王愛媛

【摘 ? 要】體驗式教學是小學道德與法治教學的重要形式。重新審視“體驗式”教學后發(fā)現(xiàn)，教師要把握“尊重學生已有體驗”“創(chuàng)設現(xiàn)場體驗活動”“回歸兒童生活實踐”這三個基點進行教學設計，使學生在交流互動中豐富道德認知，在思想碰撞中升華道德價值，在真實情景中發(fā)展道德行為。

【關鍵詞】道德與法治;體驗式教學;教學設計

體驗式教學具有整體性、親歷性、情感性、個體性的特征，是豐富學生個體經(jīng)驗的有效途徑。小學道德與法治教材強調(diào)“把學生個體經(jīng)驗作為學習的起點”，要求教師多途徑、多角度、多樣化地為學生提供體驗平臺，助推學生積累豐富而獨特的個體經(jīng)驗。因此，體驗式教學一直是小學道德與法治教學的重要形式。即通過“運用個體經(jīng)驗”“探究與分享”等師生經(jīng)驗、生生經(jīng)驗碰撞的教學活動，促進個體對自身經(jīng)驗的反思，引導個體經(jīng)驗向著符合道德的方向調(diào)整、拓展，建構(gòu)合乎道德的新經(jīng)驗，最終指導學生過更加美好的新生活。

重新審視小學道德與法治“體驗式”教學的實效性，教師要把握“尊重學生已有體驗”“創(chuàng)設現(xiàn)場體驗活動”“回歸兒童生活實踐”這三個基點。在此基礎上進行的教學設計能使學生在交流互動中豐富道德認知，在思想碰撞中升華道德價值，在真實情景中發(fā)展道德行為。

一、尊重學生已有體驗，在交流互動中豐富道德認知

在經(jīng)驗中學習是一種自然的學習方式，也是學生逐步參與社會、融入社會、學習做人的基本過程。教師在現(xiàn)實教學中發(fā)現(xiàn)，部分學生無法回答教師自認為“精彩”的教學問題，對教師呈現(xiàn)的“生動”事例無動于衷。因為這些問題、事例講述的是“別人的故事”，與學生個體的生活經(jīng)驗無關。因此，教師要尊重學生的已有經(jīng)驗，努力將學生的個體經(jīng)驗與學習內(nèi)容建立聯(lián)系。這也是成功開展“體驗式”教學的重要前提。

當然，教師也要明白“并非所有的經(jīng)驗都具有教育意義”。教師作為引領者，需要對學生已有的體驗進行篩選、提煉、豐富、拓展，通過交流和互動將其轉(zhuǎn)化為“符合教育意義的經(jīng)驗”，引導學生建構(gòu)和豐富道德認知，形成道德認同感。

以二年級上冊第三單元“我們在公共場所”《我們小點聲》一課為例，編者希望通過教學讓學生知道在公共場合不能大聲喧嘩，不能打擾他人，要懂得保持良好公共秩序的重要性。雖然二年級學生對“公共空間要講文明”有一定的認識，但他們自控力差，容易出現(xiàn)打擾他人自己卻毫無意識的情況。只有激活學生已有經(jīng)驗，才能使其認識到不良行為帶來的危害。教學中，教師抓住關鍵詞“舒服”，讓學生圍繞“怎樣的環(huán)境會讓你感到特別舒服”這一問題展開交流，通過情境對比喚醒已有經(jīng)驗，帶著個體獨特的感受進入學習主題。接著，教師鼓勵學生尋找生活中在公共空間打擾他人的現(xiàn)象，引導學生關注和解決生活中的真問題，為創(chuàng)造舒適的公共空間做好認識鋪墊。最后，教師又把學生的視角拉回到當下的生活，討論在教室里討論、發(fā)言的音量控制問題，啟發(fā)學生對公共空間的“調(diào)音”有多元化的理解，知道在不同的環(huán)境選擇不同的音量。

這樣的“體驗式”教學設計體現(xiàn)了對學生已有經(jīng)驗的尊重。教師通過交流和互動讓學生將自己的真實體驗與學習內(nèi)容進行無縫對接，引導他們從“讓我感到舒服”走向“讓我們感到舒服”，對自己與他人、自己與環(huán)境的共在關系和意義形成深刻認識。道德認知由“被動受教”轉(zhuǎn)向“自主建構(gòu)”，課堂教學無痕地達成了育人目標。

二、創(chuàng)設現(xiàn)場體驗活動，在思想碰撞中升華道德價值

道德與法治學科的學習源于個體的生活經(jīng)驗，但并不意味著個體的生活經(jīng)驗就符合道德要求。學生只有基于生活經(jīng)驗，才能形成正確的道德規(guī)范、道德情感、道德價值觀，并依據(jù)這些認識來指導行動，做出具有道德意義的行為。因此，教師要設計匠心獨運的現(xiàn)場體驗活動，吸引學生主動參與，并在思想碰撞中將零散的生活經(jīng)驗升華為道德經(jīng)驗。

《正確認識廣告》是道德與法治教材四年級上冊的學習內(nèi)容。話題內(nèi)容看似淺顯易懂，實則難以精準把握。以“無處不在的廣告”板塊為例，教師基于學生的生活經(jīng)驗，先讓學生匯報自己接觸過的商業(yè)廣告，如大街上、廣播電視中、包裝盒上以及網(wǎng)絡上。學生就此認識了商業(yè)廣告的存在形式、功能，淋漓盡致地展示了商業(yè)廣告“無處不在、無孔不入”的特點。如果教學到此為止，就會讓學生片面理解廣告的“無處不在”。因為這些都是學生的“直接經(jīng)驗”，缺少辯證理性的分析。于是，教師提出逆向追問：“商業(yè)廣告真的能夠無所不在，無孔不入嗎？”在學生疑惑不解時，教師用課件呈現(xiàn)了《中華人民共和國廣告法》第39條“不得在中小學校、幼兒園內(nèi)開展廣告活動，不得利用中小學生和幼兒的教材、教輔材料、練習冊、文具、教具、校服、校車等發(fā)布或者變相發(fā)布廣告，但公益廣告除外”。學生發(fā)出一陣驚嘆，但似乎又不相信。不需要教師發(fā)出任何指令，他們馬上翻出自己的課本、學具、校服，用事實來證明法律條文的真實性。

教師用逆向追問創(chuàng)設了一個現(xiàn)場體驗活動，營造了“柳暗花明又一村”的教學氛圍，讓學生的生活經(jīng)驗升華為“道德經(jīng)驗”。學生在思辨中學會理性分析道德難題，建構(gòu)起正確的道德價值觀。

三、回歸兒童生活實踐，在真實情景中發(fā)展道德行為

應用心理學創(chuàng)始人羅杰斯認為，只有對個人有意義的學習才是真正的學習。影響有意義學習的障礙之一就是把學生與生活中的現(xiàn)實問題隔絕開來。小學道德與法治教材強調(diào)學生在生活中學習，在實踐中成長，要回歸兒童生活開展實踐活動，通過對教材的二次開發(fā)和使用，促使學生從課內(nèi)走向課外，從書本走向生活，實現(xiàn)“知行合一”。

環(huán)保教育是道德與法治課程的重要內(nèi)容。教材以同主題螺旋上升的方式逐步滲透，如二年級上冊的《我們不亂扔》，二年級下冊的《我是一張紙》《我的環(huán)保小搭檔》，三年級上冊的《讓我們的學校更美好》。到了四年級，學生對垃圾與環(huán)境保護的關系有了初步的認識和了解，如“垃圾給環(huán)境造成的嚴重污染”“大量產(chǎn)生垃圾是資源浪費的表現(xiàn)”等。學生已經(jīng)能感受到“垃圾分類，變廢為寶”的重要性和緊迫性。于是，教師將四年級上冊《變廢為寶小妙招》一課的學習與學校的綜合實踐活動、少先隊活動、科技節(jié)活動等結(jié)合起來，設計了序列化的實踐活動。

活動一：走進天子嶺，觸摸垃圾山。學生前往杭州天子嶺垃圾處理廠，開展考察活動。在耳聽、眼見、親聞、親歷中發(fā)現(xiàn)經(jīng)過處理后的垃圾再也聞不到惡臭味，還能鋪成平整寬闊的馬路，可見垃圾處理不僅能保護環(huán)境，還能變廢為寶。

活動二：小小牛奶盒，變寶有妙招。一天，學生發(fā)現(xiàn)教師頒發(fā)的鉛筆、便簽、小相框、筆記本、課外書、卡片夾等獎品，都是用回收的牛奶盒制成的。因為獎品上寫著“我的前生是一個牛奶盒”。真實可觸的“變廢為寶”獎品激發(fā)了學生在生活中進行嘗試的興趣。于是，學?？萍脊?jié)設置了“變廢為寶”科技小制作活動。學生用廢紙板做“小木馬”，用花蛤殼粘成“臺燈罩”，用雪糕棒搭建“小木屋”，在生活中真正開始了變廢為寶的實踐。

活動三：分類達人賽，全員來參與?！袄诸愋∵_人”“垃圾分類優(yōu)秀中隊”“垃圾分類優(yōu)秀家庭”評比等少先隊主題活動，引領學生在學校、家庭、社會等不同場合開展垃圾分類實踐活動，真正實現(xiàn)了“知行合一”的教學目標，幫助學生養(yǎng)成良好習慣。

三個活動連接起學生真實的生活，使學生產(chǎn)生具身道德體驗，從現(xiàn)實生活的視角去剖析問題的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)問題發(fā)生的規(guī)律，思考解決問題的方法，促進了學生道德行為的發(fā)展。

“親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜?！钡赖屡c法治的教學要以學生的道德經(jīng)驗為起點，以現(xiàn)場活動和實踐活動為路徑，使學生在碰撞和交流中形成新的道德認知，用“知”指導自己的“行”， 用“行”修正自己的“知”。由此不斷完善學生的人格，使其成為對社會有用的大寫的“人”。

參考文獻：

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（浙江省杭州市余杭區(qū)金成外國語小學 ? 311122）