田磊

摘要：教育部2014年印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)教育指導(dǎo)綱要》指出：“加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)教育，要以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)?！鄙贁?shù)民族美術(shù)是美術(shù)專業(yè)的重要教學(xué)資源，發(fā)掘、利用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族美術(shù)資源開展教學(xué)活動(dòng)是推動(dòng)少數(shù)民族美術(shù)融入現(xiàn)代社會(huì)的重要手段。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;美術(shù);高中教學(xué)

引言：

我國是多民族的聚居地，有壯族、瑤族、侗族、苗族、仫佬族等多個(gè)少數(shù)民族，有豐富多彩的少數(shù)民族美術(shù)資源。在建設(shè)民族美術(shù)強(qiáng)區(qū)的背景下，利用的少數(shù)民族美術(shù)資源促進(jìn)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、少數(shù)民族美術(shù)在高中美術(shù)實(shí)踐課中還得不到足夠的重視

當(dāng)前，部分高中院校美術(shù)專業(yè)的主干課程設(shè)置中，較少涉及具有顯著少數(shù)民族美術(shù)特征的民族美術(shù)，如壯錦、蠟染、刺繡、扎染等，對(duì)美術(shù)理論課程的設(shè)置也以西方美術(shù)史、漢族美術(shù)史為主，對(duì)少數(shù)民族美術(shù)史涉及較少。傳統(tǒng)少數(shù)民族美術(shù)技藝口口相傳、師徒相授的傳承方式，對(duì)其進(jìn)入現(xiàn)代教學(xué)領(lǐng)域具有一定的影響。隨著老一輩傳統(tǒng)少數(shù)民族美術(shù)傳承人逐漸老去，部分畢業(yè)于專業(yè)美術(shù)院校的青年教師雖然具有扎實(shí)的美術(shù)基本功，但對(duì)少數(shù)民族美術(shù)理論知識(shí)與實(shí)踐涉獵相對(duì)較少。同時(shí)，當(dāng)前部分高中院校的美術(shù)教育對(duì)于少數(shù)民族美術(shù)的價(jià)值認(rèn)知存在一定偏差，能讓學(xué)生近距離考察、體驗(yàn)少數(shù)民族美術(shù)的藝術(shù)考察（采風(fēng)）課程逐漸變成“形式化活動(dòng)”。部分院校將學(xué)生統(tǒng)一安排到寫生基地，而很多類似旅游景點(diǎn)的寫生基地往往很難讓學(xué)生體驗(yàn)到真正的當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族美術(shù)，這導(dǎo)致與少數(shù)民族美術(shù)相關(guān)的美術(shù)課程難以有效開展。此外，當(dāng)前部分院校美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)過于重視美術(shù)課程理論知識(shí)與技能技法的教學(xué)，不注重本地美術(shù)與課堂教學(xué)的融合，對(duì)身邊的少數(shù)民族美術(shù)的挖掘、利用不夠充分。這些現(xiàn)象也使部分高中院校美術(shù)教育的發(fā)展呈現(xiàn)出特色不鮮明、后勁不足等問題。

二、少數(shù)民族美術(shù)融入高中美術(shù)實(shí)踐課的策略

有豐富的民族美術(shù)資源，如：苗族銀器、壯錦、繡球、蠟染、印染、編織等工藝;桂劇、彩調(diào)、文場(chǎng)、山歌、長鼓舞、銅鼓舞、黃泥鼓舞等歌舞戲劇;盤王節(jié)、苗年、斗馬節(jié)、蘆笙節(jié)、花炮節(jié)等民俗節(jié)慶活動(dòng);苗族、侗族、壯族各具特色的服飾美術(shù);鼓樓、風(fēng)雨橋、吊腳樓等建筑;寧明花山巖畫、環(huán)江長美崖畫、明倫北宋牌坊等歷史名勝古跡;等等。

1. 少數(shù)民族人物形象在工筆人物畫、水墨人物畫課程中的運(yùn)用

中國自古以來就是多民族國家，中國繪畫史上也留下了很多描繪少數(shù)民族社會(huì)生活場(chǎng)景的作品，如唐代閻立本的《步輦圖》、元代任伯溫的《職貢圖》等，可見工筆人物畫一直有描繪少數(shù)民族美術(shù)的傳統(tǒng)。工筆人物畫的特點(diǎn)是細(xì)致、逼真，技法上主要以勾線填色、多次罩染為主?，幾濉炎?、侗族等少數(shù)民族的服裝、頭飾、腰飾、耳墜、手鐲等都極具特色，這一特點(diǎn)使其更適合細(xì)膩的工筆人物畫的教學(xué)實(shí)踐。教學(xué)中，教師可以適當(dāng)?shù)貍?cè)重講解工筆人物畫中的少數(shù)民族人物形象，這樣可以使工筆畫教學(xué)內(nèi)容、形式更加多樣化。

趙望云、黃胄、葉淺予等人開創(chuàng)了西北民族題材中國水墨人物畫的先河，少數(shù)民族人物一直是水墨人物畫課程寫生、創(chuàng)作的重要題材。相比于細(xì)膩的工筆人物畫，水墨人物畫更注重灑脫、奔放、畫面墨色的層次變化。由于少數(shù)民族人物面部特征、服飾和民居建筑各具特色，少數(shù)民族人物形象同樣是水墨人物畫課程實(shí)踐的重要教學(xué)資源。

2. 少數(shù)民族美術(shù)在油畫課程教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用

從董希文的《春到西藏》到陳丹青的《西藏組畫》，再到至今一直堅(jiān)持民族題材創(chuàng)作的藝術(shù)家羅中立、艾軒、于小冬、龍力游等，民族美術(shù)題材對(duì)油畫的寫生、創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影響。油畫相關(guān)的實(shí)踐課程有油畫基礎(chǔ)、油畫寫生、油畫創(chuàng)作等，少數(shù)民族建筑特色鮮明、風(fēng)景樹木層次豐富，非常適合油畫寫生課程的教學(xué)實(shí)踐，如三江風(fēng)雨橋、侗族民居。民居、建筑風(fēng)景寫生更利于表現(xiàn)前后、深遠(yuǎn)、虛實(shí)的豐富畫面關(guān)系，這是城市、公園風(fēng)景所不具備的特征。少數(shù)民族服飾具有色彩鮮艷、厚重等特點(diǎn)，因此，少數(shù)民族人物也非常適合于油畫人物寫生、創(chuàng)作。少數(shù)民族服飾是各美術(shù)專業(yè)院校中與石膏像同等重要的寫生道具。

3. 少數(shù)民族美術(shù)在美術(shù)專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作實(shí)踐課中的運(yùn)用

畢業(yè)創(chuàng)作是美術(shù)專業(yè)一門重要的實(shí)踐課，而部分學(xué)生對(duì)畢業(yè)創(chuàng)作要么無從下手，要么被一些空泛的題材左右，不知所措。少數(shù)民族建筑、風(fēng)景、人物等題材，可以讓學(xué)生快速找準(zhǔn)畢業(yè)創(chuàng)作的方向。到附近的少數(shù)民族地區(qū)考察、拍照、寫生，掌握第一手資料，也能夠讓學(xué)生更深切地接受少數(shù)民族美術(shù)的熏陶，這樣的創(chuàng)作可以很好地避免出現(xiàn)空而泛的問題。

4. 少數(shù)民族美術(shù)在設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐課中的運(yùn)用

刺繡、挑花、蠟染、印染、編織等少數(shù)民族工藝作品有色彩豐富的圖案、造型多變的紋樣，是設(shè)計(jì)專業(yè)的主干基礎(chǔ)課程色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成課堂訓(xùn)練的優(yōu)質(zhì)資源。的少數(shù)民族圖案多以幾何形的二方連續(xù)或四方連續(xù)的方式呈現(xiàn)，由簡練的動(dòng)物、植物、自然紋樣為主構(gòu)成，講究構(gòu)圖的上下或左右對(duì)稱，如壯錦、瑤錦等。少數(shù)民族圖案的這些特征和現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練目的與要求是一致的。在色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成等課程的課堂訓(xùn)練中，教師可以挖掘當(dāng)?shù)孛褡骞に囎髌纷鳛榻虒W(xué)案例加以分析、運(yùn)用。

結(jié)論：

如何在美術(shù)實(shí)踐課程中更好地挖掘、利用、融合少數(shù)民族美術(shù)是高中美術(shù)教學(xué)中值得深入研究的重要課題。高中院?？梢酝ㄟ^開展民族美術(shù)講座、設(shè)置民族美術(shù)相關(guān)課程、編寫少數(shù)民族美術(shù)教材、建立民族地區(qū)教學(xué)實(shí)踐基地或?qū)懮氐确绞?，將少?shù)民族美術(shù)滲透到美術(shù)實(shí)踐課程中。

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