陳昌福

（致公黨上海市委會，上海200041）

“致公黨建黨”，主要是指美洲洪門致公堂，于上世紀(jì)20-40年代改致公堂為致公黨，實現(xiàn)由會黨向現(xiàn)代意義上的政黨轉(zhuǎn)型。這是一個持續(xù)的動態(tài)過程。在時間上它起于1904年孫中山入闈洪門，為致公堂改堂為黨奠定了思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，是謂致公建黨的歷史準(zhǔn)備。繼之，分別以1925年和1945年為時間界標(biāo)，前后成立了中國致公黨和中國洪門致公黨。在地域上，則以美西舊金山致公總堂和以美東紐約與北美加拿大致公總堂所在地區(qū)為中心大致劃分為兩大塊。

雖然中國致公黨和中國洪門致公黨源出同（洪）“門”，有著共同的歷史淵源，但在組織建制上是各不相屬，各行其道，其終極歸結(jié)也截然不同。1925年成立的中國致公黨在中國共產(chǎn)黨的指引和幫助下于1947年舉行第三次代表大會，啟動了向新民主主義政黨轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程，發(fā)展成為今天中國新型政黨制度的一個組成部分。1945年建立的中國洪門致公黨于1946年被國民黨CC系操縱的中國洪門民治黨所消融，不復(fù)存在。至于“民治黨”建立后的走向，當(dāng)屬另外一個議題，不在本題論述的范圍之內(nèi)。

一、由會黨轉(zhuǎn)型為政黨，在中國近代政黨史上帶有某種規(guī)律性的現(xiàn)象

政黨是近代資產(chǎn)階級登上歷史舞臺的產(chǎn)物。中國的資產(chǎn)階級雖然在政治上具有建立政黨從事政治斗爭的愿望和需要，但缺乏與之相應(yīng)的力量。中國資本主義發(fā)展的緩慢和軟弱，決定了資產(chǎn)階級在反封建斗爭中，一是借用有一定戰(zhàn)斗力的會黨，組織起自己的力量。二是向會黨注入西方政治理念，提升其政治覺悟。致公黨在其形成過程中，存在有舊式會黨的痕跡，以及不斷脫離會黨傳統(tǒng)影響的“去會黨化”，邁向?qū)儆谛碌馁Y產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨的過程。從會黨向政黨嬗變可以說是近代中國政黨形成過程中，帶有某種規(guī)律性的現(xiàn)象，但同時受到特定的時間、地點和條件的制約，不具廣泛性和可復(fù)制性。由原先的洪門會黨向近代意義的政黨蛻變，既取決于會黨內(nèi)在革命基因的驅(qū)動，也有賴于外來的革命思想的灌輸和引導(dǎo)，并在革命與戰(zhàn)火中涅槃升華。

二、中國近代一些知識分子，在其投入政治斗爭時，普遍重視會黨這股力量

中國近代一些接受資本主義文化和思想的知識分子，在其投入政治斗爭時，普遍重視會黨這股力量。辛亥革命時期，孫中山是最早聯(lián)絡(luò)會黨、開發(fā)會黨資源的革命黨人。孫中山把洪門原先“反清復(fù)明”這一帶有鮮明種族認(rèn)同的狹隘的宗旨，提升到建立資產(chǎn)階級性質(zhì)的共和國家的認(rèn)同，預(yù)示著昔日的秘密會黨就此告一段落，轉(zhuǎn)入創(chuàng)建民國的革命洪流中去。1911年6月，在孫中山的倡導(dǎo)下美洲洪門致公堂與美洲同盟會兩大組織合并，從而為洪門會黨增添了新鮮血液。這便在客觀上為洪門致公堂改堂為黨奠定了思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)。

但問題是，有了政治意識的會黨人士，需要有一個上升的政治空間，讓他們參與政治。加以會黨成員長期生活在海外，既承續(xù)華僑的愛國主義傳統(tǒng)，又深受資本主義國家政黨政治的熏陶，較國內(nèi)更容易了解并接受西方政黨政治的理念。1912年南京臨時政府成立，順應(yīng)民初政黨政治潮流，洪門致公堂的一些有識之士，希望在致公堂的基礎(chǔ)上，組織華僑政黨參與國內(nèi)的政黨政治。

三、改堂為黨是以會黨正名，從秘密走向公開為嚆矢

改致公堂為致公黨，是以洪門會黨正名，從秘密狀態(tài)走向公開的合法社團(tuán)為嚆矢。民國成立，在美洲洪門大佬黃三德的努力下，美洲洪門致公堂于1916年經(jīng)由民國總統(tǒng)黎元洪和廣東省長朱慶瀾批準(zhǔn)立案。從1918年至1923年，美洲金山致公總堂聯(lián)同各埠致公堂連續(xù)舉行三屆美洲洪門致公堂懇親大會，以公開的合法社團(tuán)身份亮相社會，為實施改堂為黨造勢。

由于致公堂與流行美國本土的具有廣泛影響力的共濟(jì)會有許多形似的地方，致公堂在以合法社團(tuán)身份公開亮相社會之初，就得到共濟(jì)會的認(rèn)同和支持。共濟(jì)會將自己圖像標(biāo)識——圓規(guī)和曲尺的會徽贈予致公堂，并且還推薦十多位主流社會的上層人士成為致公堂的永久榮譽(yù)會員。1918年，第一屆美洲洪門致公堂懇親大會作出的一項重要決議，就是“取法西共濟(jì)會”，用共濟(jì)會的英文名字Free Masons統(tǒng)一全美洲致公堂的英文名字（Chinese FreeMasons）。而圓規(guī)和曲尺后來被印制在中國致公黨黨證的封底。共濟(jì)會的英文名稱則被司徒美堂組建的中國洪門致公黨所襲用（TheChineseFree Mason’sHead-QuarterofU.S.A.）。

四、第三屆五洲洪門懇親大會是致公黨建黨史上具有界碑意義的大會

在致公黨建黨史上，美洲致公堂第三屆洪門懇親大會，無疑是承前啟后的一次大會，具有界碑意義。

在此之前的1920—1922年期間，主政廣東的陳炯明與時任粵軍總司令部顧問的黃三德曾“在它城夜話”，就組黨事宜進(jìn)行溝通與商議。1922年4月黃三德離穗返美，沿途向所經(jīng)國家和地區(qū)的洪門堂口進(jìn)行組黨輿論動員。1922年5月，陳炯明發(fā)表《聯(lián)省自治運(yùn)動》，文章詳述了他堅持主張實行聯(lián)省自治的理由、具體內(nèi)涵和建設(shè)方略，及實行方法，把統(tǒng)一目標(biāo)和統(tǒng)一途徑的關(guān)系予以系統(tǒng)的理論上的說明。這是一份比較完整的頂層設(shè)計，客觀上是為改堂為黨制定黨綱的理論準(zhǔn)備。

在同一時間段里陳炯明曾與到訪的共產(chǎn)國際使者的談話中，明確表示出組織社會主義新黨的構(gòu)想。共產(chǎn)國際中有些人甚至設(shè)想過把陳炯明作為在中國建立共產(chǎn)黨的依靠對象。1921年中國共產(chǎn)黨成立后，黨的總書記陳獨(dú)秀還在1922年“6·16事變”前夕，去惠州勸說過陳炯明加入中國共產(chǎn)黨。然而，事變改變了陳炯明與共產(chǎn)國際的關(guān)系。事變后，共產(chǎn)國際于7月18日通過會議，作出棄陳（炯明）迎孫（中山）的決定。同時事變促成了陳炯明與致公堂的結(jié)合，加速改堂為黨的步伐。

然而真正啟動并付諸實施改堂為黨，是1923年10月舉行的第三屆五洲洪門致公堂懇親大會。會議以黃三德《與洪門昆仲商榷書》和康洪章的《洪門進(jìn)行計劃書》這兩篇文章為輿論先導(dǎo)，確定基調(diào)，統(tǒng)一認(rèn)識，通過了建五祖祠、修訂致公堂章程和洪門組黨章程這三項主要議題。

11月4日大會閉幕。遵照大會決議，遂即啟動組建政黨的歷史進(jìn)程。陳炯明在聞訊后立即派出陳應(yīng)權(quán)、肖少石赴美，直接介入并促進(jìn)改堂為黨的實施。因此，從這個意義上說，第三屆五洲洪門致公堂懇親大會應(yīng)該是中國致公黨的第一次代表大會。

五、中國致公黨是在1925年8月20日建立，10月10日舉行開幕典禮，宣告中國致公黨成立

通常所說，中國致公黨是在1925年10月10日五洲洪門第四次懇親大會上宣布成立（洪門第四次懇親大會于1925年召開之說，僅見于已故的原中國致公黨中央副主席伍覺天的口述歷史，迄今尚未發(fā)現(xiàn)有其他文字記載佐證）。因此，在致公黨史上的1925年被賦予“中國致公黨的第一次代表大會”的特殊的紀(jì)年含義。史料表明，致公黨是在1925年8月20日建立，10月10日是宣布它成立的開幕典禮，正式通告黨名“致公”，舉陳炯明、唐繼堯為黨的正副總理，和以陳炯明“聯(lián)省自治”理念為核心的政治綱領(lǐng)。

改堂為黨于1923年啟動，到1925年才宣告正式成立，歷時兩年。何以拖延兩年之久？在國內(nèi)是由于粵軍與廣州革命政府的戰(zhàn)事。在國外則主要在于黨魁人選和黨名的取舍上存在嚴(yán)重分歧。上海致公總堂“與唐紹儀接洽，故有擁唐為總理之說”。而美東和北美加拿大為主的致公堂堂口，以“力主存堂”“不欲改黨”為名，反對舉陳炯明為黨魁和黨名“致公”。前者受民元裁撤民軍和1922年“6·16事變”遺留的對陳炯明影響所致；黨名則因北美等洪門堂口以《洪門組黨章程》為依據(jù)，堅持以“民治”命名，雙方難以達(dá)成共識。平心而論，黨名“致公”不僅表明黨的前身是堂這一層歷史淵源，而且符合中華民族孜孜以求的“公天下”的理想目標(biāo)?！按蟮乐校煜聻楣?，較之彰顯西方政治理念的“民治”黨名，更充溢著中華民族文化傳承的意蘊(yùn)。隨著時代的變遷，“致公”黨名的內(nèi)涵在不斷充實，在與時俱進(jìn)中提煉出具有鮮明時代特征的標(biāo)識性概念——“致力為公”。這一概念涵蓋了致公黨建黨的初志和使命，容易讓人明白其所要概括的內(nèi)容和本質(zhì)?！爸铝楣边@一個“公”字所蘊(yùn)含的核心價值和力之所致的取向，成為致公建黨的根基、始點和精神追求。歷史證明，致公黨的歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不妥，靠的就是“致力為公”精神的激勵，并由此形成一以貫之的為全黨認(rèn)同和傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)。

六、建黨初，致公黨不是一個創(chuàng)新意義上的政黨，剛建立的致公黨面臨“去會黨化”的嚴(yán)重任務(wù)

“改堂為黨”，顧名思義，一個“改”字凸顯出致公黨的會黨屬性在前。建黨初，致公黨不是創(chuàng)新意義上的政黨。它的政黨表象意義大于政黨變革內(nèi)涵的更迭，其結(jié)果便是在“一致改黨”的決定下，同時存在“實現(xiàn)改黨”和“力主存堂”的黨堂混同狀態(tài)，不僅在現(xiàn)代政黨表象下表現(xiàn)為組織形態(tài)上“黨即是堂”“堂即是黨”“黨堂不分”的二元格局，顯示出黨對堂的無奈；而且更在文化理念上有不少會黨痕跡，鮮有成員公開自己的身分。剛剛建立的黨面臨的嚴(yán)重任務(wù)是“去會黨化”。

重要的是致公黨接受陳炯明為黨的領(lǐng)袖，同時也意味著接受陳炯明聯(lián)省自治理念為建黨的理論指導(dǎo)和奮斗目標(biāo)，并且按照陳炯明的政黨理念塑造致公黨。陳炯明為此也作出了非常的努力。（一）1926年2月致公黨中央本部以“致公俱樂部”名義遷至香港，在陳炯明直接領(lǐng)導(dǎo)下，全力整改，強(qiáng)化中央黨部的領(lǐng)導(dǎo)。（二）1927年冬，當(dāng)國民黨已北伐得勝，奠都南京，厲行黨治軍治，“聯(lián)省自治論”處于式微的情況下，陳炯明撰寫了七八萬字的《中國統(tǒng)一芻議》，提出自己的建國理論。隨后這一理論在1931年的全黨代表大會上又概括為“三建主義”，并印制在致公黨證的內(nèi)頁?！叭ㄖ髁x”成為致公黨早期政治綱領(lǐng)的核心。（三）1931年7月在香港召開“五洲致公團(tuán)體各區(qū)代表聯(lián)合會議”，謀求落實第三屆美洲洪門懇親大會“一致改黨”的決定，消除堂黨不分?？上垂?，最終以“組黨存堂得自由結(jié)合”原則處理黨堂關(guān)系，體現(xiàn)黨對堂的包容和團(tuán)結(jié)的愿望，其組織形態(tài)則呈現(xiàn)為“黨內(nèi)有堂”“堂外有黨”“黨堂并存”的新二元格局，在空間上有了相應(yīng)的區(qū)分。（四）通過全黨代表大會（“二大”），制定并頒布全黨規(guī)章246條等黨內(nèi)法規(guī)。規(guī)定全黨組織制度、組織機(jī)構(gòu)、黨員條件、義務(wù)、紀(jì)律、“總理為全黨領(lǐng)袖”“總理任期五年”和中央監(jiān)督機(jī)制——“中央監(jiān)核會”的設(shè)置等等，形成政黨自身的法治化和規(guī)范化，以及從組織上實現(xiàn)黨堂分途。這是致公黨在發(fā)展過程中政黨結(jié)構(gòu)的整體性變革和基本要素的重組。在這一過程中，原有結(jié)構(gòu)被打破，新結(jié)構(gòu)要素不斷生成，究其性質(zhì)是政黨內(nèi)涵的充實和提升，在總體趨勢上是一種進(jìn)步。

通過上述一系列的活動和舉措，豐富和發(fā)展了致公黨自“一大”宣布建黨以來的政黨內(nèi)涵，實現(xiàn)了“去會黨化”。

七、 “聯(lián)省自治”的理論和道路，在當(dāng)時不失為一種具有積極意義的探索和選擇

“聯(lián)省自治”理論和道路的要點：一是“統(tǒng)一在妥協(xié)，不在征服”。通過妥協(xié) （協(xié)商）的途徑，逐步推進(jìn)、不追求武力統(tǒng)一；二是不把實現(xiàn)理想的希望放在遙遠(yuǎn)的“將來”，而是把理想的實現(xiàn)變成現(xiàn)在的實踐，并在實踐中涵養(yǎng)實現(xiàn)“聯(lián)省自治”理想目標(biāo)的實力。在20世紀(jì)20年代，“聯(lián)省自治”理論不失為符合當(dāng)時中國國情實際的一種具有積極意義的探索和選擇。有它的歷史由來，有它存在的合理性和進(jìn)步意義，曾經(jīng)起過重要的作用。盡管后來的事實證明，這條道路沒有走通，但不能以此來貶低或否定致公黨先輩們勇于探索、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)目少F品質(zhì)。因為在挽救中國危亡的具體過程中，有過多種多樣的道路和主張。各有其積極合理的因素，也有不合時宜的地方。歷史前進(jìn)總是由這些積極因素的合力所形成的，“摸著石頭過河”。我們應(yīng)當(dāng)看到并且承認(rèn)同時期存在多種探索和選擇的事實，而且歷史表明，沒有也不可能從一開始就能判斷出哪條道路是正確的。各種道路和主張往往是相生相克，又相輔相成，經(jīng)過歷史的篩選和合成，才逐漸形成正確的主張和道路。因此，對所有合力中的積極因素應(yīng)該給予一定的評估，應(yīng)該對歷史發(fā)展進(jìn)程中存在不同可能性進(jìn)行比較和假設(shè)。當(dāng)然這一假設(shè)并非憑空臆測，是指有一定依據(jù)的設(shè)想。毛澤東關(guān)于“中國封建社會內(nèi)部商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽。如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會”，就是著名的科學(xué)假設(shè)。這一假設(shè)體現(xiàn)了對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，以及對革命運(yùn)動中經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，而且由這一假設(shè)展開的討論深化了對傳統(tǒng)社會的社會形態(tài)的演變、社會發(fā)展道路、人類社會發(fā)展的共性和個性等問題的認(rèn)識，推動了史學(xué)研究的發(fā)展與繁榮。致公黨史研究亦當(dāng)如此。

八、此消彼長，從20世紀(jì)30年代開始，黨、堂地位發(fā)生逆轉(zhuǎn)

五洲致公團(tuán)體各區(qū)代表聯(lián)合會議后，不欲改黨一方立即就地舉行“五洲致公堂代表大會”，以美東和加拿大的洪門堂口為主，成立“中國致公堂總干部”為五洲各國洪門日后另組政黨的總機(jī)關(guān)，并公舉司徒美堂為總監(jiān)督。已經(jīng)改黨一方，也在同時舉行全黨代表大會，按序為中國致公黨第二次代表大會。在致公黨建黨史上，“二大”是具有里程碑意義的一次大會。以這次大會為標(biāo)志，致公黨實現(xiàn)了由會黨向現(xiàn)代意義政黨的轉(zhuǎn)型。至此，改堂為黨——中國致公黨的建黨歷程，可以概括為：始于會黨，建于金山，成于香港。

然而，致公黨“二大”尚未結(jié)束，“九·一八”事變爆發(fā)，民族危機(jī)嚴(yán)重來襲，在捍衛(wèi)民族獨(dú)立和抗擊日寇侵略斗爭中，致公黨中央號召“海內(nèi)外各處黨員一致參加抗日工作”，以各種方式支援祖國抗日戰(zhàn)爭，同時呼吁國人團(tuán)結(jié)一致，合作抗日，共御外侮。1933年陳炯明去世，致公黨中央總部處于泡沫化狀態(tài)，隨之弱化了往昔的對華僑社會、洪門堂口的影響力和號召力。

此消彼長。與此同時，美洲的司徒美堂受到來自祖國抗日救亡運(yùn)動和到訪美洲的愛國將領(lǐng)和民主人士的感召和促成，于1939年10月11日，成立“全美洲洪門總干部”，統(tǒng)一美洲各地此前“不欲改黨”的洪門堂口，團(tuán)結(jié)和動員美洲僑胞掀起聲勢浩大的支援祖國人民抗擊日本帝國主義侵略、捍衛(wèi)民族獨(dú)立的抗日戰(zhàn)爭。經(jīng)受運(yùn)動鍛造的司徒美堂不僅頗獲聲譽(yù)，成為僑領(lǐng)美洲的一面旗幟，而且他的政治視野也隨之?dāng)U及到國內(nèi)民主政治運(yùn)動。1942年司徒美堂重慶之行與中共領(lǐng)導(dǎo)人有了直接接觸，這是他日后終結(jié)致公堂改堂為黨這一歷史使命并從愛國主義走向社會主義的歷史拐點。

九、司徒組黨——此“致公”，非彼“致公”

1942年起，司徒美堂連任第三、四屆國民參政會參政員。1943年從重慶返回美國后，又受蔣介石之托“宣慰美洲華僑”，從而確立了他在美洲的華僑領(lǐng)袖地位?？箲?zhàn)勝利前夕，為迎接戰(zhàn)后國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)復(fù)興和民主政治建設(shè)，1945年3月，司徒美堂以“美洲致公堂總干部”為基礎(chǔ)，在紐約組建中國洪門致公黨，實現(xiàn)當(dāng)年成立總干部的初衷。其實，自1923年五洲洪門第三屆懇親大會議決“改堂為黨”以來，美東和加拿大洪門致公總堂先以黨魁人選，后因“黨名”分歧，一直對舊金山致公總堂的“一致改黨”進(jìn)行杯葛，并以新落成的上海致公總堂——五祖祠為“組黨籌備總機(jī)關(guān)”，積極推行“存堂組黨”工作。1926年中國致公黨總部遷移香港，相對弱化了對美洲的影響力和工作力度。存堂一方遂于1930年6月在紐約舉行“南北美洲洪門懇親大會”，司徒美堂為大會主席，成立“南北美洲洪門總部”，統(tǒng)轄202個致公堂或洪門組織，居有洪門“半壁江山”。有此底氣，乃有1931年“成立中國致公堂總干部作為組織政黨之總機(jī)關(guān)”，與致公黨總部“分庭抗禮”。1933年12月陳炯明去世甫及三月，存堂一方還曾建議中國致公黨總部“從速開一代表大會，將黨之名目結(jié)束，恢復(fù)堂字，以示海內(nèi)外一致，此為由黨復(fù)堂之一新途徑也”。后因進(jìn)行抗日救國運(yùn)動，組黨暫緩，迨至1945年3月，南北美洲第一屆洪門懇親大會于美國紐約召開，紐約總堂建議將致公堂改為致公黨，于是美加洪門總干部機(jī)構(gòu)遂改稱為‘中國洪門致公黨’。中國洪門致公黨力行洪門三大信條，反對一黨專政，要求建立民主政治，有自己的政治綱領(lǐng)和組織體系。然而，此一“致公”，非彼“致公”。它與中國致公黨是同一個娘胎，有共同的歷史淵源，但不是前后承續(xù)，而是各不相屬，各行其道的“一堂兩黨”。

也是在上世紀(jì)40年代初，在重慶的致公黨人陳其尤、伍覺天，經(jīng)由黃鼎臣的橋梁，與中共南方局建立了聯(lián)系，在中共的幫助和建議下，開始著手籌劃恢復(fù)致公黨中央總部工作。

抗戰(zhàn)勝利，在新的歷史條件下，司徒美堂率領(lǐng)美洲洪門致公黨代表一行回國，聯(lián)合國內(nèi)洪門組織組建華僑新黨，一展宏圖。但在國民黨的操弄下，不僅大權(quán)旁落而且黨名更改為“民治黨”，綱領(lǐng)也非司徒美堂的本意。司徒美堂情知上當(dāng)受騙，憤而宣退“民治黨”，離滬經(jīng)港返美。在港逗留期間通過與中共南方局的饒彰風(fēng)、連貫和致公黨陳其尤等接觸和交流，司徒美堂對時局有了清晰的看法，明確了政治方向，于1948年10月上書毛澤東主席，表示衷心接受中共領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)表“司徒美堂擁護(hù)中國共產(chǎn)黨召開新政協(xié)的聲明”，決心“為新政治協(xié)商，人民民主聯(lián)合政府之主張，堅決奮斗”，并“以洪門領(lǐng)袖地位”“竭力贊助”并“隨處呼吁洪門兄弟”，聲援“陳其尤同志等所繼續(xù)組織之中國致公黨”。

而此時的中國致公黨以1947年第三次代表大會為轉(zhuǎn)折點，正向著新民主主義政黨轉(zhuǎn)型的征途上疾跑。其突出的事例便是“三大”組建的中國致公黨中央委員會于1948年6月9日發(fā)表著名的“六九宣言”，響應(yīng)并支持中共中央的“五一”號召。在當(dāng)時是第一個以黨派名義認(rèn)同中國共產(chǎn)黨在中國革命的領(lǐng)導(dǎo)地位的宣言。這是基于致公黨對自身發(fā)展道路的認(rèn)知作出的選擇，進(jìn)而主動在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，為締造新中國而努力奮斗！成為中國新型政黨制度中不可或缺的重要組成部分。

十、改堂為黨，一堂兩黨說明一個共同的事實

中國致公黨和中國洪門致公黨雖各不相屬，但有著共同的淵源。中國致公黨自1925年成立以來，一直在為實現(xiàn)1923年洪門懇親大會“一致改黨”的決議而作出不懈的努力。1931年由中國致公黨主導(dǎo)下召開的“五洲致公團(tuán)體各區(qū)代表聯(lián)合會議”，雖未實現(xiàn)“一致改黨”的決議，但以“黨堂并存”的格局維護(hù)了黨堂的團(tuán)結(jié)。1945年3月，司徒美堂在紐約組建中國洪門致公黨，力行洪門“三大信條”。由是在美洲出現(xiàn)由一堂而演化為兩個各不相屬的華僑政黨。1946年6月司徒美堂率中國洪門致公黨代表一行來上海與國內(nèi)洪門一道組建洪門新黨——中國洪門民治黨。1947年9月，司徒美堂察覺自己組黨受騙，憤而宣退民治黨。致公黨中常會決議邀請司徒美堂加入致公黨，并以中央副主席之位以待，雖為司徒婉拒，但司徒美堂愿以“洪門領(lǐng)袖”地位公開發(fā)表聲明，傾力支持致公黨的海外工作。

回顧致公堂改堂為黨的歷程，無論是中國致公黨還是中國洪門致公黨，都說明一個共同的事實：洪門會黨從20世紀(jì)初到40年代中的半個世紀(jì)，經(jīng)受革命與戰(zhàn)爭的磨煉，在舊中國的政治舞臺上演了締造共和民主、捍衛(wèi)民族獨(dú)立的歷史大劇，在充分展示了自己愛國形象和作出獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)后，以不同的歸宿結(jié)束了近代會黨的歷史使命。如果說，在中國近代政黨史上，由會黨轉(zhuǎn)向政黨是帶有某種規(guī)律性的現(xiàn)象。那么，無論是中國致公黨抑或是中國洪門致公黨都可以說是我們迄今可以追溯到由會黨向政黨轉(zhuǎn)型全部歷程的罕見例證。雖然它們都是特定時間、地點和條件下產(chǎn)生。但是它們建黨的基本內(nèi)涵都是愛國、救國，它們都給自己提出了擺脫中國陷入半殖民地半封建社會的悲慘境地，在中國實現(xiàn)民主共和的“公天下”，實現(xiàn)國富民強(qiáng)的歷史使命。然而，無論是中國致公黨抑或是中國洪門致公黨，它們各以其自身形成和發(fā)展的經(jīng)歷證明：它們各自的方案在中國根本行不通，都不能解決中國的前途和命運(yùn)，都無力領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉大業(yè)。唯有中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結(jié)合，通過新民主主義走向社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)。

循改堂為黨軌跡，溫致力為公初志，學(xué)習(xí)和了解致公黨建黨的歷史，有助于致公黨人更加堅定不移地沿著中國特色社會主義道路砥礪前行。這正是：

欲知大道，必先為史。大道之行，天下為公。

大道至簡，致力為公。淬煉初志，踐行使命。