孫艷

“教是為了不教”是閱讀教學(xué)的最高境界，它首要關(guān)注的是閱讀中積極健康的情感、態(tài)度和正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，它無(wú)法物化，既看不見(jiàn)、摸不著，又無(wú)處不在，貫穿于閱讀教學(xué)的始終。它因人因情況而異，無(wú)法具象成普遍的教學(xué)模式;卻又充滿活力地影響著閱讀教學(xué)的優(yōu)劣與成敗。這是當(dāng)前閱讀教學(xué)中不容忽視的一種“隱性”教育，符合兒童的認(rèn)知規(guī)律，追求語(yǔ)文教學(xué)真、善、美的和諧統(tǒng)一。其本質(zhì)是一種人文教育，一種過(guò)程教育，是一種生活化的自我教育。

一、以人為本，注重人文教育，促進(jìn)兒童的心靈發(fā)展

兒童情思的形成蘊(yùn)藏在人文教育中，因此，小學(xué)的閱讀教學(xué)應(yīng)該成為兒童心靈成長(zhǎng)的搖籃。

（一）憑借教材，變“知識(shí)課堂”為“人文學(xué)堂”，讓學(xué)生在人文精神的滋潤(rùn)下快樂(lè)成長(zhǎng)。

閱讀教學(xué)是一種文化，滲透著豐富的人文精神?，F(xiàn)行的各種語(yǔ)文教材，文質(zhì)兼美，吸納了古今中外的許多優(yōu)秀文化元素?！敖淌菫榱瞬唤獭?，就是要發(fā)揮教材優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)兒童化的“人文環(huán)境”。如： 教學(xué)《媽媽睡了》（ 部編人教版小學(xué)語(yǔ)文） 一文，課前，我和學(xué)生一起把教室布置成“家”的環(huán)境，組織學(xué)生在《好媽媽》的樂(lè)曲中，載歌載舞地進(jìn)入課堂。課中，老師先扮媽媽，學(xué)生則演孩子。然后讓學(xué)生分組自選角色，反復(fù)演讀課文，老師慈祥地微笑著，走到學(xué)生中間，與“孩子”們親切對(duì)話，讓學(xué)生在和諧的人文環(huán)境中感受家庭的溫馨和親情的美好。既沒(méi)有講解，也沒(méi)有分析，只有一陣陣瑯瑯的書(shū)聲和彼此之間真誠(chéng)的對(duì)話，浸透著濃烈的人間真情。課后，學(xué)生意猶未盡，我順勢(shì)激勵(lì)他們回家繼續(xù)演練，結(jié)果學(xué)生不但讀好了課文，還創(chuàng)造出《爸爸的皺紋》《媽媽的汗珠》等自己的“課文”。孝敬父母，關(guān)心老人，這偉大的民族精神就這樣潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滋潤(rùn)著兒童的心田，為孩子的人生打下最好的底色。

（二）樹(shù)立榜樣，讓學(xué)生在人格魅力的感染下健康成長(zhǎng)。

以人格育人是“教是為了不教”的最高境界。 “教是為了不教”就是要充分開(kāi)發(fā)利用這一課程資源，發(fā)揮教師兩方面的榜樣作用： 一是做人的榜樣，二是閱讀的榜樣。這一點(diǎn)，正是當(dāng)前閱讀教學(xué)中最珍貴，但尚未引起足夠重視的。在許多公開(kāi)教學(xué)中，有的教師只是站在一邊指手畫(huà)腳地“指導(dǎo)”學(xué)生閱讀，卻不敢親自嘗試閱讀;有的教師朗讀課文還不如學(xué)生，卻在講臺(tái)上大談“語(yǔ)感”。全國(guó)著名特級(jí)教師斯霞老師，她閱讀教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)之一就是每天清晨站在操場(chǎng)上大聲朗讀課文。實(shí)踐證明，只有會(huì)閱讀的教師，才能教出會(huì)閱讀的學(xué)生。教師充滿愛(ài)心、平等待人，學(xué)生才能關(guān)心他人，學(xué)會(huì)尊重;教師具有積極向上的健康心理，學(xué)生才能關(guān)愛(ài)生命，熱愛(ài)生活;教師有健康的審美情趣，才能指導(dǎo)學(xué)生吟古詩(shī)，誦散文，欣賞古典文化的美麗;教師有厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，才能厚積薄發(fā)，妙語(yǔ)連珠談《三國(guó)》、論《水滸》，與學(xué)生談古論今。一句話，教師只有努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，完善自身的人格，才能在閱讀教學(xué)中傳承文化，播撒文明。

二、關(guān)注過(guò)程，平等對(duì)話，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展

什么是“對(duì)話”？ 對(duì)話不但是人與人之間言語(yǔ)的交流，更是情感的傳遞，心靈的溝通?！敖淌菫榱瞬唤獭本褪且裱@一理念，以平等為基礎(chǔ)，以教材為媒借，創(chuàng)設(shè)兒童化的對(duì)話情境，讓學(xué)生、教師、文本三者互動(dòng)起來(lái)，共同創(chuàng)造，不斷生成。這種對(duì)話需要合作、討論乃至爭(zhēng)論，才能體現(xiàn)差異，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。如教學(xué)《草船借箭》（ 部編人教版小學(xué)語(yǔ)文） 一課，我采用“自主合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，先放手讓學(xué)生自己讀課文，然后組織學(xué)生開(kāi)一次“話說(shuō)諸葛亮”的小小專題討論會(huì)。教師和學(xué)生一起圍繞如下幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)對(duì)話：1. 從“草船借箭”的“借”字看出諸葛亮是個(gè)什么樣的人？ 2. 你認(rèn)為諸葛亮“神”在哪里，“妙”在何處？ 3. 結(jié)合自己課外查找的知識(shí)，說(shuō)說(shuō)諸葛亮為什么能“神機(jī)妙算”？ 學(xué)生興趣盎然，各抒己見(jiàn)，暢所欲言。一個(gè)學(xué)生還當(dāng)場(chǎng)朗誦了《三國(guó)演義》中的一首詩(shī)：“一天濃霧滿長(zhǎng)江，遠(yuǎn)近難分水渺茫，驟雨飛蝗來(lái)戰(zhàn)艦，孔明今日伏周郎?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)話，大家互教互學(xué)，共同提高。

三、貼近生活，讓學(xué)生在閱讀生活中自我教育，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

生活需要知識(shí)，知識(shí)來(lái)自兩個(gè)方面：一是自己的經(jīng)驗(yàn)，二是別人的經(jīng)驗(yàn)（ 這就是傳承的知識(shí)）。有效地獲取知識(shí)，最好的方法是閱讀。閱讀是提高人文素養(yǎng)的必要和有效途徑，是素質(zhì)教育重要的方法之一。但是，傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的一個(gè)很大誤區(qū)就是把閱讀納入“規(guī)范”的教學(xué)系統(tǒng)，禁錮在封閉的課堂里。我們不應(yīng)該讓所有學(xué)生捧著同一本書(shū)，以統(tǒng)一的“標(biāo)準(zhǔn)”答案為目標(biāo)，教閱讀、學(xué)閱讀，卻忽視了知識(shí)的立體性、人文性和對(duì)學(xué)生主動(dòng)性的培養(yǎng)，將閱讀與生活和做人割裂開(kāi)來(lái)。而應(yīng)激發(fā)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)。如： 閱讀《黃山奇石》（部編人教版小學(xué)語(yǔ)文）時(shí)，可組織學(xué)生課外主動(dòng)閱讀，收集資料;美術(shù)課設(shè)計(jì)未來(lái)的奇石頭;口語(yǔ)交際介紹未來(lái)的橋等。

綜上所述， 閱讀教學(xué)的隱性教育——“教是為了不教”，蘊(yùn)藏著巨大的生機(jī)和活力，是當(dāng)前語(yǔ)文課程改革不容忽視的重要課題，需要全體同仁共同努力。