被“解構(gòu)”、知識體系受沖擊、話語主導(dǎo)權(quán)被弱化、思想政治課課堂泛娛樂化等等，本文針對這些挑戰(zhàn)提出了借助“適度娛樂”進行思想政治教育的順應(yīng)策略以及對于“泛娛樂化”現(xiàn)象進行校正的回歸策略。

關(guān)鍵詞：泛娛樂化思潮;思想政治教育;挑戰(zhàn)與對策

娛樂是現(xiàn)代人日常生活必不可少的組成部分，在休閑時間中通過各種娛樂活動來放松、愉悅自己無可厚非，但娛樂一旦超出自身應(yīng)有的界限，出現(xiàn)了“娛樂泛濫”、“過度娛樂”、“以娛樂為終極目標”的“泛娛樂化”現(xiàn)象，此時的“娛樂”不僅會消解掉自身具有的積極性，甚至可能異化為一種有害的力量。1985年，美國學(xué)者尼爾·波茲曼最早提出了“泛娛樂化“說法。他在出版的著作《娛樂至死》一書中這樣描繪泛娛樂化現(xiàn)象：“娛樂已成為城市文化的精髓，人們的所有情感都以娛樂方式表達。政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)也都成了娛樂文化的附庸。每個人都淪落為娛樂至死的個體?！薄胺簥蕵坊彼汲睆?0世紀后半葉逐漸進入到人們理論視野，它所強調(diào)的社會方方面面的“泛娛樂化”傾向隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展在我國得到不斷得到鞏固與加強，給我們對高中生的思想政治教育帶來極大的挑戰(zhàn)。

一、泛娛樂化思潮對我國高中生思想政治教育的挑戰(zhàn)

思想政治教育具有鮮明意識形態(tài)性，“泛娛樂化思潮”給思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)主要包括以下幾點：第一，使思想政治教育的話語體系被“解構(gòu)”。娛樂話語更為隨意，具有極強的的傳播性，因而更容易受到學(xué)生群體的歡迎，思想政治教育話語體系本身的嚴肅性、規(guī)范性和思想性因此容易受到威脅。第二，使思想政治教育的知識體系被沖擊。在形式上，泛娛樂化思潮下的內(nèi)容呈現(xiàn)出典型的“碎片化”特點，學(xué)生越來越習(xí)慣于“碎片化閱讀”，使學(xué)生對于思政教育知識體系完整性上的接受度受到影響;在內(nèi)容上，有一些多樣化的、與主流意識形態(tài)不一致的價值觀念，也以“泛娛樂化”的形式隱蔽而廣泛的傳播，比如“歷史虛無主義”打著“重評歷史”的幌子改頭換面。第三，使思想政治教育的話語主導(dǎo)權(quán)被弱化。習(xí)近平總書記強調(diào)思政課改革要堅持“灌輸性”和啟發(fā)性相統(tǒng)一。無論是馬克思或是列寧，也都提出過“灌輸論”的觀點，這首先強調(diào)學(xué)校及思政教師在話語權(quán)上的主導(dǎo)地位。但是，隨著泛娛樂化思潮的發(fā)展，大量滲透著多元價值觀點的信息借助“娛樂化”的形式廣泛傳播，學(xué)校及思政教師從以往的“主導(dǎo)者”的角色逐漸被邊緣化為“參與者”，話語主導(dǎo)權(quán)不斷被弱化。

當(dāng)我們聚焦于高中思想政治課課堂時，也會發(fā)現(xiàn)目前思想政治課教學(xué)實踐中泛娛樂化現(xiàn)象也并不罕見。思想政治課具有較強的理論性，為了方便學(xué)生對于內(nèi)容的理解，很多教師會將理論內(nèi)容用娛樂化語言的方式進行處理，使其更具吸引性、感染性，但如果過度的使用表象的、碎片化的感性信息，又很容易導(dǎo)致學(xué)生不能從本質(zhì)去掌握知識內(nèi)在的連續(xù)性與邏輯性。再者，教師在授課中對于各種各樣的娛樂化教學(xué)手段存在過度依賴的情況。除了在常規(guī)的課件中加入越來越多沖擊性強的娛樂化圖片之外，電影、短視頻、在線問卷等豐富多彩的形式也被帶到了高中思想政治課的課堂上。雖然課堂對于學(xué)生的吸引力有所增加，但也要警防陷入無益于教學(xué)目標實現(xiàn)的盲目性形式主義。

二、我國高中生思想政治教育對泛娛樂化思潮的應(yīng)對策略

（一）順應(yīng)策略：借助“適度娛樂”進行思想政治教育

要想應(yīng)對“泛娛樂化思潮”對我國高中思想政治教育的挑戰(zhàn)，我們同時必須承認，身處于當(dāng)下的時代要想徹底拋開“娛樂”，用嚴肅的主流意識形態(tài)去對抗“泛娛樂”幾乎很難有勝算。承認思想政治教育話語體系因其嚴肅性、理論性不容易被傳播，恰恰是傳播好它的前提條件。

要搞好高中生的思想政治教育，首先，要講好榜樣故事。在高中思想政治課堂上，宣揚主流價值觀時往往習(xí)慣于“標語式”、“口號式”、講道理的方式，很難得到學(xué)生的關(guān)注，就算通過“強勢”的手段獲得了關(guān)注，也未必能讓學(xué)生真心認同。與其“講道理”，不如“講故事”，故事傳播是最厲害的傳播方式，而我們最不缺的就是各種時代楷模、科學(xué)家等榜樣事例，要充分的利用好這些資源。近日來對于袁隆平、吳孟超這些偉大科學(xué)家的故事的傳播就是價值觀教育、增強學(xué)生對我們國家和民族前途命運關(guān)注與思考的典范。其次，用“解構(gòu)”去“建構(gòu)”，重掌話語權(quán)，還原真?zhèn)紊茞??！胺簥蕵坊彼汲毕碌娜藗兩瞄L于“解構(gòu)”，我們需要懂得借用這種利于傳播的“解構(gòu)”方式去達到對歷史和時事真?zhèn)紊茞旱摹斑€原”，讓學(xué)生明辨是非。一些無傷大雅的“解構(gòu)”，如用容易吸引學(xué)生注意的細節(jié)來奪取學(xué)生的關(guān)注，從而更好地傳播我們想要傳播的主流價值。再次，要豐富教學(xué)形式，提高學(xué)生興趣。以往的老師“講授”、學(xué)生“接受”的教學(xué)形式已經(jīng)遠遠無法適應(yīng)現(xiàn)實的需要，對此新課標對教師和學(xué)生都提出了新的要求。開發(fā)多種課程資源，比如各種圖片素材、視頻素材等;采用多種課堂組織形式，比如：辯論賽、學(xué)術(shù)沙龍等，這些都是完全可以靈活運用的教學(xué)手段，只是同時要重視堅持適度原則，避免過猶不及。

（二）回歸策略：對于“泛娛樂化”現(xiàn)象進行矯正

在采用順應(yīng)策略的時候，我們必須明確目標，以目標為出發(fā)點、為歸宿，防止“過猶不及”，這是我們時刻需要銘記的要點。倘若思想政治課的課堂充斥著各種不必要的視頻、活動，陷入一種虛假的“熱鬧”、“活躍”氣氛中，那么“娛樂化”這一手段便異化為目的本身，脫離我們原本所要達到的目的，淪為“泛娛樂化”的產(chǎn)物。政治教師在借助“娛樂”去傳播主流價值的同時，務(wù)必要處理好手段和目的的關(guān)系。“娛樂化”的方式只是我們達到目的的手段，而絕非目的。

“泛娛樂化”思潮對我們現(xiàn)實生活的影響如此廣泛、深刻，我們也必須承認很難做到完全杜絕它對青少年學(xué)生自身帶來的負面影響。聯(lián)合國教科文組織在1996年發(fā)布的德洛爾報告《教育——財富蘊藏其中》就強調(diào)了中在這個信息社會我們教會學(xué)生獲取信息和批判性處理信息的重要性。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》這本書的最后也提出我們應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會“怎樣疏遠某些信息形式”。他認為，學(xué)校應(yīng)該把這樣的任務(wù)納入課程之中，甚至應(yīng)當(dāng)成為課程的中心。從思想政治教育的角度來看，在“泛娛樂化”思潮下，培養(yǎng)學(xué)生“媒介意識”、提高學(xué)生的信息素養(yǎng)的任務(wù)比任何時候都來得迫切。

參考文獻：

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作者簡介：方莉（1994-），女，苗族，出生于貴州省凱里市，現(xiàn)為北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向為公共行政管理、中學(xué)思政教學(xué)。