尹莉莉，周才文

(湖南電子科技職業(yè)學(xué)院，湖南長沙 410220)

培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的關(guān)鍵構(gòu)成因素。隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，許多大學(xué)生逐漸產(chǎn)生了對(duì)生活以及價(jià)值觀的觀念迷糊，缺乏責(zé)任心。這導(dǎo)致了一系列問題，例如，個(gè)人行為失范和對(duì)社會(huì)責(zé)任漠不關(guān)心。針對(duì)這樣的狀況，高校要仔細(xì)考慮如何提高大學(xué)生的責(zé)任感，認(rèn)真探索提高大學(xué)生責(zé)任感的合理方式。

1 加大當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育的重要性

1.1 強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任感教育是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的迫切需求

隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，各種信息科技逐漸進(jìn)步。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，責(zé)任是市場經(jīng)濟(jì)健全展開的關(guān)鍵內(nèi)容[1]。讓市場中的每個(gè)角色都具有較強(qiáng)的責(zé)任感將是市場擁有更加良好競爭關(guān)系的前提。此外，身為社會(huì)主義工作的繼承者和推動(dòng)者。大學(xué)生一定要實(shí)現(xiàn)道德、智力、身體健康的全方位展開，將來才會(huì)變成可以傳承傳統(tǒng)民族文化和歷史淵源的前沿人才、科技人才和生產(chǎn)人才。最終，伴隨信息科技的飛速開展和當(dāng)代社會(huì)信息化的迅猛發(fā)展，有必要強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的責(zé)任感教育，以協(xié)同大學(xué)生精準(zhǔn)認(rèn)知社會(huì)，為國家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

1.2 強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任感教育是高校德育的關(guān)鍵任務(wù)

唯有當(dāng)大學(xué)生感到自己在平日生活中需要承擔(dān)責(zé)任時(shí)，他們才會(huì)自主實(shí)施自己的個(gè)人價(jià)值。責(zé)任心強(qiáng)的人是自己尋求美滿與完美生活，提高個(gè)人品德與性格的重要保證。在大學(xué)生思想品德教育過程中，加強(qiáng)責(zé)任感教育是目前大學(xué)德育的重要環(huán)節(jié)[2]。國內(nèi)大學(xué)德育的中心是培育學(xué)生品德，展現(xiàn)自身價(jià)值，熱情執(zhí)行社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。因此，大學(xué)德育應(yīng)從培育學(xué)生的責(zé)任感入手。加強(qiáng)改進(jìn)目前的信譽(yù)危險(xiǎn)狀況、道德危險(xiǎn)和其他缺乏責(zé)任感的患病率，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)自己、別人和社會(huì)的責(zé)任感，并盡最大可能履行自己的責(zé)任和義務(wù)。

1.3 強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任感教育是他們成長和成功的內(nèi)部需求

首先，大多數(shù)大學(xué)生正處于從未成年人到成年的重要時(shí)間。在這個(gè)時(shí)間，學(xué)生需要達(dá)到從“以他人為本”到“以自我為本”的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)個(gè)人自己的責(zé)任感，輔助大學(xué)生達(dá)到過渡，走上正確的人生道路認(rèn)知。其次，不管大學(xué)生處于什么階段，要想持續(xù)學(xué)習(xí)，都必須孜孜不倦地工作，這與社會(huì)環(huán)境的影響密不可分，較多的是學(xué)校對(duì)大學(xué)生的教育輔助，因此責(zé)任不僅在于教育。它可以輔助大學(xué)生變?yōu)檩^好的人才，也是輔助大學(xué)生完成自身價(jià)值與自身理想的高效方式。最后，一個(gè)每天可以穩(wěn)定工作數(shù)十年的人一定要具有較強(qiáng)的責(zé)任承擔(dān)感。在執(zhí)行職責(zé)的時(shí)候，學(xué)生必須發(fā)展自己的能力并持續(xù)創(chuàng)造價(jià)值[3]。

2 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任缺乏的緣由

2.1 社會(huì)環(huán)境的負(fù)面效果

目前我國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)換期間，隨著變革開放的深入，社會(huì)背景產(chǎn)生了較大的轉(zhuǎn)變，伴隨市場經(jīng)濟(jì)的展開，社會(huì)漸漸變得多樣化，但社會(huì)的多樣化也推動(dòng)著人們的思想理念逐漸走向多樣化[4]。市場經(jīng)濟(jì)的追逐利益的情況，讓把利益追求當(dāng)作目的的取向在不斷地沖擊目前大學(xué)生的價(jià)值理念，降低了他們樹立精準(zhǔn)的價(jià)值理念。另外，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的多樣化，導(dǎo)致有些控制能力不強(qiáng)的學(xué)生，經(jīng)不住負(fù)面消息的誘導(dǎo)產(chǎn)生道德標(biāo)準(zhǔn)降低，內(nèi)心由熱情變?yōu)槔淠?，?zé)任心缺乏。伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方的個(gè)人主義和實(shí)用主義等負(fù)面價(jià)值理念侵入大學(xué)生的思想，他們的集體思想逐漸轉(zhuǎn)淡，只顧自己的利益追求，功利思想也變得較為廣泛。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵階段，一些現(xiàn)代大學(xué)生長時(shí)間遭受這樣社會(huì)氛圍的影響，逐漸心理浮躁，理念也逐漸開始變淡，社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)思想同樣變得較為淡薄。

2.2 大學(xué)社會(huì)責(zé)任相關(guān)教育還不充分

大學(xué)是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的基本場所。近年來，隨著大學(xué)生思想政治教育的逐步深入，越來越多的大學(xué)開始重視大學(xué)生的責(zé)任教育，但在真實(shí)的課程、 管控與思想政治工作中仍然存在只會(huì)出現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育中的隱患?；颈憩F(xiàn)在：首先，重智力教育，輕德育。高校一般只關(guān)注知識(shí)的傳遞和學(xué)生能力的加強(qiáng)，著重研究生學(xué)率和就業(yè)率，而責(zé)任教育只能經(jīng)過思想政治有關(guān)課程及教師思想政治教育來實(shí)行，這使得大學(xué)生的責(zé)任教育結(jié)果較差。其次，道德教育僅僅是形式上的，而不重視社會(huì)實(shí)踐。目前，大學(xué)把大學(xué)生責(zé)任教育的基本任務(wù)分配給管理老師與思想政治教師。因?yàn)闀r(shí)間和精力的局限，責(zé)任教育只停留在理論和說講上，忽略了社會(huì)實(shí)操大學(xué)生責(zé)任意識(shí)造成的重要性，導(dǎo)致學(xué)生缺少主動(dòng)和積極參加社會(huì)志愿服務(wù)的能力。最后，責(zé)任教育缺少有效的監(jiān)管約束機(jī)制。大學(xué)生的責(zé)任教育是一種思想教育。大學(xué)缺乏對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)的高效監(jiān)管制度，無法精準(zhǔn)預(yù)測思想政治教育的結(jié)果[5]。而且，責(zé)任確保的關(guān)注度不完善，最后減少了相關(guān)責(zé)任教育的成果。

2.3 家庭社會(huì)責(zé)任教育的缺乏

隱藏性教育對(duì)大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)思想的培育有著循序漸進(jìn)的作用，家庭教育同樣是最為關(guān)鍵的隱藏性教育中的一個(gè)，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的影響有著隱藏性與直接性，父母的價(jià)值觀念與行為習(xí)慣在不經(jīng)意間會(huì)對(duì)孩子的世界觀、 人生觀和價(jià)值觀的構(gòu)成產(chǎn)生一定的影響[6]。在物質(zhì)利益的驅(qū)使下，部分家長自小就比較重視孩子的智力教育，忽略了道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，家庭教育的功利化思想較為嚴(yán)重，這使得很多大學(xué)生在面對(duì)社會(huì)需求時(shí)，常常把注意力放在自己的利益上，無視他人與集體的利益忽視自己的責(zé)任。另外，一些家長責(zé)任感較弱，所以在孩子的教育中缺少有關(guān)責(zé)任感。家庭責(zé)任教育的缺乏較大的降低了學(xué)生有關(guān)責(zé)任感的培育。

3 大學(xué)生責(zé)任感減弱的基本體現(xiàn)

3.1 增加了對(duì)社會(huì)參與的認(rèn)識(shí)，但是知識(shí)和行動(dòng)卻有所不同

因?yàn)槟壳吧鐣?huì)的飛速發(fā)展，許多大學(xué)生逐漸增強(qiáng)了他們的社會(huì)參與意識(shí)。他們不僅關(guān)注社會(huì)的創(chuàng)新和進(jìn)步，并期待本國可以躋身世界前沿國家行列。而且，他們還期望自己可以在社會(huì)中占有一定地位，運(yùn)用自己的能力發(fā)揮自己的價(jià)值，達(dá)到自己的人生理念。但是，當(dāng)他們真正踏入社會(huì)并嘗試生活時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)許多人不得不為自己的發(fā)展投入大量精力，較為注重個(gè)人發(fā)展，這造成他們?cè)趫?zhí)行自身責(zé)任和社會(huì)責(zé)任時(shí)產(chǎn)生較強(qiáng)的沖擊。怎么篩選在協(xié)調(diào)自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的任務(wù)上存在差異[7]。現(xiàn)代大學(xué)生傾向于學(xué)會(huì)在理論概念上維護(hù)個(gè)人和社會(huì)利益，并自覺地將集體利益放在首位。

3.2 增強(qiáng)了社交情緒，但關(guān)心和冷漠并存

許多大學(xué)生的思想觀念不夠完整，他們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀仍在成長和改善。他們心里深處存在較多的情感，只是他們的情緒波動(dòng)很大。情緒波動(dòng)很容易造成自我控制能力降低。一般來說，大學(xué)生還是很理性且公正的。當(dāng)他們給集體帶來貢獻(xiàn)并為他人需求帶來幫助時(shí)，他們?cè)谏硇纳隙紩?huì)感到快樂。他們還欣賞和欽佩公益和勇氣的社會(huì)行為。當(dāng)他們看到痛苦的他人時(shí)，會(huì)表達(dá)出同情和幫助，當(dāng)遇到侵犯集體利益的行為時(shí)，會(huì)正確地批評(píng)和表達(dá)不滿[8]。但是，由于思想尚未成熟，身心發(fā)展不健全，生活和學(xué)習(xí)造成的壓力和麻煩，還有社會(huì)競爭逐漸加大的壓力，一些大學(xué)生在學(xué)校會(huì)有幼稚的見解以及極端主義的做法，從而逐漸對(duì)社會(huì)產(chǎn)生反叛，并漸漸削弱了對(duì)社會(huì)的情感。

3.3 競爭意識(shí)強(qiáng)，責(zé)任感和毅力不夠

大多數(shù)現(xiàn)代大學(xué)生都是21 世紀(jì)成長的“90后”?，F(xiàn)代大學(xué)生有著良好的成長氛圍，快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)改進(jìn)創(chuàng)新，給他們的成長帶來了更有競爭性的社會(huì)氛圍。他們的危機(jī)意識(shí)和競爭感也很強(qiáng)，都期待自己能成為成功的那個(gè)人。因此，許多大學(xué)生將在學(xué)習(xí)期間繼續(xù)鞏固自己的技能，期待經(jīng)過所有出現(xiàn)的機(jī)會(huì)完成個(gè)人發(fā)展，掌握所有機(jī)遇和挑戰(zhàn)鍛煉自己，當(dāng)代大學(xué)生的家庭環(huán)境良好，因此缺乏許多生活能力，他們?cè)诔砷L過程中還沒遭遇到重大挫折，這些大學(xué)生都普遍缺少抗逆性，抗打擊力和缺乏自我控制能力，因此在生活和社會(huì)中遇到挫折和麻煩時(shí)，他們經(jīng)常抱怨自己或直接逃脫，一些大學(xué)生缺少扎實(shí)、勤奮和自立的精神，并且常常無法獨(dú)自評(píng)斷事物的優(yōu)劣，毫無社會(huì)競爭感與創(chuàng)新意識(shí)，甚至毫無勇氣和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)。上述所有都是削弱當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感的緣由。

4 大學(xué)語文教學(xué)中培育學(xué)生責(zé)任思想的方式

身為一位明白大學(xué)語文奧秘和特殊魅力的教師，要讓學(xué)生感受到大學(xué)語文特殊的人文含義。所以，教師在教授作家與作品的時(shí)候，要抓住機(jī)遇，使用科學(xué)的方式與方法，用大學(xué)語文的魅力及張力培育學(xué)生的責(zé)任感，使他們認(rèn)清自己的應(yīng)有特征，感受自身責(zé)任，厘清社會(huì)公德，并把個(gè)人發(fā)展與社會(huì)要求相結(jié)合，從而給予他們較強(qiáng)的責(zé)任感，使他們的自身所有價(jià)值觀和社會(huì)進(jìn)步形成較完整的契合。

第一，用作家特殊的文人氣質(zhì)，指引學(xué)生認(rèn)清個(gè)人責(zé)任。長久以來，學(xué)者們就追求“修身、治家、治國、平天下”的理念，即在修身的基礎(chǔ)上持續(xù)健全自己、使自己成長，為家庭、為國家、為世界做出貢獻(xiàn)，這是他們的共同特點(diǎn)[9]。而且，文人也有自己獨(dú)特的氣質(zhì)，曹操的古樸悲壯，李白的灑脫，杜甫的惆悵，陸游的豪放，這部分作家，不管是他們的人品道德或是他們的作品風(fēng)格，都完整展現(xiàn)了他們的人格特征。如“天子呼來不上船”的李白，鄙視權(quán)貴，尋求自由，不喜奉承。他也不齒于世俗世界的起伏。他的作品披露現(xiàn)實(shí)，評(píng)判權(quán)貴，充斥著叛逆意識(shí)與反抗精神。學(xué)生們極其喜愛李白與眾不同的個(gè)性。追究其根本原因，當(dāng)前的大學(xué)生大多為“90 后”，因?yàn)榧彝?、社?huì)或?qū)W校各種方面的緣由，他們已經(jīng)出現(xiàn)了極為鮮明的個(gè)人思想和與眾不同的個(gè)性。學(xué)生在欣賞李白生平以及他的作品時(shí)，會(huì)有找到知己的感受，這讓他們相信人應(yīng)該有人格意識(shí)，人的人格意識(shí)應(yīng)該得到欣賞和贊揚(yáng)。但是，身為一名大學(xué)語文教師，在講述作家簡介時(shí)，不光要注重對(duì)作家的生平簡介和作品的詳細(xì)講述，更要抓住機(jī)會(huì)指引學(xué)生意識(shí)到，李白會(huì)成為“詩仙”的緣由，不光是因?yàn)樗膫€(gè)性，更在于他鮮明的“天資”和強(qiáng)烈的個(gè)人責(zé)任感，而他的人格意識(shí)屬于自我責(zé)任感的一部分，源于對(duì)自己人生極高的負(fù)責(zé)心態(tài)，他用各種艱難的想法實(shí)踐來達(dá)到自己想要的理想，并為此漸寬腰帶，永不后悔，從而表現(xiàn)出他的人格意識(shí)[10]。學(xué)生們欽佩李白的個(gè)性，欽佩李白的文學(xué)才華。在此基礎(chǔ)上，這樣的課程不僅能夠傳授學(xué)生文學(xué)理論，還能夠指導(dǎo)學(xué)生模仿先人。讓他們理解：人格意識(shí)想要展現(xiàn)，它的前提是要?jiǎng)?chuàng)建在對(duì)自己和人生理想極高態(tài)度負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)上，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人才能。要激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。大學(xué)生經(jīng)常在他們的生活環(huán)境中扮演多重角色，在教師的面前，他們具有學(xué)生的身份；在家長的面前，他們具有孩子的身份；在社會(huì)面前，他們具有公民的身份。但是，事實(shí)反映出許多大學(xué)生對(duì)自己身份的正確認(rèn)識(shí)是存在一定差距的。面對(duì)這樣的情況，在大學(xué)語文教學(xué)中，教師一定要從課文與作者的有關(guān)環(huán)境出發(fā)，指引學(xué)生在欣賞作品、了解作者的時(shí)候，識(shí)別和模仿先人的做法。由作家不同的社會(huì)身份認(rèn)同來分析與闡釋責(zé)任擔(dān)當(dāng)感[11]。

第二，通過作家作品的歷史滲透，激發(fā)學(xué)生增加歷史責(zé)任意識(shí)。大學(xué)語文用它完整的文學(xué)含義，弘揚(yáng)了中華民族上千年的輝煌文明，加載著良好的民族意識(shí)。有名的作家和較突出的作品都具有很強(qiáng)的歷史滲透力。它們能夠超越歷史，對(duì)現(xiàn)代造成影響。不管是陸游的“上馬擊狂胡,下馬草軍書”，或是李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，又或者魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?！?，還是舒婷的“祖國，我親愛的祖國”，這些作者都具備極高的家族思想、較強(qiáng)的歷史滲透力與責(zé)任感。不管是他們的達(dá)而助天下，獨(dú)扶貧寒，還是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，抑或者天下興亡，匹夫有責(zé)，都寫出了錚錚鐵骨以及稚子的純真之心。有了這樣的精神，我們就可以啟發(fā)當(dāng)代大學(xué)生，指引他們有清醒的頭腦。他們不僅知道如何提高自己、發(fā)展自己，而且能夠肩負(fù)起道德責(zé)任，直面社會(huì)和歷史給予他們的使命。這些人才是完全適應(yīng)社會(huì)需要的人才。身為一名大學(xué)語文老師，要總結(jié)出課文的整體含義與價(jià)值選擇，喚醒學(xué)生的有關(guān)情感和體驗(yàn)，在教學(xué)經(jīng)過中靈活闡釋作品的詳細(xì)情況，關(guān)注作者和作品的深層意義。在培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)過中，要有明確的目標(biāo)，擅長指導(dǎo)，在無形中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，使學(xué)生不僅能積累知識(shí)，而且能通過學(xué)習(xí)大學(xué)語文持續(xù)健全自己的人格，使學(xué)生漸漸形成較強(qiáng)的責(zé)任感。

5 結(jié)語

人一生中的煩惱來自知識(shí)，這句話又可以解釋為即使擁有知識(shí)，但是我們要承擔(dān)越來越多的社會(huì)責(zé)任，因此我們有了更多的煩惱。正是因?yàn)槲覀儜?yīng)該“先憂后樂”，因此，大學(xué)作為培養(yǎng)國家人才的搖籃，為達(dá)到中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，一定要關(guān)注大學(xué)生的培育，特別是大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。大學(xué)語文科目應(yīng)在指導(dǎo)大學(xué)生變成有責(zé)任心的人方面發(fā)揮一定程度的用處。