公堂
- 張弼士早期（1858-1881）商業(yè)經(jīng)營活動探析
——以《公案簿》為中心的考察
巴達維亞吧國華人公堂（吧城華人公館）處理當?shù)厝A人民事糾紛的記錄，涵蓋了從18世紀末至20世紀初期吧城華人社會的政治、經(jīng)濟、法律及宗教等諸多方面內(nèi)容。1華人參與當?shù)亟?jīng)濟活動，主要是參與各種稅收承包，承包者賺取上交荷印政府稅額之外的差額收入。[2]一般情況下對涉及金額在50盾以上的交易，公堂會做出調(diào)查、詢問，提出初步意見后上報荷印地方政府，并詳細記錄。[3]如此一來，《公案簿》就保留了大量承包事項資格審查的記錄，現(xiàn)將與張肇燮有關(guān)的記載梳理如下：???????承
客家文博 2022年4期2023-01-07
- 19世紀中期吧城華人夫婦離婚案件探析
——以《公案簿》第八輯為中心
1]7所謂“吧國公堂”，則是當時華僑對荷屬東印度(今印度尼西亞)的首府巴達維亞(今雅加達)華人評議會(議事機構(gòu))的稱呼。[2]《公案簿》由華人居民所申報的各類案件及公堂審理與判決的記錄整理而成，為國內(nèi)學(xué)者認識與了解荷印殖民統(tǒng)治時期吧城華人生活、華人與當?shù)孛褡尻P(guān)系等提供了豐富的史料信息。關(guān)于吧城華人社會的婚姻狀況，學(xué)界重點從婚姻締結(jié)角度切入，研究吧城婚姻習(xí)俗、婚姻登記管理制度、家庭結(jié)構(gòu)等，比如張雪的《18-19世紀吧國華人社會婚姻狀況——〈公案簿〉婚姻案件分
五邑大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年1期2022-11-29
- 明代戲曲小說版刻插圖的“跪拜”圖像研究—以“公堂審訊”圖像為中心
一種，在明代以“公堂審訊”為主題的“跪拜”圖像中展現(xiàn)得淋漓盡致。本文從審訊場所中的隱喻性、“公堂審訊”的圖文預(yù)敘功能，以及審訊中的時空轉(zhuǎn)換等多角度出發(fā)，窺視中華傳統(tǒng)文化中有關(guān)“跪拜”圖像的政治空間，從而發(fā)掘出明代戲曲小說版刻插圖“跪拜”圖像的深層意蘊。自古以來，戲曲小說都深受人們的喜愛，中國古代戲曲小說中的大量版刻插圖更是有其獨特的藝術(shù)韻味。版刻插圖中 “跪拜”主題種類繁多，最常見的如“日常生活”類的私人空間、“公堂審訊”類的政治空間以及“祈神祭拜”類的神
書畫世界 2022年6期2022-08-01
- 為什么古代的笞刑不打背只打臀
許多古裝劇中，在公堂上被判“重打五十大板”時，犯人都是被打臀部，而不是打手、腳、胸或背部，這是為什么呢？原來還有一段故事呢。甄權(quán)是隋末唐初著名的醫(yī)學(xué)家，善于針灸。公元621年，唐太宗李世民平定河南，派李襲譽出任潞州的地方官。當時朝廷聘請一些醫(yī)生為征士，甄權(quán)就是李襲譽隨行的征士之一。甄權(quán)曾把他精心繪制完成的《明堂人形圖》拿給李襲譽看。貞觀初年時，李襲譽官拜少府監(jiān)，他向唐太宗詳述《明堂人形圖》之妙，于是，唐太宗命他主持修訂，將甄權(quán)的《明堂人形圖》加以校訂、充實
祝您健康·文摘版 2022年12期2022-04-03
- 皖南涇縣地區(qū)下三疊統(tǒng)殷坑組晏公堂剖面三維數(shù)字露頭表征及油氣地質(zhì)意義
0083）涇縣晏公堂剖面在大地構(gòu)造上位于下?lián)P子地塊西南部，地處江南隆起帶北緣與斷陷盆地的過渡地帶，褶皺與斷裂呈北東—北東東向展布[1-2]。涇縣地區(qū)南部連接出露早古生代及更老地層的江南隆起，北部連接多為白堊紀陸源碎屑充填的宣城—無為斷陷盆地。區(qū)域地層出露及地質(zhì)填圖資料顯示，涇縣地區(qū)自寒武系至第四系沉積總厚7 000 m 左右，其中除下—中泥盆統(tǒng)及部分古近系地層缺失外，區(qū)內(nèi)地層發(fā)育相對完整（圖1）。圖1 皖南涇縣地區(qū)地質(zhì)簡圖及剖面位置Fig.1 Geolog
油氣藏評價與開發(fā) 2022年1期2022-03-24
- 明鏡高懸：一塊匾額的多重文化解讀
古代縣衙公堂中最顯眼的，自然是公堂上方懸掛的匾額，匾額上書四個大字：明鏡高懸。形容為官清廉、剛正的典故有很多，為什么唯獨“明鏡高懸”被官員廣泛接受？“明鏡高懸”又有什么特別的含義呢？古代中國的政府、法院、檢察院，甚至“父母官”的宅院，事實上都是同一個地方——官署，也就是民間常常說的“衙門”。作為一個機構(gòu)，衙門是封建秩序下的官秩品級和律法規(guī)制的真實寫照;而作為一個空間，衙門內(nèi)部的一磚一瓦、一門一窗，也在這種等級森嚴的時代背景下，孕育出別具古韻的法律圖騰。
新傳奇 2022年2期2022-02-03
- “拍馬屁”的由來
人的意思。為何在公堂只打屁股？電視上，官老爺大喝一聲:“打!”公差們便舉著棒子過去，朝犯人的屁股上打。為何在公堂只打屁股，不打別的地方?原來，從前罰打犯人，沒有明確打的部位，以致很多犯人都被亂棍打死。到了唐朝，李世民有一次在太醫(yī)處看到一幅“明堂針灸圖”，得知人體的重要器官的穴位多在胸背部。這些部位被撞擊捶打后會有生命危險。圖中，屁股部位重要穴位就少得多了。這對他很有啟發(fā)。后來他對刑罰中的罰打作了規(guī)定：不許鞭打犯人的胸背部，而規(guī)定屁股作為罰打的部位。從此在公
十幾歲 2021年17期2021-11-22
- 為什么古代的笞刑不打背只打臀
許多古裝劇中，在公堂上被判“重打五十大板”時，犯人都是被打臀部，而不是打手、腳、胸或背部，這是為什么呢？原來還有一段故事呢。甄權(quán)是隋末唐初著名的醫(yī)學(xué)家，善于針灸。唐太宗李世民平定河南，派李襲譽出任潞州的地方官。當時朝廷聘請一些醫(yī)生為征士，甄權(quán)就是李襲譽隨行的征士之一。甄權(quán)曾把他精心繪制完成的《明堂人形圖》拿給李襲譽看。貞觀初年時，李襲譽官拜少府監(jiān)，他向唐太宗詳述《明堂人形圖》之妙，于是，唐太宗命他主持修訂，將甄權(quán)的《明堂人形圖》加以校訂、充實。630年，官
文萃報·周二版 2021年32期2021-09-13
- 易望文生義的成語
筆生動有趣。對簿公堂【正解】對簿：受審問。在公堂上受審問。【誤解】在公堂上對質(zhì)，按法律程序解決問題。微言大義【正解】精微的語言和深奧的道理。【誤解】話不多但含義深刻。一蹴而就【正解】一抬腳就成功。形容事情輕而易舉， 一下子就能完成?！菊`解】一氣呵成。屢試不爽【正解】爽，差錯。屢次試驗都沒有差錯。【誤解】多次嘗試沒有成功。目光如炬【正解】眼睛像火炬那樣亮，形容見識遠大?！菊`解】怒目而視。意興闌珊【正解】形容興致將盡?！菊`解】漂亮、美麗。與人為善【正解】指贊成
小天使·三年級語數(shù)英綜合 2021年2期2021-06-15
- 基于BIM 技術(shù)的古建筑模型構(gòu)建
——以蘭州市至公堂為例
進行三維建模。至公堂作為蘭州歷史文化中一個重要的發(fā)展節(jié)點，代表著甘肅科舉制度一個跨越性的階段。本研究以甘肅省蘭州市至公堂古建筑為例，通過BIM技術(shù)對該清代古建筑建立真實尺寸的三維模型，可為類似的古建筑數(shù)字化技術(shù)保護工作提供參考與借鑒。1 BIM 技術(shù)的優(yōu)勢BIM 技術(shù)的特點在于“所建即所得”，在古建筑數(shù)字化保護工作中的優(yōu)勢逐漸顯現(xiàn)。依托BIM技術(shù)實施建模，能夠快速建立包含古建筑幾何信息及非幾何信息的三維模型，能夠提高古建筑保護與研究的信息化程度，后期可對模
科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新 2021年6期2021-03-28
- 孫中山辛亥革命時期的四次美國之行
——兼析司徒美堂與孫中山的“幾件過從小事”
國的事情；加之致公堂或“不明吾旨”，多有不知“反清復(fù)明”其義者，“政治之意味殆全失矣”［1］87；或以孫中山“未列籍洪門，竟視同陌路，無助之者”［2］42。“雖經(jīng)總理苦心孤詣，舌敝唇焦，均難收效。”［3］138誠如孫中山在《孫文學(xué)說·有志竟成》中所說：“美僑華僑之風(fēng)氣蔽塞，較檀島尤甚。故予由太平洋東岸之三藩市登陸，橫過美（國）洲大陸，至大西洋西岸之紐約市，沿途所過多處，或留數(shù)日，或十數(shù)日。所至皆說以祖國危亡，清政腐敗，非從民族根本改革無以救亡，而改革之任人
上海市社會主義學(xué)院學(xué)報 2021年5期2021-01-28
- “共和先達”印章考釋
無標點，上款“致公堂在美洲提倡革命四十余年其同人熱心捐輸尤為愛國爰題額曰”29 字，下款“中華民國二年八月五日駐坎拏大總領(lǐng)事香山盧炳田題贈”24 字，共計57 字，大、小文字均為行書?！肮埠拖冗_”，是辛亥革命歷史中的重要內(nèi)容，史料有明確記載。筆者在辨識落款文字內(nèi)容過程中，亦查找了有關(guān)歷史文獻，基本上與之相吻合。如曾與孫中山一起在美洲加拿大、美國等國募捐款項的趙昱（同盟會會員、留美學(xué)生），在其回憶錄《辛亥革命與海外洪門》中，有“洪門中人捐輸者甚眾”的內(nèi)容，與
軍事歷史 2020年1期2020-11-30
- 會說話的羊皮
天，兩個男人來到公堂，爭執(zhí)一張羊皮墊肩的歸屬問題。其中一個人說道：“小人靠賣鹽為生。今天早晨，我背了一袋鹽到城里去賣。走到半路覺得累了，就把羊皮墊肩鋪在一棵大樹下，坐在上面休息。后來，這個樵夫路過，他說他也累了，所以我就讓他一起坐在羊皮墊肩上。過了一會兒，我準備繼續(xù)趕路，就想把墊肩收起來，沒想到他卻說羊皮墊肩是他的。”樵夫說：“明明是我先到大樹下休息，羊皮墊肩也是我拿出來的，怎么就成了你的了？大人，你可要給我評評理，為我做主啊！”聽了兩個人的話，縣令李惠說
小讀者 2020年7期2020-11-26
- 狗怎能認識“御賜”二字
花大綁地扭至知府公堂，并寫了封信讓管家?guī)Ыo知府道：“孤家的這只鶴乃當今皇上御賜，其脖間掛的金牌上寫得明明白白。這裁縫縱犬行兇，犯了欺君之罪，必須即刻處死，以儆效尤！”當時的南昌知府是剛從刑部調(diào)來的祝瀚，他剛正不阿，嫉惡如仇，對寧王府的胡作非為很是不滿，更不能容忍朱宸濠自恃藩王，像對待奴才一樣驅(qū)使地方官。此時，他不露聲色地聽管家嘰哩哇啦地說明了來意，故作驚訝地問：“既然是惡犬行兇，你怎么把人綁進來了？”管家怒道：“沒有人唆使，它怎敢如此無禮？”祝瀚又問：“既
文萃報·周二版 2020年26期2020-07-14
- 會說話的羊皮
天，兩個男人來到公堂，爭執(zhí)一張羊皮墊肩的歸屬問題。其中一個人說道：“小人靠賣鹽為生。今天早晨，我背了一袋鹽到城里去賣。走到半路覺得累了，就把羊皮墊肩鋪在一棵大樹下，坐在上面休息。后來，這個樵夫路過，他說他也累了，所以我就讓他一起坐在羊皮墊肩上。過了一會兒，我準備繼續(xù)趕路，就想把墊肩收起來，沒想到他卻說羊皮墊肩是他的?！遍苑蛘f：“明明是我先到大樹下休息，羊皮墊肩也是我拿出來的，怎么就成了你的了？大人，你可要給我評評理，為我做主?。 甭犃藘蓚€人的話，縣令李惠說
小讀者·閱世界 2020年4期2020-05-03
- 《尋烏調(diào)查》對公共地主本質(zhì)的揭示及其意義*
“祖宗地主”，即公堂地主、公堂經(jīng)濟，這在推崇慎終追遠、尊祖睦族的客家地區(qū)相當普遍，而贛南、閩西、粵東(今之贛州、龍巖、梅州三市所在地)正是國內(nèi)最主要的客家聚居地。毛澤東了解到的尋烏縣祖宗地主的名目叫公會、公堂。(1)對“公堂”的解釋，有稱之為貴族的廳堂或官署、衙門者，有指祠堂者，均不及其義?！秾跽{(diào)查》一文是較早揭示公堂形態(tài)與本質(zhì)的著作。詳見曹春榮、羅振坡撰：《客家公堂經(jīng)濟初探》，原載《客家學(xué)刊》第2輯，中國社會科學(xué)出版社2011年10月出版。它們有兩種形
贛南師范大學(xué)學(xué)報 2020年5期2020-03-16
- 抗戰(zhàn)后期美洲洪門致公堂的政治參與*
——以“美洲《十報宣言》事件”為中心的考察
日，美洲洪門致公堂辦的報紙與中國共產(chǎn)黨黨員所實際負責(zé)的報紙聯(lián)合發(fā)表了美洲《十報宣言》，號召中國國民黨結(jié)束一黨專政，成立民主政府?！懊乐蕖妒畧笮浴肥录笔强箲?zhàn)勝利前夕，以美洲洪門致公堂為代表的海外華僑公開響應(yīng)中國共產(chǎn)黨號召，同包括民盟在內(nèi)的國內(nèi)民主力量共同聲援中國共產(chǎn)黨聯(lián)合政府主張的一次行動。學(xué)界對該事件的研究主要有兩種視角。第一種是將“美洲《十報宣言》事件”置于致公黨黨史研究的框架中，通過敘述美洲洪門致公堂對中國共產(chǎn)黨聯(lián)合政府主張的公開響應(yīng)，闡釋抗戰(zhàn)后
華僑華人歷史研究 2020年1期2020-03-06
- 抗戰(zhàn)后期美洲洪門致公堂的政治參與*
——以“美洲《十報宣言》事件”為中心的考察
日，美洲洪門致公堂辦的報紙與中國共產(chǎn)黨黨員所實際負責(zé)的報紙聯(lián)合發(fā)表了美洲《十報宣言》，號召中國國民黨結(jié)束一黨專政，成立民主政府。“美洲《十報宣言》事件”是抗戰(zhàn)勝利前夕，以美洲洪門致公堂為代表的海外華僑公開響應(yīng)中國共產(chǎn)黨號召，同包括民盟在內(nèi)的國內(nèi)民主力量共同聲援中國共產(chǎn)黨聯(lián)合政府主張的一次行動。學(xué)界對該事件的研究主要有兩種視角。第一種是將“美洲《十報宣言》事件”置于致公黨黨史研究的框架中，通過敘述美洲洪門致公堂對中國共產(chǎn)黨聯(lián)合政府主張的公開響應(yīng)，闡釋抗戰(zhàn)后
華僑華人歷史研究 2020年1期2020-03-06
- 漢字“打官司”
？讓我們?nèi)ス糯?span id="j5i0abt0b" class="hl">公堂上走一遭就明白了。我們可以虛構(gòu)這樣一個故事，故事里有一個放牛郎叫王二，一個無業(yè)游民叫張三。一天，王二放牛時突然內(nèi)急，想去上個茅房，于是就把牛拴在道邊的大柳樹上。張三路過，看到四下無人，就把繩子解下來，想來個順手牽“?！?。這時碰巧王二回來，一看有人要偷牛，于是大喊“抓賊”。路邊眾人一擁而上，不由分說就把張三抓住。張三大叫：“冤枉，我沒偷牛！”有人喊了一聲：“走，送這小子去見官！”于是眾人簇擁著王二和張三，向縣衙走去。捉拿人犯，扭送見官——
小福爾摩斯·上下五千年 2019年3期2019-09-10
- “滅火牢”
的人。 這天，公堂上來了兩兄弟，脾氣都很暴躁，因為爭著撫養(yǎng)年邁的老爹，大吵大鬧。侯知縣見兄弟倆爭得面紅耳赤，大聲喝道：“都給我住口！公堂之上撒野，成何體統(tǒng)？好好說話，讓本老爺聽聽其中緣由?！? 老二搶先說：“老大，你一個鐵匠，窮得叮當響，爹到你家去，難道跟著你吃鐵疙瘩不成？”老大面露不屑道：“我窮怎么了？爹跟著我，我保證他老人家每天都有肉吃。你不就是個賣肉的嗎？也沒見你給爹拿過半斤八兩肉啊。”兩人越吵越兇，直接扭打在一起。 侯知縣皺皺眉說：“來人吶，把
文萃報·周二版 2019年1期2019-09-10
- 至公堂軼事
古樸安靜的至公堂，在云南大學(xué)的校園中并不顯眼，卻歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，承載著不同歷史時期的文化記憶。至公堂是云南貢院建筑群的中心，于1499年建成。至公堂居貢院坡頂寬敞平地的中心和貢院中軸線上，其建筑綜合了禮儀規(guī)制和組織鄉(xiāng)試功能的需要，是貢院建筑群中體量最大的一幢，有引領(lǐng)全局之勢。建筑面積564平方米，坐北朝南，面闊五間，單檐硬山頂，前坡作卷棚式延伸，柱粗梁大，莊重典雅。南北兩面皆雕花門窗，金碧彩繪。堂前有一方形平臺，既增添了建筑的氣勢，又便于組織人員進退。明清鄉(xiāng)
創(chuàng)造 2018年5期2018-09-06
- 19世紀后期至20世紀初吧國公堂的房屋典當經(jīng)營*—以《公案簿》第13、14輯資料為中心的分析
10632）吧國公堂（吧城華人公館）設(shè)立于1742年，是專門處理巴達維亞（舊譯吧達維亞，簡稱吧國或吧城，今印度尼西亞雅加達）華人社會事務(wù)的機構(gòu)。關(guān)于吧國公堂的作用，有研究者根據(jù)吧國公堂檔案尤其是《公案薄》資料進行了較為系統(tǒng)的分析，認為“主要以處理民事糾紛為主”，［1］也有研究者對吧國公堂的盟神審判、吧國公堂的民事審判程序及吧國公堂處理吧城華人與當?shù)孛褡尻P(guān)系的案例等問題進行了專題研究。①紀宗安、顏麗金：《試析吧國公堂的盟神審判》，《商丘師范學(xué)院學(xué)報》2005
華僑華人歷史研究 2018年2期2018-06-15
- 司徒美堂在致公黨建立和發(fā)展中的作用
美堂為美洲洪門致公堂的發(fā)展壯大作出了突出貢獻致公黨是在致公堂的基礎(chǔ)上建立起來的，而致公堂又是由洪門演變而來的。從洪門到致公堂，經(jīng)歷了一個質(zhì)的變化，司徒美堂作為致公堂的領(lǐng)袖人物，發(fā)揮過重要作用。司徒美堂14歲時漂洋過海，來到美洲，隨即加入了洪門，由于他年輕力壯，行俠仗義，富有正義感，曾經(jīng)打死欺壓華僑的白人流氓，在當?shù)貎S界影響越來越大〔2〕26。1894年，他在致公堂的名義下開設(shè)堂口，創(chuàng)建安良堂，影響逐漸擴大。1909年，司徒美堂出任安良堂總理，在他的治理下，
阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2018年4期2018-05-14
- 民主革命時期中國致公黨歷史研究綜述
淵源的美洲洪門致公堂做了介紹，如梁啟超的《新大陸游記》（商務(wù)印書館，1916）、馮自由的《革命逸史》（商務(wù)印書館，1939）、《中華民國開國前革命史》（中國文化服務(wù)社，1946）記錄了孫中山加入美洲洪門致公堂并試圖對其進行改造的歷史?！逗殚T革命史》（美國洛杉磯，1936）是美洲洪門致公總堂盟主黃三德的自述，敘述了致公堂從支持孫中山革命到與孫中山產(chǎn)生分歧，最終選擇陳炯明為致公黨總理的歷史①參見黃三德《洪門革命史》（美國洛杉磯，1936）。?！秾O大總統(tǒng)廣州蒙難
統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究 2018年6期2018-01-27
- 孫中山與中國致公黨
量，而海外洪門致公堂則給予孫中山人力、物力、財力和輿論上的支持。民國成立以后，孫中山和洪門致公堂終因在國內(nèi)立案建黨的問題上意見相左而告分裂。但是，中國致公黨及其前身洪門致公堂在近代中國民主革命史上的貢獻將永遠彪炳史冊。孫中山；洪門；致公堂；致公黨中國致公黨的成立，經(jīng)歷了一個艱難曲折，浴火重生，不斷升華的過程。在這個過程中，偉大的革命先行者孫中山先生曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用，尤其是在致公黨的前身洪門致公堂的整合重組中，給予了很多思想上和方法上的指導(dǎo)。而中國致公黨成
韶關(guān)學(xué)院學(xué)報 2017年10期2017-04-12
- 吧國公堂華人喪葬管理研究*—以《塚地簿》為中心
5）史海探源吧國公堂華人喪葬管理研究*—以《塚地簿》為中心沈燕清（廈門大學(xué) 東南亞研究中心，福建 廈門 361005）印尼華人；荷屬東印度；吧國公堂；喪葬管理；塚地簿A論文利用吧國公堂《塚地簿》檔案，回顧了吧城華人塚地的發(fā)展軌跡，分析了吧國華人喪葬管理機制和吧國公堂喪葬管理的特點，以及19世紀中期以后公堂喪葬管理面臨的問題、管理職能的喪失。認為19世紀中期以前，面對數(shù)量不斷增長的華人，統(tǒng)治力量尚薄弱的荷蘭殖民政府給予華人社會一定的自治權(quán)，這種自治權(quán)就體現(xiàn)在
華僑華人歷史研究 2017年4期2017-01-28
- 是時候喚醒“公堂木偶”了
官員，被人斥為“公堂木偶”。這個比喻可謂活靈活現(xiàn)：既描繪出了他們的冰冷刻板，沒有表情；又形容了他們不作為，只聽從提線者的意愿，拎一拎、動一動等因奉此的衙門做派。2015年12月22日，河北省滄縣25歲的闞文勝騎摩托車經(jīng)過一個十字路口時被大貨車撞死。直到2016年6月27日，他3歲的兒子還把手機放在耳邊問“爸爸你在哪里”，而闞文勝的母親一看到死去兒子的照片便失聲痛哭。滄縣這段5公里長的路段，近11年來已有近50人喪生，原因在于此路拓寬后車流量大增，除西端設(shè)置
黨的生活（黑龍江） 2016年12期2016-12-15
- 官聯(lián)趣話
，到任第二天就在公堂貼出一聯(lián)：為政不在言多，須息息從省身克己而出；當官務(wù)持大體，思事事皆民生國計所關(guān)。江蘇無錫知縣武誠謨，為警誡自己，下車伊始，即在客廳書掛一聯(lián)：罔違道，罔怫民，真正公平，心斯無怍；不容情，不受賄，招搖撞騙，法所必嚴。歷史上有不少貪官污吏也常借楹聯(lián)或自我吹噓，或欺騙百姓，結(jié)果遭到人們無情的譴責(zé)和辛辣的嘲諷，成為千古笑柄。清代，某贓官平時貪得無厭，卻在公堂書掛一聯(lián)：愛民若子；執(zhí)法如山。第二天，便有人在上下聯(lián)后面各添加幾個字，變成：愛民若子，無
對聯(lián) 2016年6期2016-11-25
- 我讀封面等
·感 悟·喚醒“公堂木偶”十一年來，近五十人喪身于此，一段僅五公里長的路段，由于路口多、沒安裝紅綠燈而成“奪命路”、“事故多發(fā)路”，讓過往司機和行人望而生畏。近五十條鮮活的人命、所有死者家屬的哭聲也未能喚醒“公堂木偶”。這是典型的懶政和惰政，典型的慢作為和不作為。這樣毫無責(zé)任心的“公堂木偶”，豈止是冷漠？古人尚能以“當官不為民作主，不如回家賣紅薯”自警與自省，而現(xiàn)代有些官員，竟然面對近五十個因車禍而逝去的生命無動于衷，這是怎樣毫無人性的冷漠與冷酷？（讀20
雜文選刊 2016年10期2016-10-20
- 范仲淹的眼淚
要責(zé)打偷盜之人。公堂外卻傳來哭喊聲。范仲淹將哭喊之人召上公堂。抬頭一看。竟然是一位哭成淚人的老婦人。老婦人跪在公堂之上，如雞啄米般不停地磕頭。她哭訴道：“大人呀。我兒偷糧實屬不該。只是可憐我老婦人無依無靠，只求大人放了我兒。老奴情愿替兒服罪?！崩蠇D人哭得哀哀不已。富弼抬頭。發(fā)現(xiàn)范仲淹已是兩眼含淚。后來。范仲淹將偷糧之人責(zé)打了幾十板子便放了，老婦人連連叩謝。范仲淹任參知政事時，以整頓吏治為重點進行改革。他任命了一批按察使去巡視全國各地，考察各地的官員政績。凡
作文周刊·八年級版 2016年22期2016-09-26
- 不要說話
小伙子：“等到了公堂之上，不管縣官怎么問，你都不要說話?！眱扇藖淼?span id="j5i0abt0b" class="hl">公堂上，縣官問那小伙子：“你的馬真的踢死了他的馬？”小伙子想起捕快的囑咐，什么也沒回答，縣官又問了許多問題，他都不吭聲。這時，一旁的捕快說：“沒辦法了，他是個啞巴?！蹦莻€有錢人怒氣沖沖地說：“他是裝的！剛才他還警告我，不要把馬跟他的馬拴在一起，說他的馬沒有馴服，如果拴在一起的話，可能會踢死我的馬……這是他親口說的，現(xiàn)在怎么突然變成啞巴了？”還沒等縣官發(fā)話，捕快便“哈哈”一笑，說：“既然他是這
故事會 2016年9期2016-05-06
- 是時候喚醒『公堂木偶』了
曉強是時候喚醒『公堂木偶』了□曉強懶政怠政的官員，被人斥為“公堂木偶”。這個比喻可謂活靈活現(xiàn)：既描繪出了他們的冰冷刻板，沒有表情；又形容了他們不作為，只聽從提線者的意愿，拎一拎、動一動等因奉此的衙門做派。2015年12月22日，河北省滄縣25歲的闞文勝騎摩托車經(jīng)過一個十字路口時被大貨車撞死。直到2016年6月27日，他3歲的兒子還把手機放在耳邊問“爸爸你在哪里”，而闞文勝的母親一看到死去兒子的照片便失聲痛哭。滄縣這段5公里長的路段，近11年來已有近50人喪
黨的生活 2016年12期2016-03-11
- 荷屬東印度華人社會的自治與困境
——以18—19世紀吧城公堂喪葬管理為中心
8—19世紀吧城公堂喪葬管理為中心張小欣（暨南大學(xué) 華僑華人研究院，廣東 廣州 510632）荷屬東印度；吧達維亞；吧城公堂；華人自治；甲必丹；喪葬管理論文利用公堂審理華人民事案件和日常管理的檔案記錄《公案簿》和荷蘭萊頓大學(xué)圖書館藏原始公堂數(shù)字化檔案，從華人社會權(quán)力管制的視角對公堂的喪葬管理過程、華人喪葬規(guī)范以及喪葬背后體現(xiàn)的社會內(nèi)在矛盾進行了研究探討。1742年建立的吧城公堂是荷屬東印度時期荷蘭殖民者委任華人甲必丹管理的華人半自治機構(gòu)，主要處理華人民政事
華僑華人歷史研究 2016年4期2016-02-02
- 徐州奉親庵楹聯(lián)賞析
道士棄堂而走，呂公堂逐漸荒廢破敗。清代道光年間，徐州十王堂住持僧緒忍法師，重修呂公堂。自此呂公堂改為佛教道場，但仍延用呂公堂之名。清末民初，呂公堂在經(jīng)歷了百年風(fēng)雨后在慈修的主持下再次得到重修，呂公堂更名為念佛堂。民國二十三年(1934年)，慈修法師削發(fā)為尼，并變賣家產(chǎn)，在念佛堂前續(xù)接一院落。與此同時，慈修法師北上京城，請家叔張伯英(民國著名書法家)題字。我們今天看到山門上鐫刻的“念佛堂”、“法輪常轉(zhuǎn)”、“佛日增輝”、“南無阿彌陀佛”皆為張伯英手跡。民國三十
對聯(lián) 2015年15期2015-05-29
- 讓“公堂木偶”失寵成常態(tài)
門敢讓“公堂木偶”失寵成常態(tài)門敢“平平安安就可以占位子，舒舒服服就可以領(lǐng)票子，庸庸碌碌就可以混日子，該負責(zé)的不負責(zé)、該干事的不干事，這是千古以來沒有的道理?！崩羁藦娍偫?月23日在國務(wù)院常務(wù)會議上再次對“庸政”“懶政”進行抨擊，這對那些不作為的“太平官”而言，不啻為當頭棒喝。古語道：“官無虛位，職無廢事?！惫磐駚?，實干興邦一直被奉為治國理政的至上信條。盛唐三朝宰相姚崇，臨終前將為政經(jīng)驗概括為“崇實充實”。這四個字，又何嘗不是對歷史規(guī)律、良好官德的深刻總結(jié)
奮斗 2015年11期2015-04-17
- 人神和悅，別無二致 慈覺林的“梅朵曲巴”
日，是慈覺林和蔡公堂著名的“梅朵曲巴”（鮮花供養(yǎng)節(jié)），慈覺林的村民們都要于十四日這天，前呼后擁地將宗贊神像護送到公堂寺，讓他與公堂拉姆女神互訴衷腸。到了十六日，再將宗贊神像抬回到慈覺林村過林卡，然后送回廟里。對這一西藏獨特的宗教節(jié)日，不但全村人要傾巢出動，舉行歡慶活動，也會引得附近村落及一些拉薩市民前來觀賞。這不光是宗教的儀軌儀式，也是村落文化的載體，起到了維護地方文化、凝聚地域群體的作用。藏歷四月，是西藏傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)經(jīng)、朝佛的“薩嘎達瓦”月份，這時春播早已結(jié)
西藏人文地理 2015年1期2015-01-22
- 范仲淹的眼淚
要責(zé)打偷盜之人，公堂外卻傳來哭喊聲。范仲淹將哭喊之人召上公堂，是一位老婦人。她跪在公堂之上，不停地磕頭，“大人呀，我兒偷糧實屬不該，只是可憐我老婦人無依無靠，只求大人可憐放了我兒，老奴情愿替兒服罪。”老婦人哭得哀哀不已，富弼抬頭，發(fā)現(xiàn)范仲淹已是兩眼含淚。后來，范仲淹將偷糧之人責(zé)打了幾十板子便放了，老婦人連連叩謝。范仲淹任參知政事時，以整頓吏治為重點進行改革。有位官員，因為不稱職而被罷免官職，結(jié)果一家老小哭哭啼啼涌上公堂，求范仲淹開恩。范仲淹面對哀號，不為所
黨建文匯·上 2014年10期2014-10-29
- 范仲淹的眼淚
要責(zé)打偷盜之人，公堂外卻傳來哭喊聲。范仲淹將哭喊之人召上公堂，是一位老婦人。老婦人跪在公堂之上，不停地磕頭：“大人呀，我兒偷糧實屬不該，只是可憐我老婦人無依無靠，只求大人可憐，放了我兒，老奴情愿替兒服罪?！崩蠇D人哭得哀哀不已，富弼抬頭，發(fā)現(xiàn)范仲淹已是兩眼含淚。后來，范仲淹將偷糧之人，責(zé)打了幾十板子便放了，老婦人連連叩謝。范仲淹任參知政事時，以整頓吏治為重點進行改革。他任命了一批按察使到全國各地巡視，考察各地官員政績，凡是不稱職的官員，他便把姓名從官員簿上勾
時代青年(上半月) 2014年3期2014-07-17
- 上海公共租界行政訴訟制度探析
設(shè)立一個法庭領(lǐng)事公堂，該法庭是公共租界內(nèi)的行政法庭。租界當局通過此行政法庭，在租界內(nèi)推行行政訴訟制度，監(jiān)督和制約市政當局工部局行政權(quán)的行使。從公堂具體的審判程序及案件可見公共租界內(nèi)推行的權(quán)力分立與制約的理念得到了實施。上海公共租界內(nèi)推行的行政訴訟制度對于當下的行政訴訟完善和改革也有一些歷史的借鑒意義。上海公共租界； 領(lǐng)事公堂； 行政訴訟“上海法制現(xiàn)代化的進程始于租界。租界當局通過大量移植現(xiàn)代法制，使上海租界的法制率先實現(xiàn)了現(xiàn)代化?！盵1]在行政訴訟法制方面
上饒師范學(xué)院學(xué)報 2014年1期2014-04-10
- 荷印吧城華人文化的傳統(tǒng)與變遷——以“吧國公堂”的司法行政職能為視角
華僑史上，“吧國公堂”(巴達維亞華人評議會，又稱“吧城華人公館”)不僅是歷史最為悠久的東南亞華人移民社會的管理組織機構(gòu)之一，而且也以其豐富的歷史檔案資料而著稱。現(xiàn)存的吧國公堂檔案文獻，共分九大類，多達1000卷(冊)本，涵蓋的時間從1772—1950年［1］。這些珍貴的檔案記錄了吧城華人社會近兩個世紀的發(fā)展歷程，極具史料價值。作為荷印殖民當局核準的具有一定司法行政權(quán)限的管理機構(gòu)，吧國公堂在一定程度上主導(dǎo)了吧城華人社會的發(fā)展方向。本文以吧國公堂的司法行政職能
東南亞研究 2013年2期2013-03-27
- 少林十八門頭今何在
祖庵、廣惠庵、改公堂（了改）、道公堂（正道）、魁公堂（玄魁）、欽公堂（祖欽）、文公堂（了文）、十方禪院。在葉先生的這份名單中，永化堂和道公堂供奉的是同一個祖師——少林寺第二十六代方丈無言正道，西來堂和改公堂供奉的也是相同的祖師——凝然了改禪師。為什么會出現(xiàn)兩個門頭一個祖師的情況？其實，只要了解一下少林寺的歷史就明白，少林寺清末的18門頭房和清初的25門頭房有很大的區(qū)別。少林寺有龐大的寺產(chǎn)，也有能力很強的僧人。能力強的僧人購置了田產(chǎn)，招收了徒弟，家大業(yè)大之后
少林與太極 2012年9期2012-12-07
- 公堂互毆,不僅僅是為一個女人
12月8日，會審公堂開庭審理黎黃氏拐騙案，會審官關(guān)絅之認為巡捕房控告黎黃氏為拐騙犯證據(jù)不足，需做進一步調(diào)查，擬將黎黃氏諸人關(guān)押在會審公堂女押所聽候處斷?？晌创钔昱性~，英國陪審官德為門即大聲說道：“此案固然需要做進一步調(diào)查，但犯人必須由巡捕帶回?！标P(guān)絅之聞言不禁怒上心頭：此案證據(jù)不足已屬明顯，且又不是華洋訴訟，犯人如何處置，自應(yīng)由華官做主，你德為門此言算什么意思？因此他冷冷地說：“德為門先生，會審章程上并沒有規(guī)定未決女犯須押在西牢（西方國家在中國租界設(shè)立
百家講壇 2012年9期2012-02-11
- 吧城華人社會中的女性——以《公案簿》為中心的個案考察
社會的形成和吧城公堂吧城即巴達維亞，1619年荷蘭攻占印尼雅加達后將其更名為巴達維亞，中國人稱之為吧城或者吧國。中國古代史籍中稱之為噶喇吧。據(jù)《海島逸志》記載，“華人自明永樂王三保、鄭和等下西洋采買寶物，至今通商來往不絕，于冬至后廈開棹，廿余日可達。吧城連衢設(shè)肆，夷民互市，貴賤交易，所謂利盡南海者也。富商大賈，獲利無窮……”［1］可見華人去吧城很早就開始了。明清兩朝，在政治和生存等多種原因的驅(qū)使下，大量的閩粵瓊?cè)艘泼窈Ｍ猓渲芯陀泻芏嗳艘泼竦搅税沙?。荷蘭攻
海南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2011年5期2011-12-27
- 黃三德述評——以辛亥革命時期為例
三德是美洲洪門致公堂的領(lǐng)袖人物，對孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命做出過重大貢獻。中華民國成立后，黃三德在洪門于國內(nèi)立案建黨、為洪門五祖建祠紀念等問題上，同孫中山產(chǎn)生了嚴重分歧，經(jīng)激烈爭吵而后分道揚鑣，“不復(fù)來往”，他本人也從革命功臣蛻變?yōu)楸瘎⌒詺v史人物。辛亥革命；黃三德；孫中山；洪門致公堂黃三德 （1863—1946），廣東臺山人。1878年赴美國三藩市謀生，當過礦工、洗衣工、送貨員、酒吧服務(wù)員等。1883年加入美國洪門致公堂，1897年被推為舊金山致公堂盟長 （大
五邑大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2011年4期2011-03-21
- 論致公堂對辛亥革命的積極作用
00081）論致公堂對辛亥革命的積極作用王小鴻（中央社會主義學(xué)院，北京 100081）以洪門致公堂為主體的海外華僑是辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者孫中山的重要依靠對象，為辛亥革命的勝利奠定了堅實的階級基礎(chǔ)；以洪門致公堂為主體的海外華僑的援助是辛亥革命的主要經(jīng)濟來源，為辛亥革命的勝利奠定了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)；美洲同盟會與洪門致公堂的聯(lián)合探索了有效的合作形式，為辛亥革命的勝利奠定了堅實的社會基礎(chǔ)。致公堂；辛亥革命；作用在我們隆重紀念辛亥百年的今天，作為多年從事民主黨派歷史研究的
中央社會主義學(xué)院學(xué)報 2011年6期2011-02-18
- “果然”與“居然”
老爺今天剛上任,公堂里便傳來“咚咚咚”的擊鼓聲。“升——堂——”“然”老爺端正莊嚴地坐在堂上?！肮弧边B忙遞上狀詞,義正詞嚴地說:“今天我要狀告的是‘居然,你看下面這句話:老師說今天有小雪,下午居然真的下起了小雪!這里怎么能用‘居然呢?你說像它這樣亂用,我豈不是要下崗失業(yè)了!”“然”老爺仔細地端詳了“果然”一番,笑著說:“你說這兒不能用‘居然有什么依據(jù)嗎?”“果然”毫不猶豫地答道:“我表示事實與所猜想所預(yù)料的相符合,這里所預(yù)料的是‘今天下小雪,而實際也是一
作文周刊·小學(xué)三年級版 2009年50期2009-08-31
- 對簿公堂
張志先對簿公堂，是個經(jīng)常用到、見報率較高的成語。請看下面幾例：1美國首都華盛頓地方法院6月23日就白宮和國會因2006年8名聯(lián)邦檢察官被解職風(fēng)波而發(fā)生的爭執(zhí)召開審前聽證會，白宮和國會各自派出法律代表對簿公堂。(2008年6月25日《檢察日報·美國白宮和國會對簿公堂》)2合約到期仍使用商標。上島咖啡與兩加盟商對簿公堂。(2008年6月19日《第一財經(jīng)日報》)3昨日，該案在禪城法院開庭，患者和醫(yī)院雙方最終對簿公堂，并圍繞術(shù)后喪失功能、是否醫(yī)院過失所致等問題展開
新語文學(xué)習(xí)·高中 2009年1期2009-03-02