論《地久天長》的女性主義表現(xiàn)

錢孝銘

摘?要：電影《地久天長》在柏林電影節(jié)上好評頗豐，但電影中的女性形象卻處于被規(guī)訓的他者地位。該影片以符號化的視覺形象，男性凝視下的創(chuàng)作視角展示的是男權(quán)話語下作為附屬品存在的女性人物。這些女性人物沒有獨立的人格意識，恪守傳統(tǒng)倫理道德，她們對于丈夫、孩子、家庭以及整個社會都持有一種溫柔、平和、賢良的態(tài)度。本文試圖通過對電影中塑造兩性關(guān)系的在線模式和行為模式進行女性主義批評，表現(xiàn)電影業(yè)對女性創(chuàng)造力的壓制和銀幕對女性形象的剝奪。

關(guān)鍵詞：女性主義批評;符號化;主體意識;個人價值

中圖分類號：J90??文獻標識碼：A??文章編號：1672-8122（2021）02-0082-03

電影《地久天長》是王小帥導演創(chuàng)作至今票房最高的一部影片，在柏林電影節(jié)上，該片的主演王景春和詠梅一舉拿下最佳男女主角的獎項，名利雙收。

王小帥作為第六代導演的代表人物，他前期的創(chuàng)作作品都富有鮮明的個人印記以及先鋒性的主體特征。他的電影一直秉承著“關(guān)注個體存在意義的探尋、表現(xiàn)人與人之間的關(guān)系、人與社會環(huán)境的不和諧”等現(xiàn)代理念。電影《地久天長》中人物情緒的控制、逼真的歷史生存環(huán)境、跳躍式的文本結(jié)構(gòu)以及溫情主導的情感，無一不體現(xiàn)著王小帥個人對歷史發(fā)展進程中所產(chǎn)生的“時代陣痛”的獨到見解。

一、女性形象異彩紛呈

（一）中國傳統(tǒng)婦女的典型代表——王麗云

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，中國傳統(tǒng)女性要遵守的規(guī)矩，可以說是圍繞著“三從四德” “三綱五?！钡葌鹘y(tǒng)道德倫理展開的，舉止舒緩、語氣柔和、溫文爾雅成為中國女性的傳統(tǒng)標簽。所謂的“賢妻良母”其實是兩種概念，一個賢良的妻子不一定就是一個好母親，因為生育能力是作為良母的最低標準，生育已經(jīng)演化成了女人的事業(yè)之一，用來定義女性的價值。正如老話所說的“母憑子貴”，想要當一個良母，鞏固自己的地位，中國傳統(tǒng)的女人還必須要生一個男孩。

在這部電影中，王麗云的形象完全符合中國傳統(tǒng)的女性形象，她對于命運的不公一直都是順從的接受，對于兒子的意外死亡選擇認栽;對于國家的計劃生育政策選擇隱忍;對于收養(yǎng)的叛逆兒子選擇放縱;對于丈夫的出軌行為選擇沉默，最后她想用結(jié)束自己的生命來換取解脫。王麗云是一個對誰都好卻忘了對自己好的女人，在傳統(tǒng)的中國倫理環(huán)境下，人們對于女性的要求一直都是相夫教子，好像女人的價值就是成為一個好媽媽、好老婆、好兒媳。因此，在這樣的環(huán)境影響下，王麗云把自己的生活重心全部放在家庭和孩子身上，連她自己都覺得身為一個女人就應該相夫教子，從失去兒子到失去生育能力再到失去養(yǎng)子，王麗云一步一步地走向失去自我意義和自我尊嚴的道路，在她的傳統(tǒng)觀念中，她的自我價值已經(jīng)喪失，沒有了孩子、丈夫，她不知道自己應該為什么而活。失去了個體價值的她對于命運給予的東西只能一概接受，沒有任何抵抗，而“不抵抗”正是王麗云的命運符號。

失去了兒子的王麗云還想著別人，不讓這種消極的情緒影響浩浩的成長。養(yǎng)子劉星繼續(xù)受到中國式家長對于孩子的溺愛、縱容，劉星偷東西，王麗云強烈希望老師調(diào)查清楚;當耀軍說要把劉星送進派出所時，劉星聽到后選擇離家出走，而王麗云卻一直埋怨耀軍教育孩子的行為過于極端;影片中呈現(xiàn)了三次王麗云為劉星留門的畫面，在她的心中，縱使孩子有千錯萬錯，她都可以包容和原諒。這里所表現(xiàn)出的是中國傳統(tǒng)的“慈母嚴父”形象，使得女性成為男性話語權(quán)之下的附屬品，母親無法在孩子和丈夫面前展示自己的權(quán)威和地位。即使孩子說了她討厭的話，做了她討厭的事情，王麗云也不反抗，使女性在傳統(tǒng)倫理下完全存在于塵埃之下。同時，她認為是因為自己生不了孩子而拖累了耀軍，對于耀軍的出軌王麗云其實早有心理準備，她甚至覺得耀軍和其他女人有一個孩子是一件令她值得高興的事情，但至始至終她從未想過自己的感受，一直作為丈夫的附屬品，孩子的附屬品，好像她的生命從來都不屬于自己，因為她從未為自己而活。

（二）人情社會的犧牲品——沈茉莉

沈茉莉是一個處于中國改革開放時代計劃生育、工人下崗這一背景下的新女性形象，她在接受著新思想洗禮的同時，也陷入了傳統(tǒng)倫理道德的泥潭。在影片中我們可以感受到沈茉莉?qū)σ姂延刑厥獾那殂?，這不僅是對他的崇拜和愛慕，更是年輕女孩對朦朧愛情的最初期待，海歸的她竟然試圖用自己的身體替哥哥嫂嫂贖罪，也許在導演和大多數(shù)觀眾看來，這種插足哥嫂婚姻的行為只是因為心懷愧疚的無奈補償，并不存在過多是非對錯的評判標準。男權(quán)社會的無意識構(gòu)建了我們熟知的電影敘事結(jié)構(gòu)及模式，女性在其中的實質(zhì)形象就是被類型化的符號。通常情況下，男性導演很難把握女性角色的塑造，他們會從男性的角度出發(fā)，從某些刻板保守的觀念塑造女性。

沈茉莉是一個讓我們充滿希望又滿心絕望的角色，她知道哥哥嫂子對耀軍和王麗云一家永遠欠一個“交代”，因為一次無法挽回的意外造成了原本關(guān)系親密的兩家人形同陌路，作為妹妹的她希望能夠幫哥哥嫂嫂還這筆人情債，沈茉莉在中國這個人情社會中受到的思想教育使得她自愿與耀軍發(fā)生關(guān)系。她的存在也許也是象征著耀軍這個中年男人在長期平淡的生活中殘留的一些欲望，從這個層面來看，沈茉莉是很令人惋惜的角色，因為她始終擺脫不了人情世故的牽絆束縛。

（三）時代枷鎖下的悲劇女性——李海燕

影片中李海燕在彌留之際對王麗云說了一句話：“我們有錢了，不怕，你可以生了”。也許在其他人看來，這只是一句普通的話，有錢就可以生孩子了，但是對王麗云來說這是有錢也沒辦法的事情，她已經(jīng)失去了當媽媽的能力。而對李海燕來說，這與錢無關(guān)，這最后一句話是她幾十年來對朋友的愧疚和對自己內(nèi)心的怨恨、悔恨。因為自己的墨守成規(guī)，逼著王麗云打掉了自己的孩子，最后導致王麗云再也無法生育的事實，最終一步一步導致王麗云與耀軍幾十年來的痛苦生活。

在觀眾看來，她鐵面無私，令人難以理解，但是她在后來幾十年間承受的痛苦卻一點兒也不小。時代就像是一座山，落在每個人的背上就是一?；?。在那個特殊時期，自己內(nèi)心沒有關(guān)于是非對錯的衡量標準，他們相信自己的“硬飯碗”不會丟，相信國家會養(yǎng)活他們，但是誰也沒有想到這艘大船會沉沒，帶給他們的是無盡的意外和不幸。

其實，我們并不能責怪李海燕，她所做的一切都是基于自己認為的工作要求，她以為按規(guī)矩辦事就不會招致不必要的麻煩，所有事情的后果都不是她能夠預期的。她的悲劇性結(jié)局不僅是她自身的，更是整個時代的悲劇，有千千萬萬個家庭因為計劃生育失去了孩子，失去了生育的機會。 “這不是電影，這是我們的生活?！?/p>

二、男尊女卑觀念的性別隱喻

性別觀念是整部影片當中具有強烈意味的隱喻，星星和浩浩都是男孩，耀軍和麗云領(lǐng)養(yǎng)的劉星也是男孩，浩浩剛出生的孩子也是男孩，甚至影片最后沈茉莉的孩子尼桑也是男孩。這不可能是巧合，導演可能想用這種極端的方式呈現(xiàn)出生活中最殘忍的真相，那就是傳統(tǒng)中國人骨子里的那種重男輕女、男尊女卑的思想，王小帥導演在影片中一直為觀眾呈現(xiàn)的就是這種傳統(tǒng)的思想道德倫理。在現(xiàn)代社會，性別的劃分有三類：男人、女人、其他。其他這個分類是社會中大部分人不關(guān)心的，對于女人，多數(shù)人也認為女人就該相夫教子、勤儉持家，女主內(nèi)男主外。而康奈爾認為男性氣概和女性氣質(zhì)是“社會建構(gòu)的”或是“在話語中形成的”，通過生產(chǎn)關(guān)系、權(quán)力關(guān)系、情感關(guān)系建構(gòu)了社會的性別秩序。

這也正是我們對過去和現(xiàn)在性別認知的差異，如果說星星是老天的安排，那耀軍和麗云領(lǐng)養(yǎng)男孩劉星是能夠被觀眾所理解的，劉星成為他們內(nèi)心的一絲慰藉，他們把劉星看作是自己已經(jīng)去世的孩子星星，劉星在這里已經(jīng)不僅是一個孩子，他更成為了一個符號性的象征。浩浩的孩子同樣是男孩，以及沈茉莉的孩子也是男孩，這些情節(jié)固然是導演刻意而為之。全片沒有出現(xiàn)一個孩子的性別是女性，在故事的背后依然存在著性別差異的觀念導向。在片尾上面一行是中文片名《地久天長》，下面一行是英文名字《So Long， My Son》顯而易見這里蘊含的意思，有了孩子，有子女在身邊才能地久天長。

三、男性權(quán)威下的女性

在大部分以男性為視角的電影中，只要女性的生存方式還是女性的身份，女性的話語權(quán)得不到改善，女性就會更加淪陷，一直處于被政治構(gòu)建中，更加缺乏主體性的覺醒，也就無法發(fā)出“女性自己的聲音”，在男性權(quán)威下失語的女性，其身份始終是“他者”。

波伏娃說：“女人不是天生，女人需要成為女人”。弗洛伊德說：“女人是黑暗大陸”。拉康說：“女人不存在”。當拉康說女人不存在時，也就是說女人不是全體的女人，女人無法定義，只能一個個談論，無法整體性認同，但拉康提出大彼者的享樂，有的女人結(jié)婚生孩子，有的女人做自己喜歡的事情，每個女人有自己命名的選擇，拉康賦予了女人更多的自由。在電影《地久天長》里，王麗云、沈茉莉、李海燕其實都沒有獲得自身的自由，他們都生活在男性畫好的圈子當中，如果非要說哪位女性活的相對自我，那只能是美玉，她為了自己的愛情選擇等待，在她的世界中，一切都是可以選擇的，她喜歡跳舞，聽流行歌曲等，都是遵循著自己的意愿，沒有被他人所左右，她敢愛敢恨、敢想敢做。

在弗洛伊德那里，女性最理想的歸宿便是成為一個母親，他堅定地認為成為母親是每一個女人的最高理想。因為一個兒子可以滿足母親的所有理想和欲望，但因為兒子必然會長大，而女人由于自身解剖學的特點所導致的心智缺陷和升華能力的缺陷，她在享受了最初幾年極樂時光之后，便一路不可避免地滑入“神經(jīng)癥”和“歇斯底里”的沼澤，度過余生。正如中國式家長，前半生奮斗是為了讓孩子有優(yōu)質(zhì)的教育資源，后半生奮斗是為了讓孩子的孩子有更好的生活質(zhì)量，說到底都是為了孩子。

在電影《地久天長》中女性角色一直處于男性的權(quán)威之下，如對于丈夫出軌只是沉默的王麗云，想要為哥哥嫂嫂贖罪的沈茉莉，以及按照規(guī)矩執(zhí)行計劃生育卻導致王麗云不孕不育的李海燕，她們的行為在導演看來好像是那個時代最正常的事情，但在現(xiàn)今這個時代看來確是最悲哀的事情。女性好像只能相夫教子、操持家庭，生孩子，甚至于生男孩成為了女性的第一要務。生不出男孩，或者連生育功能也沒有的女性就根本沒有活下去的意義。

四、結(jié)?語

電影《地久天長》整體上可以稱得上是近年來優(yōu)秀的中國電影之一，講述著本土的故事，抒發(fā)著本土人的情感。隱忍克制的鏡頭語言，使得影片整體更加深沉、內(nèi)斂和宏大。影片整體也充滿了濃郁的人文關(guān)懷，延續(xù)著中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德對人的影響。但是，無論歷史的車輪怎樣前進，對于每個普通人來說，時代的一步，卻成了個人的一生。沒有誰能逃脫時代的枷鎖，正如，一直在探討的中國女性在中國社會中的不平等，中國的女性主義運動在世界范圍內(nèi)是取得較大進展的。但是，人的解放不能僅僅是身體解放，更重要的是思想上的解放。縱觀影片，我們看到的女性形象飽滿立體，但缺少一股最重要的反抗精神。女性本不應該成為男性的附屬品，女性獨立的前提就是精神獨立、經(jīng)濟獨立。影片或許講述了中國社會20世紀80年代期間發(fā)生的普遍事實，但對于現(xiàn)代觀眾而言，女性的隱忍、原諒、不反抗等性格特點依然不符合現(xiàn)代社會的發(fā)展潮流。

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