教學(xué)是一項(xiàng)“講理”的事業(yè)

余保華

毋庸置疑，“能說(shuō)會(huì)道”是教師的一項(xiàng)基本功，但說(shuō)什么、道什么卻大有講究。從說(shuō)、道的角度來(lái)看，教學(xué)是一項(xiàng)“講理”的事業(yè)，教師應(yīng)從教書(shū)育人的角度“說(shuō)”學(xué)科內(nèi)容之“原理”，“道”教學(xué)活動(dòng)之“事理”，“言”教學(xué)行為之“倫理”，這也就在客觀上要求教師在教學(xué)中必須能“講理”、會(huì)“講理”。

首先，“講理”的“理”指學(xué)科內(nèi)容之“原理”，即學(xué)科內(nèi)容的內(nèi)在規(guī)律。具體而言，“原理”就是教師在教學(xué)中要重視和熟練掌握所教內(nèi)容的核心概念、主要規(guī)則、內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其關(guān)系。深度掌握所教內(nèi)容的核心概念、規(guī)則和結(jié)構(gòu)是教師順利開(kāi)展教學(xué)的前提，這一點(diǎn)無(wú)論怎么強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)。在國(guó)外，贊科夫、布魯納不約而同地把掌握學(xué)科知識(shí)的核心概念、規(guī)則、結(jié)構(gòu)作為教學(xué)的前提條件和主要原則，而《論語(yǔ)》中“聞一知十”“舉一反三”也表達(dá)了掌握學(xué)科內(nèi)容“原理”的重要性?，F(xiàn)實(shí)中，一些教師把“備教材”當(dāng)作對(duì)所教內(nèi)容外在信息的記憶和了解，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師只有真正掌握了學(xué)科知識(shí)的“原理”，才能講清教材內(nèi)容，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。

其次，“講理”的“理”指教學(xué)活動(dòng)之“事理”，即教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律以及教師要遵循的行為規(guī)范。學(xué)科內(nèi)容的“原理”是物之理，其相對(duì)穩(wěn)定而普遍;而教學(xué)活動(dòng)的“原理”是事之理，變化與發(fā)展是其主要特征，即教學(xué)活動(dòng)（事）的變化會(huì)引發(fā)內(nèi)在機(jī)制（理）的變化，同時(shí)，內(nèi)在機(jī)制也會(huì)規(guī)范教學(xué)活動(dòng)方式。從某種意義上看，教育學(xué)和教學(xué)論研究主要探究的就是這個(gè)“理”，既要解釋教師的教是如何影響學(xué)生學(xué)的，又要為教師的有效教學(xué)提供一定的規(guī)范，而教師則在知“理”、懂“理”的基礎(chǔ)上循“理”而為。教師在教學(xué)上“不講理”的表現(xiàn)就是照本宣科，這種行為既沒(méi)有“講”學(xué)科內(nèi)容的“理”，也沒(méi)有“講”教學(xué)活動(dòng)的“理”，其依據(jù)的是對(duì)學(xué)科知識(shí)的淺層理解，多導(dǎo)致學(xué)生死記硬背、生搬硬套。這不僅會(huì)造成學(xué)生厭學(xué)，還會(huì)導(dǎo)致教師厭教。因此，明晰和遵循教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)理與實(shí)踐規(guī)范，是成長(zhǎng)為優(yōu)秀教師的重要基礎(chǔ)和主要途徑。

最后，“講理”的“理”指教學(xué)行為之“倫理”，即教師的教學(xué)行為要承擔(dān)一定的道德責(zé)任并符合一定的道德規(guī)范。教學(xué)行為之“倫理”有兩層含義：一是教學(xué)的教育性或者育人性，即要把學(xué)生培養(yǎng)成有道德、人格健全的人;二是教學(xué)行為本身要經(jīng)得起道德規(guī)范的檢驗(yàn)。前者大家非常熟悉，后者則沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。目前許多學(xué)校把教學(xué)的有效與高效作為學(xué)校發(fā)展和課堂變革的主題;與僅僅關(guān)注教師的教相比，把學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)作為教學(xué)行為的判斷依據(jù)更有積極意義。但現(xiàn)實(shí)中，教師往往把學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)窄化為考試成績(jī)，教師的教學(xué)行為是實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的工具。愛(ài)因斯坦曾在一次關(guān)于教育的演講中指出：“在我看來(lái)，最糟糕的事情是學(xué)校主要以恐懼、脅迫和人為權(quán)威的方式進(jìn)行教育。這種做法摧毀了學(xué)生健康的生活態(tài)度、正直和自信?！睂?shí)際上，不道德的教學(xué)行為培養(yǎng)不出有道德的人，也難以產(chǎn)生經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的學(xué)業(yè)成就，更難以獲得真正為公眾所尊重的職業(yè)地位。

教學(xué)是一項(xiàng)“講理”的事業(yè)，是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的基礎(chǔ)和途徑。“講理”的教師才能夠肩負(fù)起塑造靈魂、塑造生命、塑造人的時(shí)代重任，成為建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的中堅(jiān)力量。

（作者系華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院副教授、教育學(xué)博士）