教天地人事，育生命自覺

吳攸

葉瀾教授曾講到，教育應(yīng)當(dāng)“教天地人事，育生命自覺?！彼囆g(shù)教育亦然。它不僅通過藝術(shù)技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，還影響著學(xué)生人格的塑造、創(chuàng)新思維的提高，甚至可以教會(huì)學(xué)生何以立于天地之間、感知生命自覺。

近年來，隨著美育相關(guān)文件的下達(dá)，尤其是“雙減”以后，藝術(shù)教育作為美育的一部分更加受到重視。然而，長(zhǎng)期的邊緣地位、社會(huì)認(rèn)知的錯(cuò)位、區(qū)域發(fā)展的不平衡等問題，決定了藝術(shù)教育發(fā)展的長(zhǎng)期性。

困境：道與術(shù)的博弈

藝術(shù)教育首先應(yīng)該是審美教育、情操教育和心靈教育，然而，實(shí)際上，作為美育的重要途徑和抓手，藝術(shù)教育很容易停留在知識(shí)普及和技能訓(xùn)練層面，忽視對(duì)審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。就此，華東師范大學(xué)教授鞠玉翠指出一個(gè)現(xiàn)象：一個(gè)學(xué)生舞蹈水平很高，獲得過多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，但要求其跟隨音樂自由律動(dòng)時(shí)，她只能僵硬地站在原地?！耙?yàn)樗邮艿慕逃窃鯓犹靡恢?，卻沒有人告訴她舞蹈的美在哪里。”鞠玉翠強(qiáng)調(diào)，“沒有審美素養(yǎng)的支撐，一切藝術(shù)形式都不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。”

培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是藝術(shù)教育的重鎮(zhèn)，專業(yè)性、針對(duì)性較強(qiáng)，為很多孩子鋪墊了藝術(shù)之路，但在藝術(shù)教育的持久性和深入性上存在問題。四川省成都市天府新區(qū)美岸小學(xué)校長(zhǎng)肖沖認(rèn)為，“培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的功利性較強(qiáng)，很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了迅速看到教學(xué)成果，會(huì)采用成人化教育方法，更注重教授技法，而忽視從兒童心理入手，教孩子欣賞藝術(shù)的美?！边@種不符合孩子成長(zhǎng)規(guī)律的教育方式，很容易導(dǎo)致孩子考級(jí)成功之后，對(duì)所學(xué)技能產(chǎn)生抵觸心理，級(jí)別證書最終的歸宿也只是簡(jiǎn)歷中的“特長(zhǎng)”一欄。

作為美育的一部分，藝術(shù)教育還承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生通往藝術(shù)領(lǐng)域以外的任務(wù)，諸如從勞動(dòng)、生活、交往中感受人格的美，從自然、環(huán)境中感受生命的美，鞠玉翠認(rèn)為，“美的教育應(yīng)當(dāng)融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)、班級(jí)管理、校園治理、課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生主動(dòng)參與和策劃創(chuàng)造美的活動(dòng)，是對(duì)審美素養(yǎng)的較大提高?！倍嘤?xùn)機(jī)構(gòu)限于教學(xué)場(chǎng)所，囿于技能訓(xùn)練，容易形成對(duì)美育的窄化，無法提供更為廣闊的美育空間。

與之相反，學(xué)校承擔(dān)著更多的教育責(zé)任、更多的教育任務(wù)，一般認(rèn)為其對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)更為全面、科學(xué)。福建省泉州開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)胡福進(jìn)認(rèn)為，“學(xué)校藝術(shù)教育面向的是全體學(xué)生，更具有普及性、基礎(chǔ)性、規(guī)范性和系統(tǒng)性。學(xué)校師資水平穩(wěn)定，以課程標(biāo)準(zhǔn)和教材作為依據(jù)，能較為規(guī)范、系統(tǒng)地為學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)打好基礎(chǔ)?！贝送?，他還提到，學(xué)校是實(shí)現(xiàn)“五育并舉”的主陣地，充滿藝術(shù)感的環(huán)境創(chuàng)設(shè)和藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)的開展，能夠?qū)W(xué)生形成有益的藝術(shù)熏陶。

由于學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育的要求較多，對(duì)藝術(shù)教師的要求也不僅僅限于專業(yè)技能的高低，正如四川省成都市大邑縣北街小學(xué)校長(zhǎng)鄭俊紅所言，“學(xué)校對(duì)藝術(shù)類教師的招聘不僅僅考慮專業(yè)能力，還要對(duì)文化、品德等領(lǐng)域進(jìn)行考核?！庇纱耍罱K學(xué)校錄用的教師是綜合性人才，一定程度上缺乏較強(qiáng)的針對(duì)性和專業(yè)性。此外，學(xué)校還面臨著教學(xué)資源的配置、藝術(shù)課程的創(chuàng)新、學(xué)生品格的培養(yǎng)等問題，任務(wù)越來越多，責(zé)任越來越重，到了無法兼顧各個(gè)層面之時(shí)，便很容易演變成蜻蜓點(diǎn)水式的教育，素養(yǎng)與技能的教學(xué)都無法做到深入、有效。

不得不提的是，藝術(shù)教育在很多欠發(fā)達(dá)區(qū)域，在“道”與“術(shù)”的層面都不占優(yōu)勢(shì)，甚至連藝術(shù)課程的正常開設(shè)都成問題，不少學(xué)校的音樂、美術(shù)教師由其他學(xué)科教師兼任，教育資源更是有限。鞠玉翠還提到，有些學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育認(rèn)知不夠，甚至用文化學(xué)科的教學(xué)方式上音樂課、美術(shù)課，“當(dāng)你看到孩子們筆直地坐著，不發(fā)一言，安靜地聽音樂的時(shí)候，你不可能不感到悲哀?！?/p>

轉(zhuǎn)變：從功利主義到文化自信

2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，明確強(qiáng)調(diào)美育的重要性;2021年7月，“雙減”政策出臺(tái)，藝術(shù)教育被提到美育的核心位置加以強(qiáng)調(diào)。“學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育的重視力度越來越強(qiáng)，藝術(shù)教育的普及面越來越大，過去學(xué)校以少數(shù)人為主的藝術(shù)精英化教育逐漸成為歷史的塵埃?！鄙钲谑薪逃茖W(xué)研究院音樂教研員胡櫻平很期待學(xué)校創(chuàng)建面向人人的學(xué)校美育新機(jī)制、新格局。

可喜的是，家長(zhǎng)逐漸成為藝術(shù)教育的重要助力，其對(duì)待藝術(shù)教育的態(tài)度更加包容和開放。曾經(jīng)，多數(shù)家長(zhǎng)急功近利，將藝術(shù)作為升學(xué)的敲門磚，或者讓孩子掌握一技之長(zhǎng)，增加競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，過于看重培訓(xùn)班的培訓(xùn)成果，也一定程度上倒逼了培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的功利性。而今，不少家長(zhǎng)逐漸意識(shí)到藝術(shù)對(duì)孩子的氣質(zhì)修養(yǎng)、人格塑造、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力大有裨益，讓孩子接受藝術(shù)熏陶成了越來越多家長(zhǎng)的共識(shí)。青島小天鵝藝術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)黃斐說到，“現(xiàn)在的家長(zhǎng)慢慢不太看重證書、成績(jī)了，孩子氣質(zhì)、精神狀態(tài)的改善是他們更為關(guān)注的方向?！?/p>

家長(zhǎng)的變化離不開學(xué)校的引導(dǎo)。近年來，學(xué)校通過家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)座談等方式，普及藝術(shù)教育的重要性;用豐富的課程與實(shí)踐，讓學(xué)生開闊視野，切實(shí)通過學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育觀念。天府新區(qū)美岸小學(xué)舉辦元旦畫展，家長(zhǎng)主動(dòng)督促、幫助孩子思考創(chuàng)意;大邑縣北街小學(xué)舉辦家庭才藝大賽，家長(zhǎng)主動(dòng)找培訓(xùn)機(jī)構(gòu)排練，甚至出現(xiàn)一家三代登臺(tái)的盛況。家長(zhǎng)這一重要的教育主體，正漸漸成為一股強(qiáng)有力的藝術(shù)教育力量，配合學(xué)校打造藝術(shù)教育網(wǎng)絡(luò)。

目前，很多學(xué)校跨過了以文化課模式教授藝術(shù)知識(shí)的階段，逐漸就師資力量的專業(yè)性、教學(xué)的針對(duì)性進(jìn)行改善，凝聚多方力量，努力實(shí)現(xiàn)育人與技能兼?zhèn)洹Ｌ旄聟^(qū)美岸小學(xué)與專業(yè)組織合作，聘請(qǐng)四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川川劇院一級(jí)演員為學(xué)校國(guó)畫、川劇教學(xué)提供助力，既拓展了學(xué)校藝術(shù)教育范疇，又強(qiáng)化了教育的專業(yè)性。

隨著藝術(shù)教育重要性的日益凸顯，不少學(xué)校著眼于挖掘本土特色資源，在培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。泉州開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校充分挖掘泉州文化資源，邀請(qǐng)江加走木偶頭雕刻非遺傳承人進(jìn)校園，讓學(xué)生深入了解民間文化。還創(chuàng)設(shè)多元融合藝術(shù)課程，把泉州本地的文化習(xí)俗和風(fēng)土人情融入藝術(shù)課堂，如在音樂教學(xué)中融入閩南童謠，在美術(shù)課堂上指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作民俗風(fēng)情畫。

在部分偏遠(yuǎn)地區(qū)，藝術(shù)教育資源匱乏，師資力量薄弱，學(xué)校多著眼于本地民族特色資源，將民族藝術(shù)文化轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，將傳統(tǒng)手工藝者引為教學(xué)力量，豐富和發(fā)展民族特色藝術(shù)教育。廣西是歌的海洋，基于此，廣西民族教育研究中心著手設(shè)置“民歌育人研究工作坊”，讓一線鄉(xiāng)村教師成為民歌教育的骨干力量，讓每個(gè)會(huì)唱山歌的人都成為施教者，為藝術(shù)教育注入原生的、鮮活的生命力。武鳴縣慶樂小學(xué)借助本土文化的優(yōu)勢(shì)，開展“壯歌進(jìn)課堂”活動(dòng)，以即興山歌的方式，讓孩子了解歷史，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)。

“本土特色文化資源的挖掘與孩子的生活場(chǎng)域息息相關(guān)”，廣西師范大學(xué)教育學(xué)部副教授閆若婻認(rèn)為，“將學(xué)生成長(zhǎng)安放在人、自然與文化的共生場(chǎng)中，讓學(xué)生以美的方式學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、生活，是幫助學(xué)生筑牢中華民族共同體意識(shí)的重要方式。”

路徑：創(chuàng)新教育模式

不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)教育雖然如火如荼，但適合孩子的藝術(shù)形式卻不易尋找，不少家長(zhǎng)同時(shí)為孩子報(bào)多個(gè)興趣班，試圖讓孩子通過多方接觸和了解，尋找自己喜歡和擅長(zhǎng)的藝術(shù)門類，最終卻導(dǎo)致孩子對(duì)藝術(shù)望而卻步。閆若婻認(rèn)為，孩子的各個(gè)生長(zhǎng)階段都有其發(fā)展規(guī)律，應(yīng)當(dāng)選擇符合成長(zhǎng)規(guī)律的教育方式，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)孩子的藝術(shù)趣味，同時(shí)，要與學(xué)校教師交流，共同尋找適合孩子的發(fā)展方向。

這就要求教師具備較高的能力，既關(guān)注學(xué)生的技能水平，又要準(zhǔn)確判斷學(xué)生的潛在素質(zhì)。天府新區(qū)美岸小學(xué)經(jīng)常邀請(qǐng)省市專家、名優(yōu)教師、教研員進(jìn)校指導(dǎo)，并為教師提供外出培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，以提高教師的專業(yè)能力。此外，學(xué)校在招聘時(shí)，更為強(qiáng)調(diào)教師的跨學(xué)科能力，要求教師在本學(xué)科之外，還要具備其他特長(zhǎng)，努力實(shí)現(xiàn)全學(xué)科育人。

無論何種教育路徑，最終的落腳點(diǎn)是課程。學(xué)校藝術(shù)教育的基本要求是開足開齊課程，并在此基礎(chǔ)上不斷完善和豐富。要發(fā)揮藝術(shù)教育的育人作用，必須增強(qiáng)課程的吸引力和功能性，做好學(xué)科融合。大邑縣北街小學(xué)布藝課程要求學(xué)生制作一組反映中華女子服飾演變的布藝作品，這就要求學(xué)生了解各個(gè)時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)文化，掌握各個(gè)時(shí)代服飾的特點(diǎn)，還可以通過誦讀描寫女子服飾、姿態(tài)的詩句感受服飾的美。這門課程融入了歷史、語文、政治等學(xué)科內(nèi)容，具有極強(qiáng)的延展性。

近來，多地計(jì)劃將藝術(shù)教育納入中考，個(gè)別地區(qū)已經(jīng)著手實(shí)施高二年級(jí)藝術(shù)科目的學(xué)業(yè)水平測(cè)試?？荚囀谴碳と鐣?huì)重視藝術(shù)教育的有效方式，只是應(yīng)當(dāng)注意，不當(dāng)?shù)目荚囋u(píng)價(jià)體系極易導(dǎo)致類同文化教育的應(yīng)試體系，背離藝術(shù)教育的初衷。“重要的不是為什么要考，而是怎么考的問題?！焙鷻哑秸J(rèn)為，藝術(shù)考試應(yīng)當(dāng)通過恰當(dāng)?shù)臏y(cè)評(píng)方式對(duì)藝術(shù)教育進(jìn)行正向激勵(lì)，以學(xué)生實(shí)際能力測(cè)試為主，重點(diǎn)考察藝術(shù)素養(yǎng)所體現(xiàn)的能力，以及在藝術(shù)環(huán)境中分析問題、解決問題、自主探究、自信表達(dá)的能力。

學(xué)校也應(yīng)當(dāng)以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)體系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力，發(fā)揮藝術(shù)的育人作用。大邑縣北街小學(xué)全面實(shí)施過程性評(píng)價(jià)，要求教師記錄學(xué)生在課堂、活動(dòng)中的各種表現(xiàn)，評(píng)價(jià)其投入程度、是否進(jìn)步、有無創(chuàng)新。學(xué)校的期末測(cè)評(píng)也不再是技能展示、知識(shí)考核，會(huì)讓學(xué)生隨音樂自由律動(dòng)，考核節(jié)奏感與協(xié)調(diào)力;在紙上畫一條線，隨意形成圖案，測(cè)評(píng)創(chuàng)新創(chuàng)造能力。泉州開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的評(píng)價(jià)體系更具針對(duì)性，學(xué)校會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的藝術(shù)測(cè)評(píng)，并為特長(zhǎng)生提供個(gè)性發(fā)展指導(dǎo)，為待進(jìn)生加強(qiáng)興趣培養(yǎng)和方法指導(dǎo)，為每位學(xué)生建立藝術(shù)成長(zhǎng)記錄袋，力圖讓全體學(xué)生崇尚藝術(shù)。

當(dāng)前，眾多藝術(shù)資源借助網(wǎng)絡(luò)大量呈現(xiàn)，獲取藝術(shù)資源更加便捷。借助網(wǎng)絡(luò)資源拓展藝術(shù)視野已成為學(xué)校教育的重要方式，尤其對(duì)于資源薄弱地區(qū)，更是一定程度上彌補(bǔ)了師資的弱點(diǎn)。需要注意的是，網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜，學(xué)生受不良因素影響的可能性大大增加，鞠玉翠認(rèn)為，教師要及時(shí)更新信息網(wǎng)，注意藝術(shù)教育選材，同時(shí)與學(xué)生、家長(zhǎng)保持良性溝通，扶正固本。

警惕：自由想象也有規(guī)律可循

畢加索說：“孩子是天生的藝術(shù)家?！焙⑼谋磉_(dá)純樸、真摯、忠于內(nèi)心，他們不用囿于規(guī)則、手法，可以心之所至，隨意點(diǎn)染，基于此，不少藝術(shù)家提倡“向兒童學(xué)習(xí)”。在藝術(shù)教育領(lǐng)域，為了盡可能地保護(hù)孩子的想象力，往往任其發(fā)揮，不加限制，以免讓程式化、匠氣阻礙了自由的想象。

天馬行空確實(shí)可喜，只是信馬由韁的同時(shí)也要攬一攬韁繩，以免創(chuàng)新思維走入歧途，以怪異嘩眾取寵，以審丑標(biāo)新立異，進(jìn)行所謂的“為藝術(shù)領(lǐng)域開拓新的疆土”。鞠玉翠認(rèn)為，“美是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。”無論是幼兒的隨意涂鴉，還是荒誕不拘一格的畫作，其背后都有審美規(guī)律可循，都可以品咂出獨(dú)有的美學(xué)意蘊(yùn)。

一切的藝術(shù)形式都是手段，最終的呈現(xiàn)都蘊(yùn)含著作者的表達(dá)目的。培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)新思維主要在于模糊藝術(shù)手段的目的性，去掉藝術(shù)手法的匠氣，卻并非磨去作者的表達(dá)。鞠玉翠認(rèn)為，教師不能要求學(xué)生照搬固定的模式進(jìn)行創(chuàng)作，但也不能完全放任自由，應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥，幫助學(xué)生探索創(chuàng)新路徑，而非沿著前人的路再走一遍。胡櫻平也指出，“審美不是空中樓閣，學(xué)生必須具備基本的知識(shí)積累，才能更好地欣賞、創(chuàng)造。”學(xué)校不能一味簡(jiǎn)單地推崇創(chuàng)新，“一刀切”拒絕知識(shí)的積累，沒有基礎(chǔ)的奠基，任何所謂的藝術(shù)審美都不會(huì)持久。

“藝術(shù)不是高高在上的，它是對(duì)生活的集中體現(xiàn)，細(xì)膩地展現(xiàn)人間百態(tài)，大大延展和豐富了我們的生活?！本嫌翊涮岢鲆囵B(yǎng)“生活藝術(shù)家”，讓孩子享受生活，享受生命，感受人生的純粹。藝術(shù)教育也是如此，要通過藝術(shù)感的培養(yǎng)讓孩子形成對(duì)生命、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，形成自己的生活方式。鞠玉翠提到，一位舞蹈教師在進(jìn)行舞蹈教學(xué)時(shí)，會(huì)與生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)每一個(gè)動(dòng)作背后的文化內(nèi)涵。她會(huì)將穿手與竹子的形態(tài)相聯(lián)系，結(jié)合相關(guān)詩詞，讓學(xué)生品味竹子的精神，形成自己的穿手風(fēng)格。大邑縣北街小學(xué)新招聘的舞蹈教師具有很強(qiáng)的創(chuàng)編能力，善于將生活與藝術(shù)相整合，帶領(lǐng)學(xué)生感受生活的多彩，領(lǐng)略舞蹈的美。

閆若婻認(rèn)為，“藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)從藝術(shù)能力的培養(yǎng)變成人的培養(yǎng)?！闭嬲慕逃龖?yīng)該讓藝術(shù)像磁石一樣吸引孩子，讓藝術(shù)素養(yǎng)長(zhǎng)伴孩子的成長(zhǎng)，增添孩子面對(duì)人生、面向未來的希冀，相信在各方的努力和不斷變革之下，這個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)不會(huì)離我們太遠(yuǎn)。