付長(zhǎng)芳 薛朝玉

文? 題

堅(jiān)持在干中學(xué)、學(xué)中干是領(lǐng)導(dǎo)干部成長(zhǎng)成才的必由之路。

——習(xí)近平在中青年干部培訓(xùn)班上的講話

知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知，知行工夫，本不可離。

——王陽(yáng)明

物有甘苦，嘗之者識(shí);道有夷險(xiǎn)，履之者知。

——?jiǎng)? 基

陶行知，在一生中曾三次為自己改名。他的原名是陶文浚，在大學(xué)期間，他深受明代思想家王陽(yáng)明“知行合一”論的影響，在19歲時(shí)給自己改名“陶知行”，認(rèn)為“知是行之始”，認(rèn)識(shí)先于實(shí)踐。之后，他逐漸認(rèn)識(shí)到“行”的重要性，提出“行是知之始”，有實(shí)踐才有認(rèn)識(shí)，于是在43歲時(shí)，又改名“陶行知。”

上述材料對(duì)當(dāng)代青年富有啟示作用。請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

寫(xiě)作指導(dǎo)

這是一則由名人名言與具體事例構(gòu)成的多則材料作文，要完成好這道作文題，需要走好以下三步。

一、這道文題隱含的核心立意是什么？或者說(shuō)根據(jù)文題要求，材料的啟示意義在哪里？通過(guò)綜合分析，尋找交集，圈定最大公約數(shù)——知行合一（學(xué)干結(jié)合）。

二、文題要求的寫(xiě)作重點(diǎn)是什么？“結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考”是核心要求。將此進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為一個(gè)肯定的命題：新時(shí)代青年的發(fā)展必須知行合一、學(xué)干結(jié)合。進(jìn)一步思考，這一命題的時(shí)代背景是什么？①“立德樹(shù)人”強(qiáng)調(diào)知行合一、學(xué)干結(jié)合?！缎聲r(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)知行合一;習(xí)主席多次強(qiáng)調(diào)當(dāng)代青年要知行合一、學(xué)干結(jié)合;把自己培養(yǎng)成能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人要知行合一、學(xué)干結(jié)合。②當(dāng)今教育的短板在實(shí)踐，問(wèn)題出現(xiàn)在理念與實(shí)踐的差距上，出現(xiàn)在教育與社會(huì)的融合不足上，因此要加強(qiáng)培養(yǎng)青少年解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

三、怎樣論證“新時(shí)代青年自身發(fā)展必須知行合一、學(xué)干結(jié)合”這一命題？

①知行合一、學(xué)干結(jié)合本質(zhì)上是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力，也是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿;認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，只有正確的認(rèn)識(shí)，才能推動(dòng)正確的實(shí)踐。學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，要通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成效，深化認(rèn)識(shí)。

②在學(xué)習(xí)中，注重問(wèn)題情境式學(xué)習(xí)，提高自己分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力;依據(jù)“金字塔學(xué)習(xí)理論”，加強(qiáng)實(shí)踐性學(xué)習(xí)、遷移使用學(xué)習(xí)，鍛煉自己學(xué)用結(jié)合的能力。

③積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的學(xué)用結(jié)合能力，做到“刀在石上磨，人在事上練”。

④學(xué)以致用，用以促學(xué)，學(xué)用相長(zhǎng)。崇尚學(xué)習(xí)，積極學(xué)習(xí)，深化學(xué)習(xí);把自己擺進(jìn)去，把學(xué)習(xí)擺進(jìn)去，把做人擺進(jìn)去。增長(zhǎng)知識(shí)，鍛煉品格，提升本領(lǐng)，筑牢自身發(fā)展的基石，努力成為可堪大用能擔(dān)重任的時(shí)代新人。

佳作展示

讓青春花朵在知行合一中綻放

安徽省阜陽(yáng)市成效中學(xué)高三? 管思源

習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持在干中學(xué)、學(xué)中干是領(lǐng)導(dǎo)干部成長(zhǎng)的必由之路。”不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部，身為高三學(xué)子的我們，也應(yīng)當(dāng)在干中學(xué)、學(xué)中干，知行合一，才能實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，綻放青春之花。

“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即為知，知行工夫，本不可離。”誠(chéng)哉斯言！知與行猶如人之雙腿，畸輕畸重，都無(wú)法正常前行?！靶兄t知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)。”唯有有字之書(shū)與無(wú)字之書(shū)并重，才能更好地發(fā)展自身。

行是知之始，我們首先要在實(shí)踐中獲取知識(shí)。劉基有言：“物有甘苦，嘗之者識(shí);道有夷險(xiǎn)，履之者知?！睂?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，只有親身實(shí)踐，才能獲得真正的知識(shí)。縱觀歷史長(zhǎng)河，重要的知識(shí)常來(lái)源于親身實(shí)踐。親自到人民中去，陶行知在實(shí)踐中才有了“平民教育”的主張;親身參與中國(guó)革命，毛澤東才在實(shí)踐中找到了中國(guó)革命發(fā)展的正確道路;親自到田間地頭，袁隆平才在實(shí)踐中打破了傳統(tǒng)觀念，提出“雜交水稻”的構(gòu)想……“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。”他們獨(dú)特知識(shí)的來(lái)源，是他們的親身實(shí)踐。身為高三學(xué)子的我們，也應(yīng)以他們?yōu)榘駱樱趯?shí)踐中獲取知識(shí)，比如親自動(dòng)手做物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)。

知促行之成，我們也要用知識(shí)促成實(shí)踐。“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成?！睂?shí)踐固然出真知，但不斷學(xué)習(xí)的知識(shí)也會(huì)更好地促進(jìn)實(shí)踐。無(wú)論是用新知識(shí)帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧攻堅(jiān)的干部，還是運(yùn)用“北斗”指揮救災(zāi)的人員，抑或是用新方法治理沙漠的治沙員……他們都是在用新的知識(shí)與技術(shù)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，從而真正將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中。

世界上最遠(yuǎn)的距離就是知道與做到的距離。身為高三學(xué)子，身處備戰(zhàn)高考的緊要關(guān)頭，“知行合一”這一金玉良言更應(yīng)成為我們的座右銘。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)實(shí)踐性學(xué)習(xí)、遷移使用學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中運(yùn)用知識(shí)，加深對(duì)知識(shí)的理解，并不斷充實(shí)知識(shí)庫(kù)。將課堂上的理論知識(shí)、答題方法及技巧在練習(xí)中加以鞏固運(yùn)用，在考試中才能靈活變通，如同王陽(yáng)明用其心學(xué)指揮剿匪，平定叛亂，我們也應(yīng)做到“刀在石上磨，人在事上練”，用“知行合一”理念打贏高考這場(chǎng)戰(zhàn)斗，從而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，不負(fù)韶華。

“何幸當(dāng)斯世，莫放此生空！”讓我們?cè)谄綍r(shí)落實(shí)好知行合一，不懈奮斗，這樣定能澆灌出最美的青春花朵！

點(diǎn)? 評(píng)

“扣題”是這篇文章最大的亮點(diǎn)。小作者充分認(rèn)識(shí)到文題中“結(jié)合自身發(fā)展”這一要求。開(kāi)篇“身為高三學(xué)子的我們”點(diǎn)明寫(xiě)作者主體身份，緊扣文題“結(jié)合自身，結(jié)合新時(shí)代的青年”的要求。主體段落將具體的結(jié)合自身發(fā)展落到實(shí)處：“親自動(dòng)手做物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)”，“將課堂上的理論知識(shí)，答題方法及技巧在練習(xí)中鞏固運(yùn)用”等等，都是“知行合一”的具體表現(xiàn)。結(jié)尾段言簡(jiǎn)意賅，再次呼吁新時(shí)代的青年“在平時(shí)落實(shí)好知行合一理念”。使得文章既有理論高度，又有實(shí)踐的深度，“接地氣”，具有真情實(shí)感。

做知行合一人，成經(jīng)天緯地事

安徽省阜陽(yáng)市成效中學(xué)高三? 韓雨樂(lè)

心學(xué)大師王陽(yáng)明曾說(shuō)：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知，知行工夫，本不可離?！倍F(xiàn)代教育家陶行知在認(rèn)識(shí)到實(shí)踐之重要后，將名字由“陶知行”改為“陶行知”，一言一行，無(wú)不從深層次上揭示了知行合一的重要性。

辯證唯物主義認(rèn)為：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。在我看來(lái)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)——行與知 ，就如同花和葉：實(shí)踐之花作為重點(diǎn)，萬(wàn)眾矚目;認(rèn)識(shí)之葉作為襯托，功不可沒(méi)?；?、葉互為修飾，行、知亦不可分。我國(guó)千百年歷史和自身實(shí)踐同樣使我明白：欲成經(jīng)天緯地事，必做知行合一人。

做知行合一人，必先以行為基。鞋子合不合適，只有腳知道。認(rèn)識(shí)正確與否，只有實(shí)踐方能檢驗(yàn)。戰(zhàn)國(guó)墨翟親身勞作，深感百姓疾苦，創(chuàng)立墨家成為顯學(xué);毛澤東親歷革命，感悟群眾力量之偉大，提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”引領(lǐng)中國(guó)前進(jìn);習(xí)近平少年插隊(duì)，徹悟勞動(dòng)之美，推動(dòng)“五育”并舉培養(yǎng)時(shí)代新人……魯迅曾說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了，便成了路?！敝挥辛⒆銓?shí)踐，獲取真知，方能走出自己的路。

做知行合一人，必要以知為指導(dǎo)。馬克思曾說(shuō)：“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)?！闭\(chéng)如斯言。在歷史上，唯有思想變革方可成就功業(yè)。周恩來(lái)少年便懷揣“為中華之崛起而讀書(shū)”的夙愿，最終成長(zhǎng)為新中國(guó)第一任總理;張桂梅胸懷“讓山村女孩改變命運(yùn)”的抱負(fù)，成立華坪女高，創(chuàng)造奇跡;鐘南山為救生民于疫情的水深火熱之中，甘做逆行者……只有堅(jiān)持在正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下實(shí)踐，方可走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)。

當(dāng)代青年要把知行合一落實(shí)在生活的各個(gè)方面。從自身來(lái)說(shuō)，要養(yǎng)成“先行后言”的習(xí)慣，不說(shuō)無(wú)根據(jù)之話。從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，不傳播沒(méi)有依據(jù)的消息，應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐;從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，要積極投身于建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐，不說(shuō)空話，不行空事……把知行合一落在實(shí)處，爭(zhēng)做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，是我們義不容辭的責(zé)任。

“物有甘苦，嘗之者識(shí);道有夷險(xiǎn)，履之者知?！痹谛聲r(shí)代的中國(guó)，我輩青年當(dāng)以實(shí)踐為先，做知行合一人，成就中華民族偉大復(fù)興的偉業(yè)！

點(diǎn)? 評(píng)

這篇文章充分體現(xiàn)了作者思維的思辨性。第二段由“辯證唯物主義認(rèn)為：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用”確立了本文的綱，三四段緊緊圍繞“知”與“行”的辯證關(guān)系展開(kāi)論述，且論證充分，事實(shí)論證、道理論證相結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。第五段站在“自身”“社會(huì)”“國(guó)家”三個(gè)角度突出強(qiáng)調(diào)要落實(shí)“知行合一”。總體而言，整篇文章有深度，有高度，而且富有哲思。