許椿生教育活動(dòng)、思想及其教育貢獻(xiàn)

戴建兵，王永顏

（1.河北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河北 石家莊050024；2.河北師范大學(xué) 家政學(xué)院，河北 石家莊050024）

許椿生（1911—1999年），河北清苑（今保定市清苑區(qū)）人。他一生關(guān)心我國教育事業(yè)的發(fā)展，深入研究中國教育史和師范教育，并取得了豐富成果。1935年，許椿生自北平（今北京）師范大學(xué)教育系畢業(yè)后，任河北省立正定師范學(xué)校教師。這一時(shí)期，他致力于中國教育問題研究，關(guān)注基礎(chǔ)教育，重視師范教育發(fā)展。中華人民共和國成立后，許椿生參與籌建中央教育科學(xué)研究所，并深入研究中國教育史。1962年后，許椿生在河北師范學(xué)院任職，為河北師范學(xué)院的建設(shè)及發(fā)展出力獻(xiàn)智。追憶許椿生的教育活動(dòng)及其研究經(jīng)歷，探討他的師范教育思想及中國教育史研究思想，可以為當(dāng)代教育學(xué)者的學(xué)術(shù)生活與研究提供借鑒。

一、許椿生的生平及教育活動(dòng)

1911年，許椿生出生在一個(gè)職員家庭。1918年8月，他在保定（今河北省保定市）縣立第一小學(xué)讀書。1924年8月，許椿生升入保定同仁中學(xué)。1929年1月中學(xué)畢業(yè)，之后于1929年8月，考入北京師范大學(xué)教育系預(yù)科。1931年，許椿生升入本科，主修教育學(xué)，兼修歷史。在北京師范大學(xué)的六年時(shí)光里，許椿生潛心學(xué)習(xí)，在教育、歷史等方面積累了深厚的學(xué)識(shí)，為日后研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在其畢業(yè)論文《大學(xué)教育系之課程》中，許椿生對(duì)我國29所大學(xué)教育系的課程進(jìn)行調(diào)查，通過分析大學(xué)教育院系課程設(shè)置現(xiàn)狀，提出大學(xué)教育院系課程設(shè)置的建議。

1935年本科畢業(yè)后，許椿生來到河北省立正定師范學(xué)校擔(dān)任教師。任職的兩年時(shí)間里，許椿生始終工作在教育一線，因此也發(fā)現(xiàn)了許多教育問題。

1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，許椿生來到河南基督教青年會(huì)服務(wù)部工作。他在河南教育部戰(zhàn)區(qū)中小學(xué)校進(jìn)行社會(huì)服務(wù)，任社會(huì)教育推行組副主任。1938年12月，應(yīng)母校邀請(qǐng)，許椿生來到西北師范學(xué)院教育系及教育研究所任教。受戰(zhàn)爭影響，他隨校不斷搬遷。 “從城固前往蘭州的一批教授，因缺乏車輛而延期，使蘭州分院的開學(xué)時(shí)間延遲了20天。當(dāng)時(shí)，大家心急如焚，遂乘坐敞篷卡車出發(fā)，途中遇雨，道路被沖毀，有的先生在車上長時(shí)間忍受雨淋，所有的東西也都被淋濕了，但大家仍一心隨校遷徙，毫無怨言。許椿生曾以‘不是無痛苦，但不悲觀’來描述遷校期間西北師范學(xué)院師生的心情?！盵1]在西北師范學(xué)院任教期間，許椿生與其導(dǎo)師李建勛合著《戰(zhàn)時(shí)與戰(zhàn)后教育》一書，全面闡述了如何開展中國戰(zhàn)時(shí)與戰(zhàn)后教育，分析了各國戰(zhàn)時(shí)教育實(shí)例、我國的教育情形及以往教育的缺點(diǎn)，提出我國戰(zhàn)時(shí)與戰(zhàn)后教育的改進(jìn)措施是： “時(shí)間上戰(zhàn)時(shí)與戰(zhàn)后兼顧，范圍上涉及各級(jí)教育行政機(jī)關(guān)之機(jī)能及各級(jí)學(xué)校之設(shè)施，主旨上針對(duì)過去缺點(diǎn)及今后需要提出改進(jìn)辦法，而以科學(xué)化與專業(yè)化為改進(jìn)之準(zhǔn)則；以期與抗戰(zhàn)建國頒布之戰(zhàn)時(shí)各級(jí)教育實(shí)施方案所定之方針及方案相呼應(yīng)，達(dá)到教育建國之目的?！盵2]改進(jìn)措施還涉及行政機(jī)構(gòu)、經(jīng)費(fèi)、設(shè)置、師資、訓(xùn)育、體育、課程等方面。

1946年8月，許椿生隨學(xué)校返回北平，在北京師范大學(xué)教育系任教，歷任講師、副教授，主要從事教學(xué)工作。1950年4月，許椿生到天津的河北師范學(xué)院教育系任職。當(dāng)時(shí)學(xué)校剛剛獲得重生，學(xué)院經(jīng)過解放初期的接管、改造和教育改革，系科不斷增設(shè)，招生人數(shù)逐年增加，教師隊(duì)伍逐漸擴(kuò)大，教學(xué)設(shè)施也日益完善。許椿生在這里工作了5年，為河北師范學(xué)院教育系的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。到1956年8月，河北師范學(xué)院已發(fā)展成一所男女兼收，設(shè)有教育、歷史、外語、政教、中文、音樂、美術(shù)、體育、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)共12個(gè)系，師生員工總數(shù)達(dá)2 100多人的新型高等師范院校。當(dāng)時(shí)學(xué)院的師資力量比較雄厚，共有正副教授59人、講師76人。值得一提的是，教育系教師陣容最強(qiáng)，在全國十分知名。許椿生與劉文修、韓溫東、郝蔭普、張述祖、胡毅、滕大春、王培祚，號(hào)稱教育系 “八大教授” 。這一階段是河北師范學(xué)院發(fā)展的第一個(gè)黃金時(shí)期[3]。許椿生全身心投入到教育系的教學(xué)與研究中，為河北師范學(xué)院的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

1955年10月，許椿生在北京人民教育出版社擔(dān)任編輯。1956年，國家重視科學(xué)發(fā)展， “趁此東風(fēng)，教育部在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，起草了《建立和發(fā)展教育科學(xué)研究所的工作計(jì)劃》，經(jīng)國務(wù)院院文教辦公室批示同意后，以董純才為書記的教育部黨組于1956年6月決定成立教育科學(xué)研究所籌備處，以戴伯韜為負(fù)責(zé)人，著手進(jìn)行教育科學(xué)研究所的籌建工作……根據(jù)國務(wù)院的批示，教育部黨組決定集中一批國內(nèi)著名教育專家來充實(shí)教育科學(xué)研究所籌備處。”[4]許椿生被邀請(qǐng)到教育科學(xué)研究所籌備處工作，與原東北師范大學(xué)教務(wù)長陳元暉、原華東師范大學(xué)教育系教授曹孚、原人民教育出版社教育編輯室編審?fù)蹊F等著名的教育專家組成科研隊(duì)伍，投身于中國教育科學(xué)研究工作之中。中央教育科學(xué)研究所籌備處在一邊籌建、一邊開展研究的過程中逐步發(fā)展。直到1960年10月，中央教育科學(xué)研究所才正式宣告成立。在籌建中央教育科學(xué)研究所期間，許椿生參與多項(xiàng)重要教育工作。建所初期，許椿生收集老解放區(qū)的教育資料，如江西和沙溪等地，整理資料以研究革命根據(jù)地的教育經(jīng)驗(yàn)和教育傳統(tǒng)，期間與他人合作編輯出版了《老解放區(qū)教育資料選編》。1956年，在國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)組織的 “長期科學(xué)規(guī)劃” 工作中，許椿生主持編擬了《中國教育史12年發(fā)展規(guī)劃》。

1962年4月，完成籌建中央教育科學(xué)研究所任務(wù)后，許椿生調(diào)到河北北京師范學(xué)院（今河北師范大學(xué)），參與到學(xué)校建設(shè)和教育事業(yè)發(fā)展工作中。 “從1962年到1966年主要抓教師業(yè)務(wù)水平的提高和教學(xué)質(zhì)量的提高工作。許椿生教授在此項(xiàng)工作中發(fā)揮了重要作用。”[5]1969年底，河北北京師范學(xué)院搬遷到河北宣化，更名為河北師范學(xué)院。 “文革” 后，河北師范學(xué)院教育教學(xué)部（原稱教育教研室）重新組織師資隊(duì)伍，由許椿生任主任。這段時(shí)間，許椿生在義務(wù)教育、師范教育與中國教育史等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行深入研究，發(fā)表了《義務(wù)教育的起源和演變》《重視師范教育辦好中國師范院?！贰秾W(xué)習(xí)祖國珍貴的教育遺產(chǎn)—— “學(xué)記” 》等多篇文章。在許椿生的組織下，河北師范學(xué)院的教育科研工作成績顯著。

1980年，《河北師院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第2期刊登了《許椿生教授外出講學(xué)》一文。文中提到，許椿生結(jié)合古今中外的教學(xué)實(shí)踐和自己的心得體會(huì)，為河北省地、市、縣教育局的工作人員講授教育學(xué)知識(shí)。許椿生詳盡地講述了教學(xué)的意義和目的、課堂教學(xué)、教學(xué)的原則與方法，并對(duì)《禮記·學(xué)記》進(jìn)行全文注解，深入淺出，明曉通暢[6]。1983年，教育教學(xué)部的教師增加到10人，許椿生由于年齡原因退了下來，但身體硬朗的他依然參加教育活動(dòng)。教育教學(xué)部 “截止到1988年已發(fā)表、出版理論性、科普性文章、著作45項(xiàng)?！盵5]96許椿生在河北師范學(xué)院的研究成果一直留存至今，激勵(lì)著一批又一批教師去學(xué)習(xí)和繼承他的研究態(tài)度和精神品質(zhì)。

從河北師范學(xué)院退休后，已過古稀之年的許椿生依然進(jìn)行著教育研究，對(duì)教育和歷史的熱愛，讓他不知疲倦地為教育服務(wù)。1984年4月，許椿生被邀請(qǐng)?jiān)诤颖睅煼秾W(xué)院的教職工代表大會(huì)上發(fā)言。許椿生在經(jīng)歷了河北師范學(xué)院的搬遷與發(fā)展后，感想頗深。 “我院在石家莊扎下根來，而且定會(huì)開花結(jié)果。重點(diǎn)學(xué)校不是自封的，要有條件，要爭取才行。”①情況簡報(bào)（1984年第8期總第53期）：老教授許椿生先生在教代會(huì)上暢談感想，河北師范大學(xué)檔案館，檔案號(hào)：02-1984-DQ18-01：29。這時(shí)的許椿生依舊潛心于中國教育史研究，他曾擔(dān)任全國教育史研究會(huì)第二屆理事，河北省教育學(xué)會(huì)第一、二屆副會(huì)長，河北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)第一屆副主席，《中國大百科全書·教育卷》編委，1989—1992年《中國教育史研究》主編等職。

許椿生將李建勛看作一生的導(dǎo)師和榜樣。1964年，許椿生參加李建勛80歲的壽辰，為導(dǎo)師賀壽。1992年，許椿生與陳俠、蔡春一同編輯了《李建勛教育論著選》，書中匯編了李建勛先生41篇代表性論著。80歲依然耕耘在教育領(lǐng)域的許椿生，希望通過自己的編寫工作，讓讀者了解李建勛及其教育思想。

許椿生對(duì)教育事業(yè)的熱愛和堅(jiān)持，值得當(dāng)代學(xué)者學(xué)習(xí)和追崇。1999年9月，許椿生病逝于北京。

二、許椿生教育思想概觀

許椿生一生都在從事教育教學(xué)與教育研究工作。他關(guān)注義務(wù)教育的現(xiàn)實(shí)問題，重視師范教育，深入研究中國教育史，在義務(wù)教育、師范教育、高等教育及中國教育史等多個(gè)領(lǐng)域潛心研究，成果豐碩。

（一）關(guān)注義務(wù)教育，解決兒童上學(xué)問題

義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，事關(guān)國家發(fā)展和民族未來。1912年，民國臨時(shí)政府教育部頒布了《學(xué)校系統(tǒng)令》，規(guī)定了初等小學(xué)四年為義務(wù)教育。至此，清末以來，擬議、醞釀了十余年的義務(wù)教育之事終于被認(rèn)定。1937年，國民政府教育部頒布《學(xué)齡兒童強(qiáng)迫入學(xué)暫行辦法》，這個(gè)時(shí)期的義務(wù)教育概念是強(qiáng)迫教育。

許椿生關(guān)注基礎(chǔ)教育問題，通過研究各國義務(wù)教育的歷史，為我國義務(wù)教育的改革和發(fā)展總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。許椿生對(duì)基礎(chǔ)教育的研究可分為兩個(gè)階段：第一階段是他本科剛畢業(yè)后。那時(shí)的他，作為一名初入教育界的教師，對(duì)學(xué)校招生難、輟學(xué)嚴(yán)重的問題進(jìn)行了分析、探討。第二階段是20世紀(jì)80年代。這段時(shí)間，我國義務(wù)教育發(fā)展迅速，國家出臺(tái)相關(guān)法律政策明確普及義務(wù)教育。許椿生在梳理國外義務(wù)教育發(fā)展的基礎(chǔ)上，分析了我國義務(wù)教育發(fā)展的相關(guān)問題。

1.針對(duì)短期小學(xué)學(xué)生招生難、輟學(xué)多問題，提出解決方案

1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。戰(zhàn)爭背景下，教育不能正常開展，更無法實(shí)現(xiàn)小學(xué)教育的普及，隨之出現(xiàn)了 “短期小學(xué)” 這一教育形式。 “短期小學(xué)是我們中國處在特殊環(huán)境中實(shí)施義務(wù)教育的基本建設(shè)；也就是使目前全國貧苦失學(xué)的學(xué)齡兒童，也得享受最低限度的權(quán)利，使他們具有適于現(xiàn)代生存的普通知能，增加他們必須具備的生活力的一種教育機(jī)關(guān)。”[7]1936年，《教育短波》第80期和第83期上刊登了許椿生的《短期小學(xué)的招生問題——短期小學(xué)實(shí)際問題談話》《短期小學(xué)的 “留生” 問題——短期小學(xué)實(shí)際問題談話》兩篇文章。文章采用小學(xué)教師與教育專家談話的形式，針對(duì)短期小學(xué)學(xué)生招生難、輟學(xué)多的問題，提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。

在《短期小學(xué)的招生問題——短期小學(xué)實(shí)際問題談話》一文中，許椿生提出可以通過宣傳、勸導(dǎo)、強(qiáng)制入學(xué)的方法改善短期小學(xué)招生困難的問題。學(xué)校首先要搞清楚兒童不入學(xué)的原因，然后教師才可以依據(jù)不同原因?qū)W(xué)生進(jìn)行勸導(dǎo)。針對(duì)家庭貧困的學(xué)生，他建議短期小學(xué)不收學(xué)費(fèi)，并免費(fèi)提供課本及學(xué)習(xí)用品；如果依然有不入學(xué)的問題發(fā)生，最后再采取強(qiáng)制措施。

《短期小學(xué)的 “留生” 問題——短期小學(xué)實(shí)際問題談話》是《短期小學(xué)的招生問題——短期小學(xué)實(shí)際問題談話》的續(xù)篇。針對(duì)開學(xué)一個(gè)月后短期小學(xué)便出現(xiàn)的嚴(yán)重輟學(xué)問題，許椿生分析并提出短期小學(xué)如何留住學(xué)生的對(duì)策。 “為補(bǔ)救課本的太深或太淺，在招生以前先實(shí)施測(cè)驗(yàn)，根據(jù)兒童的程度和年齡，分組實(shí)行復(fù)式教學(xué)”[8]，這樣，不同程度的學(xué)生可以接受不同程度的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)才會(huì)更感興趣。針對(duì)倔強(qiáng)負(fù)氣、不愿意讓孩子讀書的家長，小學(xué)教師可 “在課余之暇，邀上村長佐或?qū)W董，訪問家長，做切實(shí)的聯(lián)絡(luò)。此外，或舉行懇親會(huì)，或招待參觀，借這些機(jī)會(huì)向家長們宣傳學(xué)?！盵8]。這兩篇關(guān)于短期小學(xué)如何招生、留住學(xué)生的文章，反映了當(dāng)時(shí)我國基礎(chǔ)教育存在的問題。許椿生提出的解決方案，對(duì)當(dāng)時(shí)短期小學(xué)的辦學(xué)有很大的啟發(fā)。

2.研究各國義務(wù)教育演變歷程，總結(jié)義務(wù)教育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

1980年12月，中共中央、國務(wù)院作出關(guān)于普及小學(xué)教育若干問題的決定，要求各級(jí)黨委和人民政府把普及小學(xué)教育作為國家四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)根本任務(wù)來抓，要求全國在20世紀(jì)80年代基本實(shí)現(xiàn)普及小學(xué)教育的歷史任務(wù)。1982年，《中華人民共和國憲法》第19條規(guī)定：普及初等義務(wù)教育。在國家重視義務(wù)教育的大背景下，許椿生也積極進(jìn)行義務(wù)教育的相關(guān)研究，先后發(fā)表了《義務(wù)教育的起源和演變》《制定 “義務(wù)教育法” 的重要性和必要性》兩篇文章。

1983年，許椿生從河北師范學(xué)院光榮退休。72歲高齡的他，依然心系我國義務(wù)教育的發(fā)展。1985年，許椿生在《河北師院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第2期刊登了《義務(wù)教育的起源和演變》一文。他通過研究世界各國義務(wù)教育的起源和發(fā)展，對(duì)各國義務(wù)教育的起源和演變及義務(wù)教育的含義進(jìn)行了分析和總結(jié)：第一，許椿生指出，我國 “義務(wù)教育” 一詞始見于1904年頒布的《奏定學(xué)堂章程》中的《學(xué)務(wù)綱要》中[9]。第二，許椿生在文章中分析什么是義務(wù)教育，一種說法是 “國家根據(jù)規(guī)定，對(duì)一定年齡范圍的兒童實(shí)施一定年限和一定程度的教育。一定年齡范圍的兒童，即學(xué)齡兒童?！^一定年限，即國家所規(guī)定的義務(wù)教育期限?！?“另一種說法是，義務(wù)教育就是免費(fèi)的教育”[9]。

1986年4月，第六屆全國人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過了《中華人民共和國義務(wù)教育法》，以法律的形式確定了我國義務(wù)教育制度，標(biāo)志著我國基礎(chǔ)教育開始走上依法治教的軌道。1986年，《河北教育》第7—8期刊登了《制定 “義務(wù)教育法” 的重要性和必要性》一文。文中，許椿生對(duì)義務(wù)教育法的重要性進(jìn)行了分析，他認(rèn)為， “家長不履行送兒童入學(xué)的義務(wù)時(shí)，要規(guī)定適當(dāng)?shù)膹?qiáng)制性措施”[10]。即通過立法手段來保證教育事業(yè)的發(fā)展和教育體制改革的順利進(jìn)行。同時(shí)， “有效推行義務(wù)教育不能單憑一紙強(qiáng)制令”[10]。義務(wù)教育的實(shí)施既需要具備客觀條件，也需要以法律形式確定實(shí)施義務(wù)教育具體可行的措施。他提出，《義務(wù)教育法》對(duì)我國實(shí)行義務(wù)教育的性質(zhì)、目的、年限、步驟等問題都作了全面明確的規(guī)定，為我國實(shí)施義務(wù)教育提供了法律保障，是保證義務(wù)教育實(shí)施的必要手段[10]。

（二）研究高等教育，探索教育系課程設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn)

1929年，許椿生考入北平（今北京）師范大學(xué)預(yù)科，1931年升入本科，主修教育，兼修歷史。1935年，許椿生的本科畢業(yè)論文《大學(xué)教育學(xué)系之課程》刊登在《師大月刊》第20期，這篇文章引起了教育理論界的關(guān)注。文中，許椿生對(duì)國內(nèi)29所大學(xué)教育系的課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)查，分析我國大學(xué)教育院系課程設(shè)置現(xiàn)狀，提出大學(xué)教育院系課程設(shè)置的建議。

通過調(diào)查并梳理我國當(dāng)時(shí)29所大學(xué)教育系的課程設(shè)置情況，許椿生發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)大學(xué)教育系的必修課程包括教育概論、教育原理、比較教育、幼稚教育、（初等）小學(xué)教育、高等教育、社會(huì)教育等專業(yè)。他發(fā)現(xiàn)，各大學(xué)的教育系科目設(shè)置分歧較大，存在必修課與選修課的設(shè)置不同、課程名稱不一致等問題。

就大學(xué)教育系課程存在的問題，許椿生提出以下建議：第一，設(shè)置單純的目標(biāo)。 “我們批評(píng)教育學(xué)系的課程不能達(dá)到所預(yù)期的目標(biāo)，但這不是說教育學(xué)系沒有達(dá)到目標(biāo)的效能，而是因?yàn)槟繕?biāo)太多了，顧此失彼結(jié)果一無所成?！盵11]而 “普通大學(xué)教育學(xué)系的目標(biāo)是教育研究及實(shí)驗(yàn)”[11]。第二，設(shè)置學(xué)程的原則。首先，教育系的課程可分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是注重客觀事物的認(rèn)識(shí)，第二階段開始研究與實(shí)驗(yàn)；其次，課程的內(nèi)容不應(yīng)有明確的規(guī)定；最后，課程科目的增減要多賦彈性。第三，教育學(xué)系前兩年的必修課程設(shè)置。第一年，開設(shè)教育通論、普通心理、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)及實(shí)驗(yàn)、教育的英文、現(xiàn)代中國及其教育；第二年，開設(shè)教育心理學(xué)、普通教學(xué)法、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、教育心理及測(cè)驗(yàn)、比較教育、教育史；第三、第四年就因其目標(biāo)的不同而進(jìn)行具體分化[11]。

（三）重視師范教育，辦好中國師范院校

許椿生本科畢業(yè)后一直從事教師工作，從河北省立正定師范學(xué)校到西北師范學(xué)院、從北京師范大學(xué)到天津河北師范學(xué)院、從人民教育出版社到河北師范學(xué)院，從未停止對(duì)師范教育的關(guān)注。在做好教學(xué)工作的同時(shí)，他參與編寫師范院校教材，從事師范教育的相關(guān)研究，一直筆耕不輟。許椿生認(rèn)為，師范教育是教育事業(yè)的基礎(chǔ)，需重視師范教育的發(fā)展。

1.參與編寫師范院校教材，研究教材教法

中華人民共和國成立初期，許椿生參與中等師范教科書的建設(shè)工作，參與編寫了《小學(xué)算術(shù)教學(xué)法》《教育學(xué)》等師范教材。

1954年，人民教育出版社出版了郝蔭圃、許椿生等合編的《小學(xué)算術(shù)教學(xué)法》上、下冊(cè)。該書根據(jù)中央人民政府教育部1953年編訂的 “師范學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)大綱（草案）” 中 “算術(shù)教學(xué)法” 的大綱和中央人民政府教育部1952年編訂的 “小學(xué)算術(shù)教學(xué)大綱（草案）” ，參照蘇聯(lián)普喬柯著的 “小學(xué)算術(shù)教學(xué)法” ，并結(jié)合我國實(shí)際情況進(jìn)行了改編。上冊(cè)供師范學(xué)校第三學(xué)年第一學(xué)期使用。書中內(nèi)容包括小學(xué)算術(shù)教學(xué)的任務(wù)和算術(shù)教學(xué)大綱的分析，介紹了小學(xué)算術(shù)教學(xué)的基本方法、步驟、成績的考察和評(píng)定，并講解了直觀教學(xué)。針對(duì)當(dāng)時(shí)的教育情形，許椿生在書中特意提到復(fù)式班的算術(shù)教學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)小學(xué)教師的教學(xué)進(jìn)行了科學(xué)指導(dǎo)。書中對(duì)于應(yīng)用題的解答、口算及十至二十以內(nèi)的計(jì)算均進(jìn)行細(xì)致分析，對(duì)數(shù)的計(jì)數(shù)、讀法和寫法均有介紹。下冊(cè)供師范學(xué)校第三學(xué)年第二學(xué)期使用。書中內(nèi)容涉及百、千以內(nèi)的計(jì)算、多位數(shù)的運(yùn)算、復(fù)名數(shù)、簡單分?jǐn)?shù)、小數(shù)和百分率及簡單的幾何形體[12]。

1956年，人民教育出版社出版許椿生、胡毅等合著的師范學(xué)校課本《教育學(xué)》。許椿生參與編寫第九章《教學(xué)方法》，書中提出 “選擇教學(xué)方法不是說從許多方法中選擇好的，舍棄壞的。我們所研究的各種教學(xué)方法都是好的、能用的方法，都是以教學(xué)原則為指導(dǎo)并且具體體現(xiàn)教學(xué)原則的方法。教學(xué)方法的選擇就是要我們注意在不同的情況下采用最適合的方法”[13]。許椿生對(duì)傳授新知識(shí)、鞏固知識(shí)、復(fù)習(xí)及成績考察和評(píng)定的方法進(jìn)行了詳細(xì)介紹，該書為當(dāng)時(shí)的師范院校提供了教學(xué)用書和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

2.重視師范教育，提高教師教學(xué)質(zhì)量

許椿生經(jīng)歷了我國教育事業(yè)的幾十年變革，逐步意識(shí)到教師對(duì)于教育事業(yè)的重要性。他認(rèn)為， “辦好中、小學(xué)，在很大程度上決定于教師”[14]。許椿生對(duì)于師范教育的研究分為兩個(gè)階段。第一階段是許椿生在西北師范學(xué)院任教期間，他與李建勛合著《戰(zhàn)時(shí)與戰(zhàn)后教育》，書中很大篇幅提到師范院校的設(shè)置及師資問題。這一階段，許椿生還深入分析了師范院校課程里小學(xué)各科的教學(xué)目標(biāo)，發(fā)表了《師范學(xué)校課程中的各科小學(xué)教學(xué)問題》一文。第二階段，年近古稀的許椿生，通過研究歷史上教師的地位與作用及師資水平如何提高等問題，分析了如何加強(qiáng)師范教育，并呼吁社會(huì)要重視師范教育。

1942年，國立西北師范學(xué)院師范研究所出版《戰(zhàn)時(shí)與戰(zhàn)后教育》一書。書中對(duì)戰(zhàn)時(shí)中國教育的情形進(jìn)行了梳理，分析了國外戰(zhàn)時(shí)教育的經(jīng)驗(yàn)及我國以往教育的缺點(diǎn)，并提出了我國教育發(fā)展的建議。書中對(duì)各級(jí)學(xué)校的師資問題進(jìn)行了探討，指出各級(jí)學(xué)校教師應(yīng)具備的資格，以及教師的訓(xùn)練、任用、待遇及進(jìn)修等相關(guān)事宜，并對(duì)師范院校的課程設(shè)置進(jìn)行了分析[2]序言。

1942年，《中等教育季刊》第3期刊登了許椿生《師范學(xué)校課程中的各科小學(xué)教學(xué)問題》一文。許椿生通過分析小學(xué)公民、體育、藝術(shù)、國文、算學(xué)等科目的教學(xué)目標(biāo)與相應(yīng)師范學(xué)校課程的教材大綱和教學(xué)要點(diǎn)之間的聯(lián)系，指出 “僅有的教學(xué)目標(biāo)在教材大綱中沒有配合目標(biāo)的教材，以及種種雜亂無系統(tǒng)的情形，都證明了在編訂課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)缺乏整體的、系統(tǒng)的計(jì)劃”[15]。許椿生以教學(xué)科目中 “教材及教學(xué)法” 的課程標(biāo)準(zhǔn)為例，提出改正意見：第一，師范學(xué)院各系設(shè)置教學(xué)研究科目；第二，在師范學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)中，至少設(shè)置一項(xiàng)培養(yǎng)小學(xué)師資的內(nèi)容；第三，加強(qiáng)各種科目之間的聯(lián)系與統(tǒng)籌；第四，明確各科教師分擔(dān)的工作[15]。

1979年，《河北師院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第1期刊登了許椿生《重視師范教育 辦好師范院?！芬晃?，通過梳理國內(nèi)外師范教育的發(fā)展?fàn)顩r，他提出教師必須接受師范教育，并且?guī)煼对盒Ｐ瑾?dú)立設(shè)置。許椿生闡述了必須根據(jù)師范教育的特點(diǎn)辦好師范院校的建議：第一， “注重師范生的思想政治教育和專業(yè)思想教育，提高他們的社會(huì)主義覺悟，使他們深刻理解人民教師的職責(zé)，為培育新的一代做辛勤的園丁”[14]。第二， “切實(shí)加強(qiáng)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，提高各科的教學(xué)水平，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際”[14]，使師范生在學(xué)好文化科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，掌握順利完成中小學(xué)教學(xué)任務(wù)的基本技能與方法。第三， “切實(shí)加強(qiáng)教育專業(yè)課的教學(xué)，提高教育專業(yè)課的科學(xué)水平，使師范生通曉教育的基本原理，懂得兒童及青少年身心發(fā)展的規(guī)律，掌握教育及教學(xué)的理論和基本技能”[14]。第四，師范院校必須大力發(fā)展教育科學(xué)研究活動(dòng)，來提高整個(gè)師范教育的教育質(zhì)量[14]。許椿生認(rèn)為，教師要把教育科學(xué)研究作為研究工作的重點(diǎn)，在實(shí)際工作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，掌握教育、教學(xué)工作的客觀規(guī)律。

許椿生亦對(duì)如何提高師資水平進(jìn)行了研究。在《河北教育》1979年第11期發(fā)表了《研究教材教法提高教學(xué)質(zhì)量發(fā)展教育科學(xué)》一文。他提出，就中小學(xué)來說，提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在于提高師資水平，提高師資水平就是提高教師的政治水平和業(yè)務(wù)水平。而教師的業(yè)務(wù)水平包括科學(xué)知識(shí)水平和教學(xué)水平，即教什么和怎么教的問題。而針對(duì) “教什么” ，教師要做到鉆研教材。 “教師在鉆研教學(xué)大綱和教科書的基礎(chǔ)上掌握教材的邏輯系統(tǒng)，找出教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵，分析教材的科學(xué)性、思想性以及某些教材的藝術(shù)性，在教學(xué)時(shí)才能心中有數(shù)。”[16]針對(duì) “怎么教” ，教師要根據(jù)課程的目的和任務(wù)、教材的性質(zhì)和特點(diǎn)及學(xué)生的年齡特征，選擇合適的教學(xué)方法。同時(shí)，教師要 “多練” 教學(xué)方法，保持足夠且適當(dāng)?shù)拇螖?shù)，并進(jìn)行多種方式的練習(xí)。

值得思考的是，許椿生在文章中提到，教師要學(xué)習(xí)教育科學(xué)、研究教育科學(xué)。他認(rèn)為， “要學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法。首先要掌握教育的基本原理，懂得教育的性質(zhì)和作用，這樣工作起來才會(huì)有方向有信心”[16]。同時(shí)，許椿生還提出： “教育科學(xué)研究，特別是關(guān)于教學(xué)論和教學(xué)法的研究工作，應(yīng)當(dāng)而且必然以廣大教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，以便從中探索出教學(xué)的客觀規(guī)律?！盵16]許椿生提出的教師需要進(jìn)行教育科學(xué)學(xué)習(xí)和研究的思想，值得當(dāng)下教育工作者學(xué)習(xí)和借鑒。

（四）以史為鑒，潛心于中國教育史研究

憑借本科主修教育、兼修歷史的基礎(chǔ)知識(shí)和史學(xué)素養(yǎng)，許椿生不僅潛心研究中國教育史，發(fā)表了多篇有影響的文章，還在與中國教育史相關(guān)的期刊和學(xué)會(huì)中任職。許椿生的后半生一直躬耕于中國教育史這一領(lǐng)域，研究我國古代的孔子思想、《學(xué)記》智慧及國內(nèi)外教育史實(shí)等，為中國教育史研究增色添彩。

1.汲取古人教育智慧，運(yùn)用于現(xiàn)代教育

許椿生通過研究孔子生平及其教育思想，汲取孔子的教育智慧，結(jié)合我國教育情況，將教育大師流傳千年的教育哲理以現(xiàn)代文字呈現(xiàn)出來。1946年，《國立西北師范學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》第2期刊登了許椿生《中國教育史上關(guān)于孔子二三事》一文。許椿生翻閱查看古籍，通過研究孔子的生平事跡，分析其講學(xué)的教育目標(biāo)、教學(xué)方法及教材，以及如何借鑒其教育之道。1980年，69歲的許椿生與駱承烈、王越、李桂林、張煥庭、馮友蘭等人合著了《孔子教育思想筆談》。他的文章《教師的表率》刊登在《教育研究》1980年第2期。許椿生將孔子 “誨人不倦” “學(xué)而不厭” 作為對(duì)于教師的要求。他指出，教師在教學(xué)中要學(xué)習(xí)孔子的 “循循然善誘人” ，做到因材施教。

《學(xué)記》是收集在《禮記》中的一篇教育論文，在記錄、總結(jié)所處時(shí)代和前輩教育及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)教育目的與作用、學(xué)校制度、教學(xué)、教師及學(xué)生的學(xué)習(xí)等方面都有所闡述，蘊(yùn)含著中國古代的教育智慧與思想。1981年，受河北省教育廳委托，許椿生撰寫了《學(xué)習(xí)祖國珍貴的教育遺產(chǎn)—— “學(xué)記” 》一文，在《河北教育》雜志1981年第3、4、5期連載，并作為增刊印為單行本。許椿生對(duì)《學(xué)記》進(jìn)行詳細(xì)注解，將原文注解為通俗易懂的現(xiàn)代文字，并且加入新的思考和對(duì)教學(xué)方法的探析。

許椿生在文中指出： “如果我們通過《學(xué)記》的學(xué)習(xí)，隨時(shí)記起它所給予我們的啟示和告誡，結(jié)合我們得自現(xiàn)代教學(xué)論的知識(shí)及其所提供的細(xì)節(jié)，在實(shí)踐中運(yùn)用，這就能幫助我們提高工作質(zhì)量，使作為實(shí)現(xiàn)四化基礎(chǔ)的教育，發(fā)揮更大的作用?！盵17]隨后，許椿生又撰寫了《學(xué)習(xí) “學(xué)記” 應(yīng)該注意的幾個(gè)問題》，刊登在《河北師院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1981年第3期上，該文章受到教育界，特別是教育史學(xué)界的好評(píng)。針對(duì)如何學(xué)習(xí)《學(xué)記》，許椿生提出以下建議：第一，采取兼收并蓄的態(tài)度，既要汲取《學(xué)記》及傳統(tǒng)的理論所給予我們的啟示和告誡，又要吸收當(dāng)代外國教學(xué)理論中對(duì)我們有用的東西，揚(yáng)長補(bǔ)短。第二，對(duì)《學(xué)記》中美化了的事物，不可信以為真。第三，發(fā)展了的命題要跟原始的命題區(qū)別開來?！秾W(xué)記》在提出 “教學(xué)相長” 這一命題時(shí)，沒有明確揭示教學(xué)過程中師生雙方的互相促進(jìn)關(guān)系，后來的教育家將這一命題的內(nèi)容不斷擴(kuò)充，提倡教師要向自己的教育對(duì)象學(xué)習(xí)。第四，對(duì)某些概念詞語可以不求甚解，如果弄不清楚也無損于對(duì)文章大意的領(lǐng)會(huì)，無妨置之不顧。第五，對(duì)某些概念詞語又必須溯本追源。第六，學(xué)習(xí)《學(xué)記》，既要敞開思想，又不能牽強(qiáng)附會(huì)[18]。

2.研究中外教育史，啟發(fā)現(xiàn)代學(xué)者思考

在國內(nèi)外教育思想及史實(shí)研究方面，許椿生主要聚焦于教育思想的演變、教師地位及科舉制度研究。此時(shí)的許椿生已經(jīng)邁入古稀之年，但他的研究精神和態(tài)度遠(yuǎn)比年輕一代還要旺盛。

1980年，《河北師院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第4期刊登了許椿生《簡談歷史上教師的作用和地位》一文，系統(tǒng)梳理了國內(nèi)外不同時(shí)期教師的歷史地位。他指出： “由于教育在一定社會(huì)中所起的作用不同，由于教師在教育過程中的作用不同，還由于人們對(duì)這種作用的評(píng)價(jià)不同，教師的社會(huì)地位及其作用也就有所不同?！盵19]在階級(jí)社會(huì)，教師為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)，但也對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，所以教師的地位搖擺不定，得不到全社會(huì)的公認(rèn)。而到了社會(huì)主義社會(huì)，教師屬于工人階級(jí)，成為國家的主人，這是教師從未有過的光榮地位[19]。

1986年，《河北教育》第2期刊登了許椿生《漫談傳統(tǒng)教育思想》一文。文中介紹了外國教育史上著名的教育思想，以及我國的傳統(tǒng)教育思想。他指出： “傳統(tǒng)教育在外國教育史上是一個(gè)特定的概念，指的是以赫爾巴特為代表的教育理論和設(shè)施?！盵20]而我國對(duì)于傳統(tǒng)教育思想的理解是 “歷史沿傳而來的人們習(xí)以為常的教育思想”[20]。在介紹我國傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)上，許椿生指出： “我們今天要改革的乃是腐朽的傳統(tǒng)教育思想，對(duì)于優(yōu)良的傳統(tǒng)教育思想還是要予以繼承和發(fā)揚(yáng)的?！盵20]

1987年，76歲高齡的許椿生依然潛心于中國教育史的研究，在《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版）第3期刊登了《關(guān)于科舉制度產(chǎn)生的時(shí)間》一文。許椿生通過梳理《中國教育史》《通鑒綱目》《中國通史》等史書中關(guān)于科舉制度的內(nèi)容，分析科舉制度起源的具體時(shí)間，得出科舉制度起源于隋朝，隋煬帝最先設(shè)置進(jìn)士科，進(jìn)而科舉制度逐步發(fā)展，最后形成規(guī)模。

1991年，《河北師院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第3期刊登了許椿生《舊中國三個(gè)私立教育群體及其奠基人》一文。文章敘述了張騫、張伯苓、陳嘉庚在教育觀點(diǎn)和措施上的異同，著重講述他們?cè)诮逃ㄔO(shè)上的突出貢獻(xiàn)。許椿生提到： “教育救國” 的信念是張騫、張伯苓、陳嘉庚興辦教育事業(yè)的動(dòng)力；這三人都重視德育，注意培養(yǎng)學(xué)生的良好品德；他們以教育救國為良方，以啟蒙、培養(yǎng)人才為己任。許椿生借這篇文章來紀(jì)念張騫、張伯苓、陳嘉庚的教育貢獻(xiàn)并向他們表示由衷的敬意[21]。

許椿生的教育思想多體現(xiàn)在他發(fā)表的文章和著作中。許椿生晚年還發(fā)表了《小議 “坐著講課” 》《也談教育規(guī)律》等文章。閱讀許椿生寫下的文章和著作并體會(huì)所蘊(yùn)含的教育思想，能夠引起我們對(duì)教育科學(xué)研究和教學(xué)的更多思考與改進(jìn)。

三、許椿生的教育貢獻(xiàn)

許椿生將其一生奉獻(xiàn)于中國教育事業(yè)。他既是敬業(yè)的人民教師，也是認(rèn)真鉆研的教育研究工作者。許椿生在義務(wù)教育、師范教育、高等教育及中國教育史方面有著深入的研究。尤其在師范教育和中國教育史方面，許椿生做了許多基礎(chǔ)性工作，為當(dāng)時(shí)的師范教育和中國教育史研究做出了自己的貢獻(xiàn)。

許椿生的一生中，大部分時(shí)間都是一名師范院校的教師，開展著 “傳道、授業(yè)、解惑” 的工作。在河北師范學(xué)院教研室任職時(shí)，許椿生主要抓教師業(yè)務(wù)水平和教學(xué)質(zhì)量的提高工作，他的工作促進(jìn)了河北師范學(xué)院搬遷階段師資水平的提高。同時(shí)，許椿生參與師范院校的教材編寫工作，通過編寫《小學(xué)算術(shù)教學(xué)法》《教育學(xué)》等課本，為師范院校提供了教學(xué)教材。尤為重要的是，許椿生在教書育人的同時(shí)，一直關(guān)注到教師的發(fā)展問題，并對(duì)師范教育進(jìn)行深入研究，發(fā)表了多篇文章。在《重視師范教育 辦好師范院?！芬晃闹?，許椿生強(qiáng)調(diào)教師必須接受師范教育，并且維護(hù)師范院校的獨(dú)立設(shè)置[14]。許椿生呼吁社會(huì)對(duì)于師范教育的重視，對(duì)當(dāng)時(shí)的師范教育發(fā)展有很大的推動(dòng)作用。

許椿生的后半生主要進(jìn)行中國教育史的研究，通過鉆研我國的孔子思想、《學(xué)記》智慧及國內(nèi)外教育史實(shí)，發(fā)表了《中國教育史上關(guān)于孔子二三事》《學(xué)習(xí)祖國珍貴的教育遺產(chǎn)—— “學(xué)記” 》等文章。許椿生將古人的教育思想與智慧呈現(xiàn)在世人眼前，啟發(fā)讀者對(duì)中國傳統(tǒng)教育思想精華的思考和實(shí)踐。許椿生還參與編輯《老解放區(qū)教育資料選編》、主持編擬了《中國教育史12年發(fā)展規(guī)劃》，為中國教育史的發(fā)展做出了大量基礎(chǔ)性工作。

許椿生的一生與教育結(jié)緣，一直致力于教育教學(xué)和教育科學(xué)研究，為我國教育事業(yè)服務(wù)終生。他的教育思想值得我們研究和借鑒，他的教育精神值得我們學(xué)習(xí)和思考。