劉博文 李芃

摘要：在追求文化自信的道路上，傳統(tǒng)文化類節(jié)目承擔(dān)著重要的傳播責(zé)任。河南省有著深厚的文化底蘊(yùn)，憑借《唐宮夜宴》在眾多衛(wèi)視節(jié)目中取勝，其中的人物形象設(shè)計(jì)是非常精彩的地方。文章主要運(yùn)用案例分析法，分析《唐宮夜宴》節(jié)目中傳統(tǒng)人物形象設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)，從造型設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)三個(gè)方面分析該節(jié)目的人物形象設(shè)計(jì)。目的是探索傳統(tǒng)文化節(jié)目傳播的更多可能性，解決以往傳統(tǒng)文化節(jié)目呈現(xiàn)方式的單一化問題。在當(dāng)今文化多元化的時(shí)代，要將傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，運(yùn)用創(chuàng)新的方式傳播傳統(tǒng)文化，突破原有的桎梏，實(shí)現(xiàn)繼承與創(chuàng)新的平衡。

關(guān)鍵詞：《唐宮夜宴》;傳統(tǒng)文化;形象設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）22-00-03

0 引言

《唐宮夜宴》原名《唐俑》，是河南衛(wèi)視于2021年春晚播出的一檔舞蹈故事節(jié)目，講述的是唐朝的樂師少女去唐宮赴宴的情景。運(yùn)用現(xiàn)代智能技術(shù)進(jìn)行了虛實(shí)結(jié)合的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，加上“唐宮小姐姐們”的生動(dòng)表演，吸引了很多觀眾的眼球，獲得了各界好評(píng)。網(wǎng)友們?yōu)榱丝梢猿掷m(xù)看到更加優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化節(jié)目，紛紛喊話讓各路電視臺(tái)“卷”起來。由此可以看出，目前我國的傳統(tǒng)文化節(jié)目滿足不了當(dāng)今觀眾的需求。所以無論是節(jié)目的制作方式還是人物的視覺形象設(shè)計(jì)，河南衛(wèi)視制作的這檔節(jié)目都是值得探究的。

1 《唐宮夜宴》傳統(tǒng)人物的選取背景

《唐宮夜宴》的主要人物是14名去赴宴表演的唐朝少女，她們的形象來源于收藏在河南博物館的隋唐樂舞俑。隋唐時(shí)期，樂舞盛行，樂舞俑逐漸增多，而唐朝是樂舞俑發(fā)展的鼎盛期。唐代的樂舞俑是其陶俑中形象最鮮明活潑的一種，多為女性，演奏的樂器也多種多樣?！短茖m夜宴》的靈感來源就是出土于安陽的隋代樂舞俑，她們的發(fā)型和服飾都很相近，面部圓潤(rùn)，梳半高髻，穿高腰束胸裙。樂俑?jìng)兪帜酶魇綐菲鳎信?、笛、五弦琵琶等，姿態(tài)各異?！短茖m夜宴》利用現(xiàn)代多元藝術(shù)賦予了她們新的靈魂，讓受眾仿佛置身于唐朝晚宴的歡樂氛圍中，給觀眾帶來了一場(chǎng)沉浸式的表演。

2 《唐宮夜宴》傳統(tǒng)人物的造型設(shè)計(jì)

2.1 妝容與發(fā)飾

《唐宮夜宴》中的人物造型盡可能地還原了唐代的裝扮，主要表現(xiàn)在人物的發(fā)飾、妝容與體態(tài)上（見圖1）。在發(fā)型上，演員把雙髻高高地?cái)n在頭頂，像展開翅膀想要飛翔的小鳥，這是唐代仕女和民間未婚女子的常用發(fā)型[1]。另外用紅色絲帶纏繞在發(fā)束上作為頭繩點(diǎn)綴，喜慶又不張揚(yáng)。少女妝容是在唐朝女性中非常流行的妝容，叫作斜紅面靨妝。這種紅妝容是在比較白皙的面部打底上涂抹桃紅色的胭脂，然后在兩旁太陽穴處各加上兩道紅色彎月牙狀斜紅，在臉頰酒窩處點(diǎn)上胭脂。另外，花鈿作為古代女子的一種妝飾物，在唐朝非常流行?！短茖m夜宴》中的演員們便在兩條細(xì)長(zhǎng)眉中間畫上了花鈿，再配上蝴蝶唇，將唐風(fēng)展現(xiàn)得韻味十足。想要對(duì)傳統(tǒng)文化有所創(chuàng)新，必須遵從本源，《唐宮夜宴》中演員們的斜紅面靨妝便是對(duì)唐朝女子妝容的基本復(fù)原。

2.2 形態(tài)與肢體語言

如果只是單純地為了模仿而模仿，而沒有模仿到其中的精髓，就容易使效果停留在平面視覺上，觀眾在看節(jié)目的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生一種枯燥無味的機(jī)械感。所以在對(duì)斜紅面靨妝進(jìn)行基本復(fù)原之后，還要考慮演員們的形態(tài)。唐朝審美觀念中的“胖”是指形態(tài)上的豐腴感。演員們想要達(dá)到臉部飽滿圓潤(rùn)的效果，僅僅依靠化妝技術(shù)是不行的，因此演員們口含醫(yī)用棉球，使臉鼓起來，所以觀眾才可以看到舞臺(tái)上臉部圓潤(rùn)又不失靈動(dòng)的唐朝姑娘們。

除了外貌，還要考慮演員的體態(tài)。舞蹈演員不僅要有豐腴的體態(tài)，服裝還必須輕盈。因此專門為演員設(shè)計(jì)了塞有海綿的連體衣，演員們穿上后不僅達(dá)到了體態(tài)豐滿的效果，而且在做舞蹈動(dòng)作時(shí)也非常輕盈。這些造型設(shè)計(jì)對(duì)人物形象的塑造起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，讓觀眾看到了這些仿佛從畫里跳出來的唐朝姑娘們。體態(tài)豐腴優(yōu)雅的唐朝姑娘們踩著小碎步，模仿著唐俑?jìng)兛鋸埖膭?dòng)作，憨態(tài)可掬，在去演出的路上互相追逐，嬉戲打鬧，用具有親切感和趣味性的肢體語言在舞臺(tái)上向觀眾緩緩講述大唐的故事。不說一句話，卻盡顯其風(fēng)采，這些肢體語言的巧妙運(yùn)用也是《唐宮夜宴》取得成功的重要原因。

3 《唐宮夜宴》傳統(tǒng)人物的服飾設(shè)計(jì)

3.1 服飾款式設(shè)計(jì)

在節(jié)目表演中，優(yōu)秀的服飾設(shè)計(jì)不僅是對(duì)古代審美的傳承，也是與現(xiàn)代審美需求的結(jié)合。《唐宮夜宴》節(jié)目中演員所穿的服裝便是經(jīng)過設(shè)計(jì)的唐朝流行服飾。唐朝非常流行齊胸襦裙，女子上身穿短衫或襦，下身穿長(zhǎng)裙，腰部束帶提升至胸部或者腋下，以此達(dá)到修身的效果，在唐朝仕女的穿著中更為多見[2]。齊胸襦裙主要包括交領(lǐng)齊胸襦裙和對(duì)襟齊胸襦裙兩種樣式。《唐宮夜宴》中的演員們穿的便是對(duì)襟齊胸襦裙，上身的短衫不需要交疊衣領(lǐng)，直接系到下裙中，束帶在胸線上打結(jié)，裙擺從胸部垂到腳下。長(zhǎng)裙設(shè)計(jì)為兩層，里層是帶有光滑感的綢緞布料，外層是帶有花紋和褶皺的紗織布料。綢緞的質(zhì)感和紗織的輕透感里應(yīng)外合，舞動(dòng)起來搖曳生姿。但單憑服裝的設(shè)計(jì)并不能夠體現(xiàn)出唐朝女性的豐腴感，所以把長(zhǎng)裙改造成帶有海綿的連體衣是這套服飾設(shè)計(jì)的精彩之處。這樣的設(shè)計(jì)在讓演員看起來體態(tài)豐腴的同時(shí)，也方便演員做出舞蹈動(dòng)作，讓這群唐朝姑娘更加靈動(dòng)可愛。

3.2 服飾紋樣與色彩的設(shè)計(jì)

在唐朝女子服飾的紋樣中，寶相花是最常見的組合裝飾紋樣，其將牡丹、蓮花等花瓣和葉片拆解，再重新進(jìn)行藝術(shù)排列組合[3]。寶相花的中心是花蕊，以此為圓心向外擴(kuò)展排列。寶相花樣式飽滿華麗，通常具有吉祥美滿的寓意，因此也是中國經(jīng)典的傳統(tǒng)紋樣?！短茖m夜宴》的演員服飾上采用的就是寶相花的組合紋樣，其呈星狀散布在紗織長(zhǎng)裙上，花團(tuán)錦簇，盡顯大唐的端莊之美。

基于唐代開明的政治文化背景，加上受外來文化的影響，唐朝女子的服飾色彩大多鮮艷明亮，這些絢麗的服飾彰顯了大唐女性熱情開放的心態(tài)[4]。唐三彩女俑（見圖2）是唐三彩中塑造得非常生動(dòng)的人俑形象，其運(yùn)用的色彩以黃色、綠色、褐色為主?！短茖m夜宴》演員的服飾色彩便是提取的三彩女俑配色，另加上同色系的紅色作點(diǎn)綴，雖是紅綠搭配，但降低了明度和純度，色彩更加柔和，胸前的紅色束帶隨著演員們的步伐搖曳擺動(dòng)，在黃綠相間的紗織裙上非常亮眼，與黑色發(fā)髻上的紅色發(fā)繩相得益彰，凸顯了一種喜慶的節(jié)日氛圍。節(jié)目服飾的色彩搭配不只讓觀眾眼前一亮，更重要的是讓觀眾感受到了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

4 《唐宮夜宴》人物形象的環(huán)境設(shè)計(jì)

《唐宮夜宴》的環(huán)境設(shè)計(jì)利用了5G和VR技術(shù)將中國傳統(tǒng)名畫從平面轉(zhuǎn)化為立體，并且將真實(shí)場(chǎng)景與虛擬場(chǎng)景結(jié)合起來[5]。在如此多元化的科技時(shí)代，虛擬技術(shù)并不是剛剛出現(xiàn)的新事物，但《唐宮夜宴》將其與傳統(tǒng)節(jié)目的舞臺(tái)表演巧妙結(jié)合起來具有創(chuàng)新精神。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也為觀眾帶來了一場(chǎng)與現(xiàn)代審美契合的舞臺(tái)盛宴，實(shí)現(xiàn)了人與技術(shù)的互動(dòng)，這一突破也是《唐宮夜宴》成功的重要因素。

4.1 舞臺(tái)設(shè)計(jì)

《唐宮夜宴》節(jié)目中的舞臺(tái)設(shè)計(jì)運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，設(shè)計(jì)了四個(gè)舞臺(tái)轉(zhuǎn)場(chǎng)，給觀眾帶來了一場(chǎng)沉浸式的視覺盛宴。首先開場(chǎng)是一片星空，表明了時(shí)間，繼而慢慢呈現(xiàn)14個(gè)拿著各式各樣樂器的唐朝樂舞俑形象。隨著音樂節(jié)奏的變化，迎來了第一個(gè)轉(zhuǎn)場(chǎng)，展現(xiàn)的是唐俑?jìng)冊(cè)诓┪镳^復(fù)活的場(chǎng)景，制作方運(yùn)用VR技術(shù)把博物館的文物投射到舞臺(tái)上，有婦好鸮尊、蓮鶴方壺等文物，還有《簪花仕女圖》《搗練圖》等歷史名畫?！皬?fù)活”的唐俑小姐姐在博物館穿行，帶來了第二個(gè)轉(zhuǎn)場(chǎng)。舞臺(tái)場(chǎng)景轉(zhuǎn)換成了《千里江山圖》，唐俑小姐姐仿佛是從畫里走出來的樂師，踏著歡樂的步子去參加晚宴（見圖3）。第三個(gè)轉(zhuǎn)場(chǎng)是小姐姐在路邊水池“對(duì)鏡梳妝”，為即將到來的表演作準(zhǔn)備的場(chǎng)景。此時(shí)響起了皇宮的號(hào)角，小姐姐們立即緊張起來，排著隊(duì)向?qū)m殿走去，迎來了第四個(gè)轉(zhuǎn)場(chǎng)，整個(gè)舞臺(tái)是富麗堂皇的宮殿景象，唐宮小姐姐們便在這金碧輝煌的宮殿里為觀眾獻(xiàn)上了一段氣勢(shì)恢宏的宮廷舞。最后表演結(jié)束，舞臺(tái)場(chǎng)景又變回了星空，唐宮小姐姐們也變回了唐俑，結(jié)束了一場(chǎng)沉浸式的表演。舞臺(tái)四個(gè)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換伴隨著唐宮小姐姐們一氣呵成的表演，人物形象與現(xiàn)代科技巧妙地融合在一起，對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)目的呈現(xiàn)水平有一定的突破。

4.2 燈光設(shè)計(jì)

《唐宮夜宴》節(jié)目中的燈光設(shè)計(jì)采用冷暖光交替的形式出現(xiàn)，對(duì)人物形象的塑造起到了非常重要的輔助作用。在表演的開頭和結(jié)尾，從上方打下來的光束照射在演員身上，周圍燈光保持全暗，這種冷色光的運(yùn)用給人物增添了一絲神秘感，也意味著帶領(lǐng)觀眾進(jìn)行了一場(chǎng)神秘的大唐之旅[6]?！皩?duì)鏡梳妝”的片段運(yùn)用的也是冷色燈光設(shè)計(jì)，只把燈光照射在演員身上，突出強(qiáng)調(diào)了演員的表情和動(dòng)作，表現(xiàn)了大唐時(shí)代去參加晚宴的“打工人”的一種狀態(tài)，引發(fā)了觀眾的共鳴。第二和第四個(gè)轉(zhuǎn)場(chǎng)后的場(chǎng)景運(yùn)用了暖色光，以塑造唐宮小姐姐們?cè)诟把缤局袣g樂的嬉鬧時(shí)光和盛大的唐宮舞宴。隨著舞臺(tái)布景和音樂節(jié)奏的變換，整體的燈光設(shè)計(jì)張弛有度，如同在一片神秘的宇宙中打開了通往大唐的時(shí)空隧道，隨著劇情的展開、燈光的變換，觀眾跟隨唐宮小姐姐們?nèi)⒓恿艘粓?chǎng)唐宮晚宴，直到最后燈光暗下，也意味著旅行的結(jié)束。

4.3 表演設(shè)計(jì)

《唐宮夜宴》由古典舞改編而來，在傳統(tǒng)的觀念中，提起古典舞，就會(huì)想到優(yōu)雅的形態(tài)。但在《唐宮夜宴》中，唐宮小姐姐們可愛又有趣的表演打破了人們心中對(duì)古典舞的看法[7]。從“唐俑復(fù)活”到“宮廷盛宴”，故事情節(jié)符合線性發(fā)展，飽滿生動(dòng)。再加上唐宮小姐姐們模仿唐俑夸張有趣的動(dòng)作和表情，以及對(duì)盛唐時(shí)期女性活力的展現(xiàn)，整體的表演歡快又親切?！短茖m夜宴》運(yùn)用現(xiàn)代虛擬技術(shù)，不僅做到了藝術(shù)與科技的結(jié)合，也做到了臺(tái)上與臺(tái)下精神的交流。雖然沒有任何臺(tái)詞，但通過整體的表演設(shè)計(jì)，觀眾仿佛被拉進(jìn)了一幅畫里，跟隨唐宮小姐姐們參加了一場(chǎng)歡快又激動(dòng)人心的宮廷晚宴。很多觀眾說“這才是真正的傳統(tǒng)文化”，究其原因，還是在于《唐宮夜宴》極具親民性的表演設(shè)計(jì)。唐宮小姐姐們踏著歡快的步子，嬉戲打鬧著去參加晚宴，路上不忘練習(xí)和梳妝打扮，這不正是我們歡歡喜喜過春節(jié)的儀式感嗎？所以打動(dòng)觀眾的節(jié)目得以“出圈”，也是不無道理的。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)文化是我國的歷史瑰寶，需要繼承與傳播，傳統(tǒng)文化類節(jié)目作為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑，更要與時(shí)俱進(jìn)，不能一味追求復(fù)原。只有把追溯本源與時(shí)代創(chuàng)新相結(jié)合，才可以傳達(dá)出真正的文化自信，即做到守正和創(chuàng)新。在文化多元化的時(shí)代，科技日新月異，媒體日益發(fā)展壯大，傳統(tǒng)文化類節(jié)目作為一個(gè)窗口，呈現(xiàn)方式也要不斷更新。但虛擬技術(shù)只是一種手段，隨著時(shí)代的發(fā)展，技術(shù)會(huì)不斷更新，傳統(tǒng)文化類節(jié)目能否在迎合年輕人口味的同時(shí)，穩(wěn)住傳統(tǒng)文化的根基，能否做到繼承與創(chuàng)新的平衡，是藝術(shù)工作者應(yīng)該思考的問題。

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作者簡(jiǎn)介：劉博文（1997—），女，河南商丘人，碩士在讀，研究方向：視覺與媒體設(shè)計(jì)。

李芃（1963—），男，湖北武漢人，碩士，教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

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