【摘 要】中國(guó)文化底蘊(yùn)可用一個(gè)“德”字呈現(xiàn)。從君王選拔的德行考驗(yàn)，到現(xiàn)在的中華傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)揚(yáng)，德育在中國(guó)早已深深地扎根。我們可以書(shū)法教學(xué)為突破口，強(qiáng)化書(shū)法教學(xué)的德育功能，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品格，培育其愛(ài)國(guó)主義精神，塑造其優(yōu)良的心理品質(zhì)，可謂一舉多得。

【關(guān)鍵詞】書(shū)法教學(xué);德育培養(yǎng);優(yōu)秀品格

【中圖分類號(hào)】G424? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）22-0035-03

【作者簡(jiǎn)介】周洪憲，江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)翰林小學(xué)（江蘇蘇州，215123）教師，高級(jí)教師，蘇州市優(yōu)秀班主任，蘇州工業(yè)園區(qū)金雞湖教育領(lǐng)軍人才，曾獲江蘇省“杏壇杯”蘇派青年教師課堂教學(xué)展評(píng)一等獎(jiǎng)。

書(shū)法藝術(shù)，作為中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，愈加為人們所重視，有著博大精深的內(nèi)涵。其實(shí)，書(shū)法除了自身的審美功能、藝術(shù)價(jià)值，在德育方面也有著不可忽視的重要作用，書(shū)法教育一方面有助于學(xué)生書(shū)寫(xiě)水平的提升，另一方面在學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成中起著重要的作用。因此，在書(shū)法教學(xué)的過(guò)程中，它所積淀的民族文化、民族精神、民族審美等諸多內(nèi)涵需要被教師充分發(fā)掘并加以利用。書(shū)法教學(xué)的過(guò)程是傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程，也是品德形成的過(guò)程，更是心理品質(zhì)培養(yǎng)的過(guò)程。

一、一筆一畫(huà)見(jiàn)真章

品德教育能夠傳承中華傳統(tǒng)美德、培養(yǎng)國(guó)家棟梁。有些教師認(rèn)為小學(xué)的德育依賴于品德課或者班會(huì)課，其實(shí)，書(shū)法教學(xué)也可以滲透德育，在橫豎撇捺中培養(yǎng)優(yōu)秀的品格。

低年段學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是識(shí)字、寫(xiě)字，而寫(xiě)字的關(guān)鍵是掌握筆畫(huà)。其實(shí)每一個(gè)筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)中都蘊(yùn)含了中華美德。從練習(xí)每一個(gè)筆畫(huà)開(kāi)始，讓學(xué)生在橫豎撇捺中得到人格的熏陶，培養(yǎng)優(yōu)秀的品格。

比如橫畫(huà)的書(shū)寫(xiě)，橫有長(zhǎng)橫和短橫之分，學(xué)寫(xiě)漢字的時(shí)候，一般一個(gè)字中不是只有一橫，而是長(zhǎng)短橫組合出現(xiàn)。比如王，一共出現(xiàn)三橫。比較三橫可以看出，第一橫中等，第二橫短，第三橫最長(zhǎng)。我們對(duì)應(yīng)命名長(zhǎng)橫為“爸爸橫”，中橫為“媽媽橫”，短橫為“寶寶橫”。這樣就是“橫”的一家，家里有爸爸、媽媽和寶寶。這也是一般家庭的組成情況。而在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，讓學(xué)生自己去找尋“橫”一家的分布，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)：“爸爸”在下，“媽媽”在上，而“寶寶”在中間。學(xué)生就可以聯(lián)系生活中爸爸媽媽對(duì)自己的關(guān)懷，自然也就理解“媽媽”在上擋風(fēng)，“爸爸”在下護(hù)航的筆畫(huà)要領(lǐng)，同時(shí)也體會(huì)到家庭的溫暖。

二、一字一符匯思想

最早的漢字是象形文字，它是將人們看到的用最簡(jiǎn)單的筆畫(huà)記錄下來(lái)而形成的圖畫(huà)。人們看到的美好的故事，感人的畫(huà)面會(huì)通過(guò)象形文字記錄。久而久之，隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，這些字所記錄的故事和文化也隨著漢字的發(fā)展而簡(jiǎn)化，隱藏在規(guī)范簡(jiǎn)體字的造字中。

大家都認(rèn)識(shí)一、口和田三個(gè)字，我們將三個(gè)獨(dú)立的字組合起來(lái)就成了“畐（fù）”。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)形聲字，所以能夠從讀音上記住它，并觸類旁通學(xué)會(huì)“福、富”。而理解記憶這三個(gè)字的時(shí)候，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)接受德育教育的機(jī)會(huì)?！爱w”是一口田，人們辛辛苦苦地在這一方土地上耕種，等到豐收季節(jié)就是得到回報(bào)的時(shí)候。一家人有了這一口田，辛勤勞作，一分耕耘一分收獲，就可以過(guò)上富裕的生活，家的“宀（寶蓋頭）”+“畐”=富（fù）。而勤勞的人是受到神明保佑的，有神明保護(hù)這一口田，一個(gè)家庭就可以過(guò)上幸福的生活，所以神的“礻（示字旁）”+“畐”=福（fù）。

三、一描一摹贊家國(guó)

書(shū)法是一門(mén)古老而現(xiàn)代的藝術(shù)，它在國(guó)際藝術(shù)中的地位越來(lái)越高。它是把文字書(shū)寫(xiě)發(fā)展成一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，這一偉大的創(chuàng)造凝聚著中華民族的哲學(xué)思想、人文精神和美學(xué)追求。早在唐朝時(shí)書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)流傳到海外，作為書(shū)法發(fā)源地，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的傳承，但是近幾年，隨著計(jì)算機(jī)的大面積普及和網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，書(shū)法逐漸被人們所忽視。中小學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)水平在急劇下降，常常面臨“字不如其人”的尷尬情況。作為小學(xué)生，寫(xiě)一手漂亮的漢字應(yīng)該成為個(gè)人的一個(gè)基本素養(yǎng)。

在小學(xué)書(shū)法教育中滲透漢字的演變，不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，而且會(huì)對(duì)書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生一份崇敬之情。從倉(cāng)頡造字傳說(shuō)到漢字各個(gè)字體的形成，數(shù)千年文字演變就如一條浩瀚的長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。在書(shū)法教學(xué)中，讓學(xué)生了解書(shū)法的起源，能夠潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

四、一書(shū)一人蘊(yùn)品格

一直以來(lái)，書(shū)法都重視書(shū)品與人品的結(jié)合，所以在書(shū)法教學(xué)中，我們要滲透“人重于書(shū)，茍非其人，雖工不貴?！钡睦砟?。但凡被后人稱頌的大書(shū)法家，幾乎都是品德高尚之人。這些書(shū)法家的故事能蕩滌人的靈魂。顏真卿立朝為官，忠義直諫;柳公權(quán)“用筆在心，心正則筆正，乃可法焉。”……反之，宋朝的蔡京，書(shū)法水平極高，卻不能流傳千古，因?yàn)楹笕藚拹浩淙似?。?shū)品立人品，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)極具教育意義。

在書(shū)法學(xué)習(xí)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握各種字體的特點(diǎn)和方法，而且可以磨礪其品性意志，還可以在情感態(tài)度方面加以培養(yǎng)，引導(dǎo)其追求“真善美”的人格魅力?！白秩缙淙恕痹谛愿穹矫姹憩F(xiàn)得尤其突出，一個(gè)性格內(nèi)向拘謹(jǐn)?shù)娜瞬豢赡軐?xiě)出氣勢(shì)雄強(qiáng)、跌宕搖曳的草書(shū)，反之，一個(gè)桀驁不馴、放浪形骸的人，怎么也寫(xiě)不出筆法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫?shū)。所以教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同性格，有的放矢地加以引導(dǎo)，讓性格內(nèi)向的學(xué)生練練行書(shū)，讓性格外向的學(xué)生多練練楷書(shū)、隸書(shū)。使他們的個(gè)性和人格逐步健全起來(lái)，履行起教師的天職——教書(shū)且育人。

五、一詠一嘆樹(shù)品質(zhì)

書(shū)法教學(xué)的過(guò)程，也是培養(yǎng)學(xué)生形成良好習(xí)慣的過(guò)程。在書(shū)法教學(xué)中，教師可以有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。

1.嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的品質(zhì)。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中指出：“用硬筆寫(xiě)字，寫(xiě)得正確、端正、整潔，行款整齊，有一定速度。用毛筆臨帖，字寫(xiě)得 勻稱，紙面干凈。”在書(shū)法教學(xué)中，通過(guò)寫(xiě)字整潔習(xí)慣的培養(yǎng)，可以讓學(xué)生養(yǎng)成講衛(wèi)生、講秩序的良好行為習(xí)慣。

對(duì)小學(xué)生而言，座位要按序擺放，拿完?yáng)|西放回原處，地上有紙屑隨手拾起，離教室前桌椅整齊。這些看似很簡(jiǎn)單的要求，執(zhí)行起來(lái)卻非常難。在書(shū)法教學(xué)中，教師除了要求學(xué)生書(shū)寫(xiě)的時(shí)候做到“頭正、身直、臂開(kāi)、足安”，還要要求他們書(shū)寫(xiě)干凈整齊、大小適中、筆畫(huà)勻稱，通過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生的書(shū)寫(xiě)會(huì)變得整齊。日復(fù)一日地強(qiáng)調(diào)和訓(xùn)練，學(xué)生在書(shū)寫(xiě)上的這種習(xí)慣也會(huì)慢慢地遷移到做其他事情上，最終養(yǎng)成有序、認(rèn)真的習(xí)慣。

學(xué)習(xí)書(shū)法講究的是靜氣凝神、心無(wú)雜念。養(yǎng)成這種好習(xí)慣，對(duì)今后的學(xué)習(xí)和工作都是十分有益的。我們還應(yīng)知道，研習(xí)書(shū)法，無(wú)論筆法還是結(jié)構(gòu)都十分講究，凡是經(jīng)過(guò)書(shū)法訓(xùn)練的人，都會(huì)慢慢改變隨意涂抹的毛病，所以說(shuō)，學(xué)習(xí)寫(xiě)字能使人養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。這種美好的品質(zhì)會(huì)滲透到日后生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

2.勤學(xué)好思的品質(zhì)。

在書(shū)法教學(xué)時(shí)，我們還要求學(xué)生把讀、思、臨、悟四個(gè)環(huán)節(jié)緊密結(jié)合起來(lái)。讀，就是認(rèn)真觀察字帖，這是非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，把字的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)記在腦子里，手才能臨摹得準(zhǔn)確，讀是“思”的準(zhǔn)備;思，就是學(xué)會(huì)思考，漢字中的筆畫(huà)變化多端，需要學(xué)生細(xì)細(xì)琢磨才能了解其特點(diǎn);臨，就是臨摹，學(xué)生往往“學(xué)書(shū)心切”，只求完成，不求質(zhì)量，見(jiàn)此狀，教師便要及時(shí)阻止，要求學(xué)生“三思而后寫(xiě)”;悟，就是感悟書(shū)法的學(xué)習(xí)規(guī)律，寫(xiě)完字后，讓學(xué)生總結(jié)規(guī)律，學(xué)以致用。這四個(gè)環(huán)節(jié)是相輔相成的，學(xué)生邊思邊寫(xiě)，養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣以后，在平時(shí)學(xué)習(xí)中，學(xué)生也會(huì)養(yǎng)成愛(ài)思考的習(xí)慣，并感受到思考的快樂(lè)。

3.持之以恒的品質(zhì)。

荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海?！睂W(xué)習(xí)都應(yīng)該遵循這項(xiàng)原則，寫(xiě)字是長(zhǎng)久之功。特別是在初學(xué)階段，學(xué)生不停地臨帖，很容易產(chǎn)生厭煩的情緒。于是，通過(guò)練書(shū)法來(lái)幫助他們培養(yǎng)耐心和毅力，鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)熱情，引導(dǎo)他們做到一絲不茍，讓他們持之以恒，勤學(xué)苦練，解決“心不能授之于手，手不能受之于心”的矛盾。

小學(xué)生自制力較差，教師在教學(xué)中可以講一些古今著名書(shū)法家勤奮學(xué)書(shū)法的故事，通過(guò)書(shū)法家的小故事激勵(lì)他們堅(jiān)持練字。一段時(shí)間的堅(jiān)持，可以幫助學(xué)生自覺(jué)克服練字過(guò)程中的困難，自覺(jué)按計(jì)劃進(jìn)行訓(xùn)練，并能取得實(shí)質(zhì)性的效果。這樣更能激發(fā)他們的練字熱情，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

印度有句格言：“播種行為，收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣，收獲性格;播種性格，收獲命運(yùn)。”總而言之，學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程，更是德育的實(shí)施過(guò)程。作為小學(xué)書(shū)法教師，我們要身負(fù)其責(zé)，讓學(xué)生在書(shū)法這門(mén)課上收獲更多的美麗與芬芳。