楊蕾 匡霞

摘 要 基于河南衛(wèi)視推出的“中國(guó)節(jié)日”系列的六期節(jié)目，從橫向、縱向兩個(gè)維度探討“中國(guó)節(jié)日”系列如何推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳播，并分析“中國(guó)節(jié)日”系列帶來(lái)的意義與價(jià)值，總結(jié)一些成功之策。

關(guān)鍵詞 中國(guó)節(jié)日；傳統(tǒng)文化；文化傳播

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）22-0096-03

河南衛(wèi)視從《唐宮夜宴》一炮而紅開始，不斷深耕傳統(tǒng)文化，推出“中國(guó)節(jié)日”系列。將唐仕女俑人格化，通過她們的視角，尋覓中國(guó)的傳統(tǒng)文化。據(jù)了解，河南衛(wèi)視的“中國(guó)節(jié)日”系列推出以來(lái)，取得了不俗的收視成績(jī)，引起受眾對(duì)傳統(tǒng)文化新一輪的思考和討論。作為宣傳部門，河南衛(wèi)視找準(zhǔn)自身地方特色并彰顯主流媒體的傳播力，極大地推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳播，為其他地方衛(wèi)視立足于傳統(tǒng)文化并創(chuàng)新節(jié)目?jī)?nèi)容，做好中華優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)工作提供借鑒思路。

1.1 “網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的敘事方式闡釋傳統(tǒng)文化

河南衛(wèi)視基于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日推出的“中國(guó)節(jié)日”系列，已逐漸成為一種傳統(tǒng)文化符號(hào)，受到觀眾的喜愛與支持。“中國(guó)節(jié)日”系列采用獨(dú)特的敘事方式和節(jié)奏。從端午節(jié)單元開始，采用“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”敘事方式，以唐仕女俑人格化后的唐宮小妹的故事為主線，根據(jù)她們的視角和行動(dòng)軌跡將節(jié)目串聯(lián)起來(lái)，給予受眾很好的代入感，帶領(lǐng)受眾沉浸式游覽開封、登封、信陽(yáng)等地。正是這種獨(dú)特的敘事方式，使節(jié)目?jī)?nèi)容不拘泥于固定的舞臺(tái)表演，能更大限度地為觀眾呈現(xiàn)中華文化的博大精深。節(jié)目展現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，如清明節(jié)的節(jié)日習(xí)俗有放風(fēng)箏、斗草、蹴鞠、蕩秋千、投壺等，觀眾可以體會(huì)到清明節(jié)是追思懷祖、親近自然、珍重生命的重要時(shí)節(jié)?！爸袊?guó)節(jié)日”系列中節(jié)目形式包括歌曲、舞蹈、武術(shù)、戲曲、器樂、創(chuàng)意表演六大類。在這些節(jié)目中，均融入對(duì)歷史文化的介紹，受眾在觀看節(jié)目的同時(shí)了解到河南文化、中原文化、中華文化。例如：《醫(yī)圣傳人》節(jié)目介紹了張仲景的事跡，為受眾普及中醫(yī)藥文化；《若思念便思念》將“客從河洛來(lái)”的文化現(xiàn)象和概念納入節(jié)目?jī)?nèi)容中，讓全球華人了解河洛文化；《破陣樂》中融入花木蘭替父從軍、戚繼光抗倭等歷史故事。

1.2 非遺元素在節(jié)目中的有機(jī)融合

傳承不會(huì)因時(shí)間而改變，傳承會(huì)帶給中華民族更大的精神力量。由于如今的生活方式發(fā)生變化，受眾很少會(huì)花費(fèi)時(shí)間和精力去了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺的傳承環(huán)境正在逐步消失?！爸袊?guó)節(jié)日”系列傳播的本質(zhì)是文化符號(hào)的傳播，基于霍爾的編碼解碼理論，非遺題材電視節(jié)目的傳播實(shí)質(zhì)是傳播者和受眾之間實(shí)現(xiàn)對(duì)某一歷史文化現(xiàn)象的編碼和解碼的過程[1]。節(jié)目組作為傳播者在節(jié)目的編排中注重挖掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵詞是傳承，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代代相傳，我們?cè)谧雠?，非遺傳承人也在做這種努力”，節(jié)目導(dǎo)演路紅莉表示希望通過節(jié)目將非遺技藝和傳統(tǒng)文化介紹給觀眾。

節(jié)目中穿插了京劇、武術(shù)、刺繡、剪紙、皮影、舞獅等多種非遺元素，或布景、或劇情線索、或重要道具，節(jié)目組將視覺符號(hào)與聽覺符號(hào)協(xié)調(diào)組合，讓受眾更加深刻地理解非遺，以此達(dá)到理想的傳播效果。例如，在戲曲節(jié)目《戲·韻》中，就采用移步換景的拍攝手法，以主人公視角從進(jìn)入后臺(tái)開始，相繼呈現(xiàn)了靴子、京繡、戲曲盔頭、京劇臉譜等制作技藝以及京劇傳承人的表演；創(chuàng)意節(jié)目《和》中，太極拳表演與笙的音樂融合交匯，共同詮釋太極的陰陽(yáng)概念；傀儡戲《唐印》中，通過舞者的演繹可以讓觀眾領(lǐng)略傀儡戲的精巧。

1.3 為傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代精神

在中華民族發(fā)展的過程中，中華文化開放包容、兼收并蓄，是推動(dòng)中華民族前進(jìn)的精神力量，新時(shí)代更要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神。電視媒體作為聯(lián)系政府與群眾之間的紐帶，勢(shì)必要生產(chǎn)弘揚(yáng)主旋律的精神文化產(chǎn)品。在網(wǎng)絡(luò)中各色內(nèi)容的沖擊下，各種“紅” “?！痹囟哑龅墓?jié)目很難吸引受眾。“中國(guó)節(jié)日”系列適應(yīng)了當(dāng)代人的思維方式，在繼承中華優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上對(duì)其賦予時(shí)代精神，讓觀眾在觀看晚會(huì)的同時(shí)，也可以感受到中華民族代代相傳的傳承力量。

在武術(shù)表演《少林·功夫》中，采用小和尚和師傅對(duì)話的形式直觀地展現(xiàn)中華民族勤奮刻苦，扎實(shí)穩(wěn)進(jìn)的傳統(tǒng)美德。其體現(xiàn)的精神內(nèi)涵層層遞進(jìn)，觀眾在聽完師徒之間的三問三答，恍然感受到蘊(yùn)藏其中的中華民族不怕困難、不畏艱難的人生態(tài)度。此外，節(jié)目組對(duì)眾所周知的概念重新詮釋，令人耳目一新。在歌曲《少年》中重新定義了“少年”，用不同年齡階段的各行各業(yè)的從業(yè)者的奮斗日常詮釋幸福的定義，體現(xiàn)中華民族追求幸福，積極向上的時(shí)代精神。在七夕單元中，節(jié)目主題不單是戀人之間的愛，節(jié)目組將愛延伸至對(duì)家國(guó)的愛，對(duì)宇宙星空的愛，對(duì)夢(mèng)想執(zhí)著追求，體現(xiàn)中華民族前赴后繼、自強(qiáng)不息的精神一直代代相承。

2.1 技術(shù)賦能：創(chuàng)新節(jié)目新樣態(tài)

中國(guó)節(jié)日，主要是基于中國(guó)農(nóng)耕文化的節(jié)日。該如何用喜聞樂見的方式向觀眾傳播傳統(tǒng)文化？關(guān)鍵還是要?jiǎng)?chuàng)新。傳統(tǒng)文化有多種表達(dá)形式，而創(chuàng)意表達(dá)是傳統(tǒng)文化重新散發(fā)活力的重要途徑。在“中國(guó)節(jié)日”系列中，節(jié)目組緊緊圍繞傳統(tǒng)文化，不斷地在表現(xiàn)形式和宣傳方式上進(jìn)行創(chuàng)新。

在表現(xiàn)形式上，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的布景大都以實(shí)景為主，《唐宮夜宴》中融入摳像、3D和AR技術(shù)，在后面的幾個(gè)節(jié)日單元，觀眾逐漸看到更為豐富和先進(jìn)的電影機(jī)實(shí)拍、二次元形象繪制、CG、XR特技等技術(shù)的運(yùn)用，使節(jié)目在視覺上更具空間真實(shí)感，讓受眾更能理解節(jié)目的背后的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，與觀眾產(chǎn)生情感上的互動(dòng)共鳴。因此節(jié)目一經(jīng)播出就獲得了觀眾和網(wǎng)民的廣泛關(guān)注。

在宣傳方式上，河南衛(wèi)視采用新媒體端比電視端提前開播的策略。節(jié)目組充分利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，將傳播重心從大屏轉(zhuǎn)向小屏，小屏再反哺大屏，即在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行宣傳預(yù)熱，在快手、B站、騰訊視頻、優(yōu)酷、大象新聞客戶端等平臺(tái)做了先于電視端的首發(fā)，靠?jī)?yōu)質(zhì)內(nèi)容吸引觀眾回歸電視端，體現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體為適應(yīng)新傳播態(tài)勢(shì)作出的嘗試和探索。

2.2 文化碰撞：不同文化間交流與合作

明星“小鮮肉”掌握流量密碼的時(shí)代似乎不在，越來(lái)越多的觀眾發(fā)出提高節(jié)目?jī)?nèi)容質(zhì)量的呼聲。節(jié)目考慮到以“95后”“05后”為代表的“Z世代”年輕群體，在古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中注入時(shí)尚的、新鮮的元素，在不同文化之間找到一個(gè)很好的契合點(diǎn)，讓“Z世代”群體找到更多的文化自信。

“中國(guó)節(jié)日”系列不囿于僅展現(xiàn)河南文化，而是包羅萬(wàn)象，融入現(xiàn)代元素與其他文化結(jié)合。節(jié)目在進(jìn)行編排時(shí)，捕捉時(shí)代發(fā)展的風(fēng)向，用街舞、說唱、串燒等流行形式去展示傳統(tǒng)文化。舞蹈《洛神水賦》中，舞者身著輕便艷麗的服飾，在水下起舞，并配有曹植的《洛神賦》，這種貼近時(shí)代并兼有時(shí)尚因素的表演，符合當(dāng)代年輕人追求新奇的審美的用戶畫像特點(diǎn)。節(jié)目編排與制作過程中始于文化自信，終于文化破圈。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是“中國(guó)節(jié)日”系列破圈的關(guān)鍵。例如，器樂演奏《精忠報(bào)國(guó)》中利用互聯(lián)網(wǎng)思維緬懷先烈，不僅有中華民族的傳統(tǒng)樂器竹笛、嗩吶，還有西方的電子樂器架子鼓。歌曲《粽橫一面》中，用rap形式唱出河南包括齊氏大刀面、三套寶、鍋貼、河南燴面等在內(nèi)的面食文化。此外，“中國(guó)節(jié)日”系列融入了大量“國(guó)風(fēng)”元素，造型、服飾、道具等為傳統(tǒng)文化賦予鮮活的力量。

2.3 文化品牌：型塑“中國(guó)節(jié)日”IP

在春晚《唐宮夜宴》出圈后，節(jié)目組的初衷是在元宵節(jié)推出《元宵奇妙夜》節(jié)目來(lái)回饋喜愛中華文化的觀眾，在得到網(wǎng)友的支持和肯定之后，決定全力打造“中國(guó)節(jié)日”系列。其實(shí)，如果能賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，那么傳統(tǒng)文化就是我們最大的文化品牌。河南衛(wèi)視的“中國(guó)節(jié)日”系列以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為IP的核心，扎根本土文化，深度挖掘傳統(tǒng)文化背后所凝聚的文化符號(hào)與民族精神，成功塑造并沿用了多個(gè)文化IP[2]。那些在博物館中珍藏的歷史文物，那些深入人心的歷史文化故事，那些中國(guó)節(jié)日中的傳統(tǒng)習(xí)俗，將這些元素故事化、場(chǎng)景化、現(xiàn)代化，依托符合時(shí)代審美的藝術(shù)手段和敘事方式，運(yùn)用現(xiàn)代科技的手段一一展現(xiàn)，打造可持續(xù)發(fā)展的文化品牌。文化品牌包含在一個(gè)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力之中[3]。外交部發(fā)言人華春瑩、汪文斌、趙立堅(jiān)等集體發(fā)推特點(diǎn)贊“中國(guó)節(jié)日”系列，向世界推薦中華文化，讓更多的國(guó)際友人通過節(jié)目的窗口去了解河南文化，去認(rèn)識(shí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以提高我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)節(jié)日作為我們的文化符號(hào)，在未來(lái)要讓“中國(guó)節(jié)日”成為代表中國(guó)的文化品牌。

3.1 打造地方特色的城市名片

在一期節(jié)目中約有6～8段表演，河南衛(wèi)視通過技術(shù)創(chuàng)新與文化融合的形式，在每一段表演中最大程度展現(xiàn)地方文化以及中華文化。其實(shí)河南衛(wèi)視在傳統(tǒng)文化方面探索已久，“中國(guó)節(jié)日”系列的出圈絕非偶然?！独鎴@春》節(jié)目弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲文化，《武林風(fēng)》節(jié)目傳承中華武術(shù)文化，《漢字英雄》節(jié)目普及漢字文化，再到2021年以《唐宮夜宴》《洛神水賦》為代表的“中國(guó)節(jié)日”系列，河南衛(wèi)視一直以來(lái)都扎根于傳統(tǒng)文化的沃土。在全媒體傳播矩陣的助推下，六期“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目播出后，“河南衛(wèi)視”“中華文化”“中國(guó)節(jié)日”的標(biāo)簽深入人心。因此，文化底蘊(yùn)深厚便成為河南省的地方特色，“文化古都”也成為洛陽(yáng)、開封等地的城市名片。

城市在傳播地方文化過程中，精確找準(zhǔn)自身特色是關(guān)鍵。各個(gè)區(qū)域都有自身獨(dú)特的文化資源，例如，“瓷都”景德鎮(zhèn)，“琵琶之鄉(xiāng)”遼源市，“觀鳥之都”北戴河等，有的城市甚至不止一張名片。多張名片意味著地區(qū)資源豐富，有著龐大的藝術(shù)創(chuàng)作資源，然而，名片在精不在多。即使在同一個(gè)國(guó)家有面臨不同人群的不同需求，因此文化傳播的模式、傳播途徑、傳播內(nèi)容等都應(yīng)因地制宜[4]。地方衛(wèi)視要找準(zhǔn)當(dāng)?shù)氐奶厣幕业阶罹叽淼胤叫蜗蟮膬?nèi)容作為城市名片，通過現(xiàn)代化的創(chuàng)作理念與表達(dá)方式適應(yīng)時(shí)代的潮流，才能更好地傳播地方文化，講好中國(guó)文化故事。

3.2 喚起中華民族的文化自信

“中國(guó)節(jié)日”系列之所以引起廣泛關(guān)注，是因?yàn)樵趦?nèi)容上喚起觀眾內(nèi)心的文化認(rèn)同和情感共鳴。在短短幾分鐘的視聽節(jié)目里，即使觀眾從未了解過傀儡戲、河洛文化、說唱文化等，但是從曼妙的舞姿、樂器的旋律，豐富的實(shí)景中觀眾也能解碼出不同的體會(huì)。這不僅是藝術(shù)本身的感染力，也源于觀眾對(duì)民族的、歷史的、優(yōu)秀的文化深深地?zé)釔酆妥院栏?，甚至出于?nèi)心的信念與感動(dòng)情不自禁地去宣傳“中國(guó)節(jié)日”。

河南衛(wèi)視對(duì)于賡續(xù)傳統(tǒng)文化，喚起中華民族的文化自信做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。作為宣傳部門，其他地方衛(wèi)視應(yīng)該不斷創(chuàng)新節(jié)目?jī)?nèi)容和宣傳形式，彰顯主流媒體強(qiáng)大的文化傳播力，做好中華優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)工作。在文化大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代，地方衛(wèi)視在傳播傳統(tǒng)文化時(shí)要聚焦中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，探索傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)，讓受眾找到更多的文化自信，讓文化更接地氣。只有激發(fā)受眾的內(nèi)心情感與受眾產(chǎn)生文化共鳴，讓受眾自發(fā)自覺地愛上傳統(tǒng)文化，才能讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)。

3.3 推動(dòng)地方文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

地方文化的傳播有利于帶動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！爸袊?guó)節(jié)日”系列中有大量布景都是實(shí)景拍攝，因此節(jié)目播出后帶火了河南博物館、老君山、清明上河園等旅游勝地。此外，河南的部分旅游景區(qū)順勢(shì)增設(shè)帶有傳統(tǒng)文化特色的文藝演出活動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，河南國(guó)慶假日期間，全省接待游客數(shù)量高達(dá)6 675.07萬(wàn)人次，約有322.32億元的旅游收入，與過去兩年的國(guó)慶假期相比，旅游收入恢復(fù)64.21%。

此外，“中國(guó)節(jié)日”系列也推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。河南衛(wèi)視在推廣地方文化的同時(shí)，找到年輕群體喜歡的形式，做好文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和文化的宣傳推廣?！短茖m夜宴》出圈后，相關(guān)部門反應(yīng)迅速，五天內(nèi)成立河南唐宮文創(chuàng)傳媒有限公司，打造了“中國(guó)節(jié)日”的內(nèi)容IP和“唐小妹”人物IP，并成功推出盲盒、手辦、收藏玩具、漢服、游戲等實(shí)現(xiàn)IP變現(xiàn)。從近年來(lái)的“故宮文創(chuàng)”到最近的“中國(guó)節(jié)日”系列IP，證明是有大量喜歡傳統(tǒng)文化并愿意為傳統(tǒng)文化買單的群體，其關(guān)鍵在于內(nèi)容是否采用他們所喜愛的方式呈現(xiàn)。

如何讓傳統(tǒng)文化深入淺出，進(jìn)入到更廣的受眾圈層，河南衛(wèi)視的“中國(guó)節(jié)日”系列為傳統(tǒng)文化的傳播與推廣提供了一些借鑒思路。傳播傳統(tǒng)文化勢(shì)必要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性表達(dá)，在電視節(jié)目創(chuàng)作過程中植根于優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，契合時(shí)代的發(fā)展需求，調(diào)整敘事方式與節(jié)奏，融入技術(shù)手段，創(chuàng)新節(jié)目的傳播渠道，對(duì)進(jìn)一步傳播地方文化，提高民族自豪感和自信心具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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[3]胡鍵.“一帶一路”國(guó)家品牌的打造與中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)[J].社會(huì)科學(xué)輯刊，2021（3）：84-94，215.

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