賀福凌， 吳思蘭

（1.湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南長沙410081； 2.湖南師范大學(xué)附屬高新實(shí)驗(yàn)中學(xué)，湖南長沙410000）

巴那語的tjou55是一個(gè)常用的體助詞。初步的詞源考察發(fā)現(xiàn)，tjou55應(yīng)該是早期漢語的 “ 著 ” ，從tjou55的意義和功能看，和現(xiàn)代漢語的 “ 著 ” 有很多相似之處，但也有明顯的差異。本文依據(jù)我們近期的田野調(diào)查，對(duì)巴那語的體標(biāo)記tjou55進(jìn)行描寫。巴那語是湖南城步苗族自治縣紅苗所講的苗語支語言，陳其光[1]《巴那語概況》是巴那語首次得到記錄。本文所記錄的音系和陳其光所記略有不同，其中的差異將另文討論。本文的第二作者是巴那語母語人，曾完成巴那語方面的本科學(xué)位論文。本文所用語料部分是在詢問基礎(chǔ)上的自省語料，部分是自然對(duì)話語料，如打電話、講故事、聊天等，有些例句有較強(qiáng)的口語色彩，如省略、重復(fù)、倒序等，文中除做少量調(diào)整外，基本保持原貌。

一、tjou55 的基本功能和詞源關(guān)系

先看下面的例句：

巴那語的tjou35表示放置，tjou22表示被動(dòng)以及作動(dòng)相補(bǔ)語，tjou55作體標(biāo)記，三個(gè)詞聲母、韻母相同而聲調(diào)有別，我們都記為古代漢語的 “ 著 ” 。古代漢語的 “ 著 ” 基本義是 “ 附著 ” ，演化出來有動(dòng)詞的放置義、遭受義等，再進(jìn)一步虛化成多種語法性的語素，有表被動(dòng)的介詞、動(dòng)相補(bǔ)語、持續(xù)體標(biāo)記等。例如以下古書用例（例子是《漢語大詞典》 《漢語大字典》的引例，注音則統(tǒng)一依據(jù)《漢語大詞典》）：

古漢語 “ 著 ” 的這四例在語義上與巴那語完全是平行的，漢語 “ 著 ” 各個(gè)義項(xiàng)讀音的差別比巴那語更大。

這種平行對(duì)應(yīng)在邢公畹先生那里叫深層對(duì)應(yīng)，邢先生用這種深層對(duì)應(yīng)來論證語言間的同源關(guān)系，不過我們這里的對(duì)應(yīng)很明顯不是同源關(guān)系，因?yàn)樵谙媲厖^(qū)的漢語方言和民族語言中， “ 著 ” 的使用是一個(gè)區(qū)域特征，是借用造成的。我們選取三個(gè)漢語方言和巴那語比較，具體情況見表1：

表1 巴那語tjou55 與漢語方言 “ 著 ” 的比較

表1 中聲調(diào)只標(biāo)調(diào)類，有兩個(gè)隔開的數(shù)字是表示該方言聲調(diào)不區(qū)分陰陽，輕聲則標(biāo)0。 “ 著 ” 字在《廣韻·藥韻》中有兩讀，分別是：著，張略切，附也；著，直略切，服衣于身。但是《廣韻》的音義匹配有問題，我們不取，表中所列為《集韻》的反切以及釋義。 “ 著 ” 本身有兩義兩讀，后世又不斷分化出新的義項(xiàng)，所以讀音也出現(xiàn)分化，例如吉首就分化為四個(gè)讀音（不包括體標(biāo)記 “ 到 ” 在內(nèi)），因此巴那語的 “ 著 ” 有三讀就好理解了。

漢語方言中，聲母送氣是一個(gè)重要的特征，被動(dòng)義和動(dòng)相補(bǔ)語來源于直略切，這表現(xiàn)在漢語方言都是送氣聲母，顯然是澄母的清化，湘西漢語方言多少有點(diǎn)受贛語的影響，全濁聲母有一個(gè)送氣層。如果說來自放置義的陟略切，陟是知母，知母變成送氣，難以解釋其演變路徑。北京話中的 “ 著 ” 有zhāo、zháo、zhao、zhuó、zhe 等讀音，都念不送氣，要理清這些讀音的源流分派就比較困難。巴那語的6 調(diào)對(duì)應(yīng)于中古漢語的陽入，湘黔邊的民族語中， “ 著 ” 表被動(dòng)非常普遍，如鳳凰苗語的，也是6 調(diào)，其來源是直略切幾無疑義，余金枝[5]有詳細(xì)討論，可以參看。至于巴那語體標(biāo)記的 “ 著 ” ，我們認(rèn)為來源于放置義的陟略切，因?yàn)檎Z義虛化，變成了一個(gè)語法性的語素，讀音形式也發(fā)生分化，變?yōu)? 調(diào)，但聲母、韻母還是一樣。漢語方言中體標(biāo)記的 “ 到 ” “ 倒 ” 等，很多人懷疑就是 “ 著 ” ，如酸湯話[4]，因?yàn)楹?“ 著 ” 的其他形式讀音相差較大，不能肯定詞源，所以作者用下加虛線標(biāo)示是訓(xùn)讀字。

我們可以從上文的表1 和論述中得出以下結(jié)論：巴那語和漢語方言在放置義和被動(dòng)義、動(dòng)相補(bǔ)語義上的 “ 著 ” 都是平行相關(guān)的，而巴那語本身的表示放置義、被動(dòng)義、體標(biāo)記意義的三個(gè)語素也是音義相關(guān)的，巴那語的tjou55基本可以肯定是 “ 著 ” ，至于漢語方言中無法確定詞源的體標(biāo)記 “ 到 ” “ 倒 ” “著” 等，倒是可以因?yàn)榘湍钦Z的tjou55的存在而增加確定性，因?yàn)榧热幌媲叺臐h語方言和巴那語的 “ 著 ” 在放置義和被動(dòng)義上是平行的，那么體標(biāo)記的 “ 到 ” “ 倒 ” “著” 應(yīng)該也是 “ 著 ” 平行發(fā)展而來，不會(huì)出現(xiàn)空缺而另有來源。

二、tjou55 構(gòu)成的四種基本格式

我們忽略可選性很強(qiáng)的主語、狀語等成分，只考慮與動(dòng)詞關(guān)系密切的賓語和補(bǔ)語，巴那語tjou55可以和動(dòng)詞構(gòu)成四種主要結(jié)構(gòu)式，分別是：

A 式：V+tjou55

這一式動(dòng)詞后沒有賓語，直接連接體標(biāo)記tjou55，原本動(dòng)詞支配的名詞成分實(shí)現(xiàn)為主語，如例（5），或者用把字句引出，如例（6）。例（5） 和（6） 分別表示動(dòng)作的結(jié)果或受事因?yàn)閯?dòng)作而產(chǎn)生、出現(xiàn)或者發(fā)生狀態(tài)的改變，我們把tjou55的這種意義叫作客體-結(jié)果義；例（7） 表示動(dòng)作的施事因?yàn)閯?dòng)作進(jìn)入某種狀態(tài)，我們把tjou55的這種意義叫作主體-狀態(tài)義，這是我們對(duì)tjou55的基本認(rèn)識(shí)，下文將逐步深入分析。

B 式：V+O+tjou55

動(dòng)詞和tjou55之間插入賓語，所表達(dá)的語義仍然可以分成兩類，例（8） 表示客體因?yàn)閯?dòng)作而產(chǎn)生，例（9）表示主體進(jìn)入某種狀態(tài)。

C 式：V+C+tjou55

動(dòng)詞和tjou55之間插入補(bǔ)語，有兩類補(bǔ)語，一類如例（10），是結(jié)果補(bǔ)語，一類如例（11），主要是介詞ho44構(gòu)成的處所補(bǔ)語，tjou55在補(bǔ)語后面意義顯得很虛，從漢語的角度理解，不要tjou55，句子的意義也顯得完整，但是巴那語通常不能刪除tjou55。無論是結(jié)果補(bǔ)語還是處所補(bǔ)語，C 式都指向客體的變化或位移終點(diǎn)，所以C式只有客體-結(jié)果義這一類。

D 式：V+tjou55+mo212+O

巴那語的 “ 動(dòng)+tjou55” 結(jié)構(gòu)不能直接帶賓語，如果帶賓語，需要在其間插入 “ mo212有 ” ， “ 有 ” 的賓語都是占據(jù)一定空間范圍的獨(dú)立的物質(zhì)實(shí)體，如例（12） 的 “ 一行秧 ” 、例（13） 的 “ 兩個(gè)小孩 ” ，分別為動(dòng)詞 “ 栽 ” 的受事、 “ 站 ” 的施事。根據(jù)我們的語料，D 式絕大部分的用例類似于現(xiàn)代漢語中 “ 桌上擺著一盆花 ” 這樣的靜態(tài)存在句。例（12） 的tjou55表達(dá)的是客體-結(jié)果義；例（13） 中，盡管賓語是動(dòng)詞的施事，但是它進(jìn)入了存在句的這種格式，應(yīng)該還是分析為客體-結(jié)果義較好。

A 式是最活躍的，除了作謂語之外，還可以作別的成分。它可以加上 “ e44的 ” ，構(gòu)成 “ V+tjou55+e44” 這樣的名詞性結(jié)構(gòu)，可以直接作論元，如例（14） 和（15），也可以作關(guān)系從句，修飾名詞，如例（16） 和（17）：

值得注意的是，和巴那語相比，漢語中以上所有的 “ 的 ” 字結(jié)構(gòu)都不必要帶 “ 著 ” 或其他體標(biāo)記。另外，我們可以見到少量構(gòu)成連動(dòng)式 “ V著V ” 的用例，如：

三、tjou55 的語法意義

體的描寫需要有一個(gè)理論框架，陳前瑞[6]對(duì)體貌類型學(xué)的介紹以及對(duì)漢語體貌系統(tǒng)的論述反映了當(dāng)前國內(nèi)體貌研究的趨向，我們基本采納陳著的學(xué)術(shù)術(shù)語和理論框架，例如對(duì)漢語體系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中，把句尾的 “ 了 ” 看作完成體，詞尾 “ 了 ” 看作完整體等。

（一） tjou55 的客體-結(jié)果義

體是事件內(nèi)部的時(shí)間結(jié)構(gòu)。我們先提供tjou55的客體-結(jié)果義的時(shí)間結(jié)構(gòu)圖示（圖1②），再進(jìn)行說明。

圖1 客體-結(jié)果義tjou55 的時(shí)間結(jié)構(gòu)

tjou55具有終止點(diǎn)，在客體-結(jié)果義用法中，這個(gè)終止點(diǎn)指向事件的完結(jié)點(diǎn)，在抵達(dá)完結(jié)點(diǎn)之前，有一個(gè)漸進(jìn)性的完結(jié)段，圖1 中的曲線表示這個(gè)漸進(jìn)性。完結(jié)之后產(chǎn)生可見的空間結(jié)果，主體的意志和作用力撤除，留下的結(jié)果在一定的時(shí)空中存在，時(shí)間延續(xù)，從而形成結(jié)果持續(xù)段。

1.tjou55的完結(jié)義

tjou55有終止點(diǎn)，和具有[+終結(jié)]特征的情狀類型搭配是很自然的，看以下的兩個(gè)例句：

在詞匯體中， “ 砍一根棍子 ” 是完成情狀，有自然的終止點(diǎn)， “ 中 ” 表達(dá)的是一個(gè)瞬間實(shí)現(xiàn)的動(dòng)作，所以是達(dá)成情狀，也有自然的終止點(diǎn)，兩個(gè)句子加上tjou55表示實(shí)現(xiàn)了其自然終止點(diǎn)。現(xiàn)代漢語的 “ 著 ” 沒有完結(jié)義， “ 中著 ” 根本不能說， “ 砍著一根棍子 ” 觀察的是 “ 砍一根棍子 ” 這個(gè)完成情狀的持續(xù)段，不能表示完結(jié)。

巴那語和漢語都可以說 “ 把門鎖著（著） ” ，但是語義大不相同，漢語的 “ 把門鎖著 ” 只能表示門鎖著的狀態(tài)，不能表示鎖門的過程，比較以下的例句：

（21） a.隔壁把門鎖著呢，沒人在家。

b.*出門記得把門鎖著。

c.出門記得把門鎖上/好。

例（21a） 的把字句不是典型的處置式，是致使義的廣義處置式，意思是讓門處在鎖閉的狀態(tài)，而鎖上門是一個(gè)有內(nèi)在終結(jié)點(diǎn)的動(dòng)作， “ 著 ” 表示狀態(tài)持續(xù)，不能表述一個(gè)獨(dú)立事件，所以漢語不說（21b），而要說（21c），用補(bǔ)語 “ 上 ” 或 “ 好 ” 來表達(dá)。方梅[8]舉了以下的例子：

A.把新米放家里；B.*把新米放著家里；C.家里放著新米

并且指出： “ ‘著’要求表現(xiàn)均質(zhì)狀態(tài)，而介詞要求一個(gè)有明確的行為終點(diǎn)或?qū)ο蟮膭?dòng)詞與之相匹配。 ” 楊素英[9，10]從情狀類型研究把字句，認(rèn)為 “ 把字句表現(xiàn)某物、某人、某事經(jīng)歷一個(gè)完整的變化過程，或者有終結(jié)的事件 ” ，把字后的 “ [VX]必須表現(xiàn)一個(gè)有確定終結(jié)點(diǎn)或是限量化的情狀 ” 。

我們看巴那語的 “ 把門鎖著 ” ：

在例（22） 中，起床、吃早飯、鎖門、去大寨，是連續(xù)性的事件，那么巴那語的 “ 把門鎖著 ” 是可以描述一個(gè)具體動(dòng)作的，tjou55具有敘述完整事件的功能，這也是基于tjou55的完結(jié)意義。上文說到巴那語的 “ V+tjou55” 式經(jīng)常用把字句引出賓語，因此，從tjou55與把字句的共現(xiàn)，同樣可以證明tjou55的完結(jié)義。

2.tjou55的持續(xù)義

tjou55的持續(xù)義是來源于動(dòng)作完結(jié)后結(jié)果的持續(xù)?，F(xiàn)代漢語的 “ 著 ” 一般認(rèn)為是持續(xù)體，又根據(jù)動(dòng)詞的不同，有動(dòng)態(tài)持續(xù)和靜態(tài)持續(xù)的區(qū)別。表靜態(tài)持續(xù)的 “ 著 ” 只能和某些動(dòng)詞搭配，如 “ 堆 ” “ 放 ” “ 擺 ” “ 掛 ” “ 寫 ” “ 埋 ” 等，木村英樹[11]稱之為[+附著]動(dòng)詞，戴耀晶[12]稱之為位置義動(dòng)詞，界定為 “ 動(dòng)作結(jié)果可留存于某個(gè)位置上的動(dòng)詞 ” 。巴那語的客體- 結(jié)果義的tjou55搭配的動(dòng)詞主要也是這一類，但巴那語所搭配的動(dòng)詞有些超出附著義或位置義，例如：

例（23） 的 “ 砍 ” 、例（24） 的 “ 打（米） ” 、例（25） 的 “ 邀請(qǐng) ” 都談不上有附著義，超出附著動(dòng)詞的范圍，但是這些動(dòng)詞本身或者動(dòng)詞組成的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)指向空間實(shí)體的出現(xiàn)，我們叫作 “ 空間實(shí)體指向 ” 動(dòng)詞。例如 “ 砍 ” 一般情況是要砍下具體的、占據(jù)空間范圍的東西， “ 打米 ” 的結(jié)果就是占據(jù)空間的米，可是 “ 打人 ” ，并不會(huì)打出一個(gè)人，就不具有空間實(shí)體指向。

tjou55具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)相關(guān)性，在客體-結(jié)果義的用法中，不僅表示時(shí)間的相關(guān)性，還表示空間的相關(guān)性，如：

（26a） 指抓到雞的時(shí)刻和雞被抓到后的狀態(tài)，雞的存在會(huì)持續(xù)到說話時(shí)刻，在說話時(shí)刻，雞和說話者在同一個(gè)時(shí)空，而（26b） 指抓雞的事件在說話時(shí)刻已經(jīng)完結(jié)，至于雞的存在與否以及去向不在注意范圍之內(nèi)，兩句話的語義差別不能用簡單的普通話翻譯表達(dá)。

tjou55的完結(jié)義和持續(xù)義在tjou55所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)式中會(huì)有所偏向，A 式、B 式側(cè)重于完結(jié)，持續(xù)義較弱。而C 式 “ V+tjou55+mo212+O ” 由mo212把賓語置于動(dòng)詞之后，已經(jīng)近于漢語的靜態(tài)存在句，C 式偏重于結(jié)果持續(xù)而輕于完結(jié)的過程。

（二） tjou55 的主體-狀態(tài)義

接下來討論tjou55的主體-狀態(tài)義，主體-狀態(tài)義的時(shí)間結(jié)構(gòu)見圖2：

圖2 主體-狀態(tài)義tjou55 的時(shí)間結(jié)構(gòu)

主體-狀態(tài)義tjou55的時(shí)間結(jié)構(gòu)和客體- 結(jié)果義的時(shí)間結(jié)構(gòu)表面上相同，但是關(guān)注的焦點(diǎn)從事件的完結(jié)轉(zhuǎn)向了事件的起始，tjou55的終止點(diǎn)指向的是事件的起始點(diǎn)，事件起始之后，狀態(tài)持續(xù)，在抵達(dá)起始點(diǎn)之前有一個(gè)漸進(jìn)性的起始段，對(duì)應(yīng)于客體-結(jié)果義的完結(jié)段。

1.tjou55的終止點(diǎn)指向

看下面的真實(shí)對(duì)話：

在A 說話時(shí)刻，B 顯然并沒有在喝茶，否則A 就不會(huì)有此一問了，那么B 答話中的 “ 著 ” 顯然也不表示進(jìn)行，而是表示喝茶已經(jīng)開始并且正處于喝茶的狀態(tài)中。它相當(dāng)于漢語 “ 喝上了 ” “ 喝著呢 ” 兩種說法的加合。 “ 喝 ” 是一個(gè)光桿動(dòng)詞，屬于活動(dòng)情狀，有起始點(diǎn)，沒有內(nèi)在終止點(diǎn)，但是有任意終止點(diǎn)，ja44“ 了 ” 表示該情狀實(shí)現(xiàn)了一個(gè)實(shí)際終止點(diǎn)，tjou55則指出了這個(gè)實(shí)際終止點(diǎn)的特定位置，那就是事件的起始點(diǎn)。主體-狀態(tài)義tjou55之后還可以出現(xiàn)表時(shí)間完結(jié)的體標(biāo)記“ 成 ” ，如：

這是從空間和時(shí)間兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)起始段結(jié)束，主體進(jìn)入了一個(gè)新狀態(tài)。

2.tjou55的狀態(tài)持續(xù)義

陸儉明也認(rèn)為現(xiàn)代漢語的 “ 著 ” 表示持續(xù)，并可分成四小類。以下是陸儉明[12]的四個(gè)例子：

我們認(rèn)為這種劃界是不清晰的，例如 “ 等 ” 可以是一動(dòng)不動(dòng)、安安靜靜的 “ 等 ” ，而 “ 坐 ” 可以是隨時(shí)變換坐姿、動(dòng)來動(dòng)去的 “ 坐 ” 。戴耀晶[13]也談到動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的模糊性。如果按照本文的標(biāo)準(zhǔn)就可以解決這個(gè)問題，我們的標(biāo)準(zhǔn)是主體性是否撤除，例（29） 中，d 句主體撤除，只有客體 “ 畫 ” 存在，所以屬于 “ 客體- 結(jié)果 ” 的持續(xù)；a、b、c 句中主體性還在，屬于 “ 主體-狀態(tài) ” 的持續(xù)。因?yàn)椋?“ 坐 ” 無論是動(dòng)來動(dòng)去的 “ 坐 ” ，還是一動(dòng)不動(dòng)的 “ 坐 ” ，動(dòng)作主體都要投入自己的主觀意志，都要有外部的作用力，否則就坐不下去。

張黎[14]把 “ 著 ” 看作狀態(tài)化的標(biāo)志，并較詳細(xì)地說明了 “ 狀態(tài) ” 的語義特征，其中最主要的就是 “ 均勻 ” “ 靜態(tài) ” ，方梅[8]也認(rèn)為 “ V 著所表現(xiàn)的都是均質(zhì)的時(shí)間結(jié)構(gòu) ” “ 都具有靜態(tài)屬性 ” 。我們對(duì) “ 著 ” 的狀態(tài)義有一個(gè)補(bǔ)充，就是 “ 著 ” 表現(xiàn)的是主體的內(nèi)在狀態(tài)，這種內(nèi)在狀態(tài)有兩個(gè)特點(diǎn)：

一是內(nèi)在狀態(tài)不依賴于外在的動(dòng)作表現(xiàn)。例如在快餐店里，有外在的動(dòng)作，我們可以說一個(gè)人 “ 他吃著呢 ” ，可是當(dāng)他沒有外在動(dòng)作，甚至離開了座位，有人要來占座，你還是可以說 “ 他吃著呢 ” 。也就是說，外在的動(dòng)作有開始、延續(xù)、完結(jié)三種不同的階段，有中止、繼續(xù)等非均質(zhì)的變化，而內(nèi)在始終是動(dòng)詞短語所規(guī)定的狀態(tài)，始終是 “ 吃著 ” “ 吃著飯 ” 。

二是內(nèi)在狀態(tài)可以無限量的疊加。有些動(dòng)作可以同時(shí)進(jìn)行，如一邊吃飯一邊看電視，有些不能同時(shí)進(jìn)行，如看電視和看書，只能交替進(jìn)行，但是狀態(tài)可以無限量的疊加。如我可以說 “ 去年我一直讀著一本小說 ” ，但是我可以同時(shí)在去年六月份 “ 忙著考試呢 ” ，六月三號(hào) “ 上著培訓(xùn)班呢 ” ，六月三號(hào)十二點(diǎn) “ 吃著飯呢 ” ，這些狀態(tài)從時(shí)間上看是疊加在一起的，但是實(shí)際的動(dòng)作是交替進(jìn)行的。

漢語的 “ 著 ” 是沒有起點(diǎn)的，巴那語的tjou55的狀態(tài)持續(xù)段連著一個(gè)起點(diǎn)，事件的過程有開始、持續(xù)、完結(jié)。我們?yōu)槭裁床徽f是事件的持續(xù)，而要說是狀態(tài)的持續(xù)，這是由tjou55的來源、古漢語中 “ 著 ” 的特點(diǎn)決定的。 “ 著 ” 的最初的詞匯義是附著，附著就是一個(gè)固定的、靜止的狀態(tài)，這種初始的詞匯義帶到了 “ 著 ” 的語法意義中。呂叔湘[15]認(rèn)為： “ 以著字輔助動(dòng)詞，初以表動(dòng)作之有所著，繼以表事態(tài)之持續(xù)。 ” “ 著 ” 本來指向客體表達(dá)結(jié)果義，轉(zhuǎn)而指向事件中的主體的時(shí)候，主體達(dá)到某種狀態(tài) “ 動(dòng)作之有所著 ” ，也是動(dòng)作的結(jié)果。所以上文的時(shí)間結(jié)構(gòu)圖2 可以精密化如圖3：

圖3 細(xì)化的主體-狀態(tài)義tjou55 的時(shí)間結(jié)構(gòu)

對(duì)圖3 的解釋是，同樣的時(shí)間進(jìn)程，有兩種不同的觀察方式，一種是外在的動(dòng)作，一種是內(nèi)在的狀態(tài)。 “ 著 ” 就是表示實(shí)現(xiàn)了動(dòng)詞短語所定義的主體的內(nèi)在狀態(tài)，所以在起始點(diǎn)之后，它關(guān)注的是主體的穩(wěn)定、均質(zhì)、靜止的內(nèi)在狀態(tài)，而事件的實(shí)際持續(xù)段是發(fā)展變化的。

如同客體-結(jié)果義一樣，主體-狀態(tài)義的起始和持續(xù)也有偏重。比較下面的例句：

例（30a） 是偏重于起始的，（30b） 在動(dòng)詞前加上ho44ni55/ti?44“ 在這里/那里 ” 表示處所的介詞短語，和現(xiàn)代漢語 “ 著 ” 的語感接近，是偏重于持續(xù)的。

（三） tjou55 與漢語相關(guān)結(jié)構(gòu)的功能對(duì)應(yīng)

tjou55的詞匯義是 “ 附著 ” “ 放置 ” ，具有位移和終點(diǎn)，漢語的趨向動(dòng)詞 “ 上 ” “ 起來 ” 也有位移和終點(diǎn)，其功能和巴那語的tjou55有類似之處，例如 “ 喝上了 ” “ 喝起來了 ” 表示實(shí)現(xiàn)了主體喝的狀態(tài)，而 “ 掛上了 ” “ 掛起來了 ” 表示動(dòng)作完結(jié)、客體存留于某處，但是 “ 上 ” “ 起來 ” 表達(dá)的持續(xù)義是不充分的，真正表達(dá)持續(xù)義的是 “ 著 ” 。巴那語的tjou55兼具 “ 上 ” “ 起來 ” “ 著 ” 的功能。我們可以借用二者之間的比較來理解巴那語的tjou55：

表2 巴那語tjou55 與現(xiàn)代漢語 “ 上 ” “ 起來 ” “ 著 ” 的功能對(duì)應(yīng)

如表2 所示，漢語 “ 上 ” “ 起來 ” 在不同的動(dòng)詞后面可以分別表達(dá)主體-狀態(tài)義的起始段和客體-結(jié)果義的完結(jié)段，持續(xù)階段一般由 “ 著 ” 來承擔(dān)。巴那語的tjou55連接兩個(gè)階段，但有不同的手段來突顯不同的階段，注重起始段或完結(jié)段，就加上完成體助詞e44“ 了 ” 強(qiáng)調(diào)終止點(diǎn)；如果強(qiáng)調(diào)狀態(tài)的持續(xù)，就插入意義較虛的介詞短語，強(qiáng)調(diào)結(jié)果的持續(xù)就插入存在動(dòng)詞mo212“ 有 ” 。此即上文的D 式。

四、結(jié)語

本文借助巴那語tjou55和古代漢語、現(xiàn)代漢語、漢語方言 “ 著 ” 的比較，較詳盡地描寫了巴那語tjou55的意義和功能。同時(shí)，本文對(duì)tjou55的分析，可能對(duì)現(xiàn)代漢語 “ 著 ” 的認(rèn)識(shí)也有一些啟發(fā)。最后要說的是，tjou55在體貌類型學(xué)上的定性問題，雖然和現(xiàn)代漢語 “ 著 ” 同源，但是tjou55并不單純表持續(xù)，因而不能叫作持續(xù)體?？腕w- 結(jié)果義的tjou55和維克多[7]所描寫的現(xiàn)代漢語結(jié)果相的三階段類似，或許可以依據(jù)陳前瑞[6]、維克多[7]的觀點(diǎn)而歸入結(jié)果體；主體- 狀態(tài)義的tjou55我們也許可以叫實(shí)現(xiàn)體、始續(xù)體等臨時(shí)性的名稱，但同一個(gè)tjou55，具有基本相同的時(shí)間結(jié)構(gòu)，叫成兩個(gè)不同的名稱，可能還有討論的空間，也許有一個(gè)統(tǒng)一的解釋。另外，巴那語的tjou55看起來處在現(xiàn)代漢語 “ 著 ” 發(fā)展的早期，因此和近代漢語中 “ 著 ” 的演變的比較也是下一步要考慮的問題。

注釋：

①classifier（分類詞）的縮寫。

②此圖受到維克多對(duì)結(jié)果事件三階段的圖示分析[7]29的啟發(fā)。