侯艾琳 范甜甜 卜新月 馮國軍

摘要：“摩蘇昆”作為英雄史詩性的古老的文學形式，是鄂倫春族的文化瑰寶，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亦是無形的財富。我們應該肩負起傳承、保護、繁榮和發(fā)展的重擔，再現(xiàn)其生機活力，這是時代賦予我們的歷史使命。對“摩蘇昆”說唱藝術進行傳承與保護，有助于增強鄂倫春族的民族榮譽感、自豪感，有助于推動地方的文化建設。

關鍵詞：鄂倫春族;摩蘇昆;保護與傳承

一、摩蘇昆的歷史價值與文學價值

鄂倫春民族主要分布在我國東北部的黑龍江和小興安嶺一帶，是我國東北部地區(qū)人數(shù)最少的民族之一，據(jù)2010年統(tǒng)計只有八千多人。摩蘇昆是鄂倫春民族獨具特色的非物質(zhì)文化的代表，它作為英雄史詩性的古老的文學形式，是歷史發(fā)展孕育出的產(chǎn)物，是鄂倫春族人民精神和思想的載體。其作品充分反映了鄂倫春族的社會歷史、經(jīng)濟文化、宗教信仰、風俗語言等社會狀況特征和原始社會思想意識形態(tài)，具有較高的多學科研究價值。

1、摩蘇昆的歷史價值

摩蘇昆是鄂倫春族在漫長歷史發(fā)展中的精神依托，是鄂倫春人民重要的娛樂和教化手段。它樸實地反映了這個民族的歷史和社會生活的各個領域，體現(xiàn)了鄂倫春族人民世代生產(chǎn)方式、生活狀況，以及對未來的美好向往和憧憬，有著鮮明的民族特色和多樣的形式。

一位鄂倫春老人曾說過：“不會說鄂倫春語就不懂它的文化，那么不知道摩蘇昆就不是鄂倫春人”。由此可見，摩蘇昆對于鄂倫春族社會、歷史的研究具有重要價值，對其研究有助于人們對這個北方古老民族的理解與尊重，也有助于增強鄂倫春族人的民族榮譽感與自豪感。

2、摩蘇昆的文學價值

摩蘇昆依靠口耳相傳，主要以說一段、唱一段的說唱方式進行演繹。說，是對人物與事件的鋪墊、對情節(jié)主要內(nèi)容進行敘述;唱，主要以對話形式告知對方和個人，以抒發(fā)情感。其形式主要為一人表演，沒有樂器伴奏，大多是長篇故事?，F(xiàn)存的摩蘇昆有《英雄格帕欠》、《雙飛鳥的傳說》、《波爾卡內(nèi)莫日根》、《布提哈莫日根》、《鹿之歌》等十多篇，是鄂倫春族世代流傳，以講述部落歷史，歌頌民族精神的史詩性民間文學。

作為說唱藝術，其幽默生動的文學語言藝術為摩蘇昆增添了趣味性;其多樣的故事內(nèi)容、曲折的故事情節(jié)、生動的人物形象為摩蘇昆增添了傳奇色彩;其通俗、流暢、押韻、精煉的文學語言在散文、韻文中的靈活運用，為摩蘇昆增添了文學價值。

二、摩蘇昆的保護與傳承現(xiàn)狀

1、口耳相傳的局限性

隨著時代的發(fā)展和現(xiàn)代科技的進步，少數(shù)民族非物質(zhì)文化經(jīng)受著巨大的挑戰(zhàn)。摩蘇昆作為歷史傳承與文化交流的重要載體，與游獵生活密切相關，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。隨著時代的發(fā)展，游獵生活與我們早已相隔甚遠，而摩蘇昆脫離了游獵生活的大環(huán)境，便失去其余韻味，這被稱為研究古代北方少數(shù)民族歷史的“活化石”或?qū)⒊蔀闅v史的遺存。同時由于鄂倫春族只有本民族的語言，沒有文字，以至于無法將摩蘇昆這一古老的文學形式進行書面記載，只能口耳相傳，由于會說鄂倫春語的人少之又少，逐漸脫離了其語言環(huán)境，難以廣泛流傳。

2、缺乏有效的傳承機制

鄂倫春族摩蘇昆的傳承處于一個尷尬的境地，賴以傳承的源頭群體逐漸枯竭，故事家年齡老化，傳承隊伍難以承上啟下。由于老輩故事家逐漸年高離去，使民間故事的傳承、傳播不可避免地出現(xiàn)了斷層的局面，許多優(yōu)秀的傳說和故事因此瀕于消亡。

根據(jù)調(diào)查，我國鄂倫春非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人普遍“高齡化”，大多數(shù)都集中在70歲以上這一年齡段，而會摩蘇昆說唱藝術的傳承人更是少之又少，而且國家級摩蘇昆文化傳承人大多年邁體弱，有的身懷絕技但未能傳承給后人就已離開了人世，這就致使有的鄂倫春非遺技藝后繼無人、瀕臨滅絕。

三、摩蘇昆的保護與傳承的對策性建議

2006年，經(jīng)國務院批準，鄂倫春的摩蘇昆被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，受到國內(nèi)外文化界的廣泛關注。摩蘇昆作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是無形的財富。我們應該肩負起傳承、保護、繁榮和發(fā)展的歷史使命。

1、運用現(xiàn)代科技手段，規(guī)范管理摩蘇昆檔案

語言作為文化的載體，承載了特定的文化內(nèi)涵，蘊含著豐富的文化脈絡，彰顯了悠久的文明傳遞。因此，要傳承摩蘇昆，就必須以保護鄂倫春語言作為口頭文化保護、傳承的前提，充分利用現(xiàn)代科技構(gòu)建鄂倫春族語言數(shù)據(jù)庫，對其進行數(shù)字化保護。將現(xiàn)有摩蘇昆音頻檔案規(guī)范化管理，實現(xiàn)傳統(tǒng)存儲介質(zhì)向數(shù)字化載體的轉(zhuǎn)換，摩蘇昆檔案標準化編目管理，并將摩蘇昆的音頻資料用國際音標標注、轉(zhuǎn)寫，在進行文本編寫，保存成文本形式。

2、培養(yǎng)新生代傳承人，世代傳承摩蘇昆技藝

一個民族的文化，只有世代傳承，不斷涌入新鮮血液，才能歷久彌新、生生不息。而如今，鄂倫春的非遺傳承人只集中在中老年人上，青少年幾乎沒有，原因是現(xiàn)代文化的沖擊使得青少年對鄂倫春文化不感興趣，鄂倫春族逐漸漢化，鄂倫春族青少年從小接受漢語教育，語言不通，以至于無法傳承。所以，要重點保護傳承人，并以傳承人為核心主體，通過傳授、培訓以及宣傳鄂倫春文化及摩蘇昆技藝，使這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目得到傳承。

3、加強校園傳承活動，積極引進摩蘇昆文化

我國是一個多民族國家，五十六個民族一同生活在中華民族百花園里，文化是一個民族精神和價值的體現(xiàn)，中華民族正是在各民族文化的融會貫通之下變得生機勃勃。加強校園傳承活動，積極引進摩蘇昆文化，讓新時代的大學生了解各民族文化，同時要重視高校人才的培養(yǎng)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進校園，并因地制宜的開展教育活動。

4、利用新媒體來推廣，充分展現(xiàn)摩蘇昆魅力

摩蘇昆的保護與傳承也應該有效地利用發(fā)達的現(xiàn)代網(wǎng)絡技術。要利用新媒體資源的積極推廣，如微信公眾號、摩蘇昆傳承網(wǎng)站的建設與拓展、鄂倫春語言學習平臺等，擴大受眾面，使越來越多的人了解鄂倫春這一民族，對鄂倫春文化越來越有興趣，讓大眾利用碎片時間，逐漸對鄂倫春文化有所了解。

參考文獻

[1] 孟淑珍 . 鄂倫春語“摩蘇昆”探解[J]. 滿語研究，1991（2）

[2] 海日，方征 . 鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承———以摩蘇昆為例 [J]. 佳木斯大學社會科學學報，2012（2）

[3] 孟淑珍 譯 . 英雄格帕欠 [M]. 哈爾濱：北方文藝出版社，1993

作者簡介：侯艾琳（1997-），女，黑龍江省黑河市人，齊齊哈爾大學2017級漢語言文學專業(yè)在讀學生。研究方向：少數(shù)民族民間文學。

【基金項目】齊齊哈爾大學大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目：鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“摩蘇昆”保護與傳承的可行性研究

（齊齊哈爾大學文學與歷史文化學院）