黃靜婧

（廣西中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，南寧 530001）

網(wǎng)絡(luò)交往成為大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的常態(tài)，“無(wú)人不網(wǎng)”“無(wú)時(shí)不網(wǎng)”“無(wú)處不網(wǎng)”的現(xiàn)象十分普遍。網(wǎng)絡(luò)交往重構(gòu)了大學(xué)生思想政治教育生存和發(fā)展的背景，使大學(xué)生思想政治教育面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。全面分析和把握網(wǎng)絡(luò)交往中大學(xué)生思想政治教育的新變化，是做好大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中思想引領(lǐng)的前提和基礎(chǔ)。

一、網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)大學(xué)生思想政治教育主客體的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)交往視域中大學(xué)生思想政治教育主客體的特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)交往視域中大學(xué)生思想政治教育的主客體區(qū)別于傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的主客體，具有其特殊性，這種特殊性對(duì)大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

1.根據(jù)在網(wǎng)絡(luò)交往中是否履行思想政治教育的職能來(lái)劃分思想政治教育的主體和客體

在網(wǎng)絡(luò)交往中，由于任何網(wǎng)絡(luò)交往主體都可以自由地發(fā)布和傳播信息，相對(duì)應(yīng)地，任何網(wǎng)絡(luò)交往主體都有可能受到其他網(wǎng)絡(luò)交往主體所發(fā)布和傳播的信息的影響和輻射，進(jìn)而改變自身的思想認(rèn)識(shí)。這種狀況使網(wǎng)絡(luò)交往中思想政治教育主體和客體的劃分比較困難。盡管如此，網(wǎng)絡(luò)交往中思想政治教育的主體和客體還是客觀存在的。武漢大學(xué)的駱郁廷教授提出根據(jù)在網(wǎng)絡(luò)交往中是否履行思想政治教育的職能來(lái)劃分思想政治教育的主體和客體。具體來(lái)說(shuō)，一是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)交往中主動(dòng)和被動(dòng)的狀況劃分；二是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)交往中主導(dǎo)和從屬的狀況劃分；三是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)交往中影響作用的深層和淺層的狀況劃分[1]。

2.主客體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交往發(fā)生聯(lián)系，主客體是數(shù)字化的虛擬呈現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)交往視域中的思想政治教育主客體是基于網(wǎng)絡(luò)交往發(fā)生聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)交往平臺(tái)是主客體發(fā)生聯(lián)系的中介。網(wǎng)絡(luò)交往具有虛擬性，這種虛擬性一方面表現(xiàn)為它以數(shù)字化的虛擬信息為載體進(jìn)行交往，另一方面表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)交往主體在網(wǎng)上呈現(xiàn)的角色形象是虛擬的。網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性決定了網(wǎng)絡(luò)交往中思想政治教育主客體的呈現(xiàn)方式也是虛擬的。網(wǎng)絡(luò)交往中思想政治教育的主客體通過(guò)虛擬方式進(jìn)行交流，這就區(qū)別于傳統(tǒng)思想政治教育主客體在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用語(yǔ)言、表情、行為等進(jìn)行交流。此外，網(wǎng)絡(luò)交往中的思想政治教育主客體所呈現(xiàn)的思想狀態(tài)并不一定是其真實(shí)的狀態(tài)，有可能是經(jīng)過(guò)隱匿處理的演繹狀態(tài)。

3.主客體之間是平等的多向互動(dòng)關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)交往中的思想政治教育主客體之間是平等的關(guān)系。因?yàn)樗枷胝谓逃骺腕w運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)交往平臺(tái)的權(quán)利是平等的，雙方進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往是自覺(jué)自愿的。如果一方中斷或拒絕與另一方進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，那么網(wǎng)絡(luò)交往中的思想政治教育就無(wú)從進(jìn)行。因此，網(wǎng)絡(luò)交往中的思想政治教育主客體必須相互尊重和平等互動(dòng)。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)交往中信息傳播的開(kāi)放性和多向性，網(wǎng)絡(luò)交往中思想政治教育主客體之間是多向互動(dòng)的關(guān)系。這種多向互動(dòng)表現(xiàn)在，思想政治教育主客體可以是一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)多的互動(dòng)關(guān)系，可以是主體與客體之間、主體之間、客體之間的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)。

4.主客體身份具有流變性，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化

網(wǎng)絡(luò)交往中的思想政治教育主體和客體身份不是固定不變的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是表現(xiàn)為復(fù)雜的網(wǎng)狀關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)交往中，教育者和受教育者都可以既成為思想信息的發(fā)布者，又成為思想信息的接受者。以受教育者進(jìn)行分析，一方面，受教育者可以在網(wǎng)絡(luò)交往中自主地發(fā)布和傳播思想信息，影響其他網(wǎng)絡(luò)交往主體（包括思想政治教育者）的思想和行為，從這個(gè)意義上說(shuō)，受教育者在網(wǎng)絡(luò)交往中，從傳統(tǒng)的思想政治教育的客體轉(zhuǎn)化為思想政治教育的主體；另一方面，受教育者在網(wǎng)絡(luò)交往中，除了接觸到思想政治教育者傳播的思想信息外，還有海量、多元的網(wǎng)絡(luò)思想信息供其選擇和接受，若受教育者自主選擇教育者傳播的思想信息，那么，受教育者就與教育者對(duì)應(yīng)成為思想政治教育的客體。但值得注意的是，在網(wǎng)絡(luò)交往中，受教育者可以隨時(shí)解構(gòu)或建構(gòu)由思想政治信息傳導(dǎo)者和追隨者所形成的思想政治教育主客體關(guān)系。也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)交往中的思想政治教育的主體身份具有流變性，每個(gè)網(wǎng)絡(luò)交往個(gè)體都可能成為其他網(wǎng)絡(luò)交往個(gè)體的思想政治教育主體或思想政治教育客體。

（二）網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)大學(xué)生思想政治教育主體和客體的機(jī)遇分析

1.促進(jìn)師生之間、生生之間的平等互動(dòng)和共同進(jìn)步

網(wǎng)絡(luò)交往的特點(diǎn)為教育者和受教育者在網(wǎng)絡(luò)交往中平等交流和共同成長(zhǎng)提供了條件。具體來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)交往的超時(shí)空性有利于教育者和受教育者之間、教育者和教育者之間、受教育者和受教育者之間隨時(shí)隨地進(jìn)行雙向或者多向互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性和平等性有利于減少受教育者畏懼教育者師道尊嚴(yán)，不敢與教育者交流的狀況；有利于減少教育者恥于向受教育者學(xué)習(xí)的思想顧慮，從而促使雙方放下思想包袱，勇敢地相互學(xué)習(xí)。

2.促進(jìn)大學(xué)生主體性增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)自我教育

網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性和匿名性的特點(diǎn)使大學(xué)生可以自主地選擇網(wǎng)絡(luò)交往的對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)、方式，自主地發(fā)布或者接受網(wǎng)絡(luò)交往的信息，自主地決定網(wǎng)絡(luò)交往關(guān)系的建構(gòu)或破裂；可以適時(shí)地和老師、同學(xué)及其他人士交流溝通，獲取自己所需的信息資源。網(wǎng)絡(luò)交往中信息內(nèi)容的網(wǎng)狀鏈接結(jié)構(gòu)，集文字、圖像、聲音、視頻為一體的多媒體信息形式，使大學(xué)生猶如身臨其境地與外界進(jìn)行自由交流，增強(qiáng)了大學(xué)生自我教育的積極性和主動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)交往的開(kāi)放性拓展了大學(xué)生的交際范圍，開(kāi)闊了大學(xué)生的視野。網(wǎng)絡(luò)交往中各種各樣的交往對(duì)象能夠促使大學(xué)生更客觀更全面地認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行自我反思、自我批評(píng)、自我檢測(cè)、自我總結(jié)，在對(duì)自身“否定—肯定—再否定—再肯定”中不斷推進(jìn)自我教育。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中會(huì)根據(jù)興趣愛(ài)好或某種目的聚集在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)開(kāi)展活動(dòng)，形成大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)虛擬群體。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬群體中由于興趣愛(ài)好、價(jià)值取向的趨同性，更樂(lè)于與網(wǎng)絡(luò)虛擬群體成員交流，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議，從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)群體的自我教育和互助教育。

（三）網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)大學(xué)生思想政治教育主體和客體的挑戰(zhàn)分析

1.教育者權(quán)威弱化

在傳統(tǒng)的思想政治教育方式中，教育者具有師道尊嚴(yán)和知識(shí)權(quán)威；然而網(wǎng)絡(luò)交往使教育者的主體權(quán)威呈現(xiàn)弱化趨勢(shì)，形成這種現(xiàn)狀的主要原因有以下幾點(diǎn)。第一，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教育者不再是受教育者唯一的知識(shí)信息來(lái)源，受教育者獲取信息的方法和途徑大大增加。受教育者自主選擇權(quán)的彰顯沖擊著思想政治教育者的主導(dǎo)權(quán)威。第二，受教育者自主表達(dá)權(quán)的彰顯沖擊著思想政治教育者的主體權(quán)威。網(wǎng)絡(luò)交往的去中心化特征和非線性傳播特征，賦予每個(gè)網(wǎng)絡(luò)交往主體都有制造話語(yǔ)、表達(dá)話語(yǔ)和傳播話語(yǔ)的權(quán)利，改變了思想政治教育者自上而下單向輸出的話語(yǔ)模式。第三，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和應(yīng)用，宣告了“后喻時(shí)代”的到來(lái)?！昂笥鲿r(shí)代”是美國(guó)社會(huì)學(xué)家瑪格麗特·米德提出的。她認(rèn)為在“后喻時(shí)代”中，學(xué)生能夠運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等工具比老師和家長(zhǎng)更早、更快、更多地獲取信息。受教育者憑借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的嫻熟運(yùn)用，能夠獲取海量的知識(shí)信息，這在很大程度上促使教育者主體權(quán)威弱化。

2.受教育者的復(fù)雜化增加了教育難度

在網(wǎng)絡(luò)交往中，受教育者的復(fù)雜化使思想政治教育者的教育難度增加。教育對(duì)象的復(fù)雜化主要表現(xiàn)在3個(gè)方面。第一，思想復(fù)雜化。網(wǎng)絡(luò)交往的開(kāi)放性、虛擬性、匿名性等特點(diǎn)，使大學(xué)生所接觸的網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)象復(fù)雜多變、魚(yú)龍混雜，這些網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)象的思想觀念不可避免地會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想價(jià)值觀念產(chǎn)生影響。在網(wǎng)絡(luò)交往的環(huán)境中，多元社會(huì)思潮和思想價(jià)值觀念交流、交融、交鋒更加頻繁。西方國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透和政治、文化的“殖民擴(kuò)張”，使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)形勢(shì)更加復(fù)雜。大學(xué)生正處于思想活躍但世界觀、人生觀和價(jià)值觀還不成熟的階段，極易受到網(wǎng)絡(luò)交往中不良信息的侵蝕和影響，在正確思想和錯(cuò)誤思想之間產(chǎn)生困惑。第二，身份復(fù)雜化?，F(xiàn)實(shí)中的大學(xué)生只有一個(gè)身份，教育者通過(guò)與其直接交往而把握其思想動(dòng)態(tài)，從而進(jìn)行有針對(duì)性的教育；但在網(wǎng)絡(luò)上則增加了思想政治教育的難度。網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性和網(wǎng)絡(luò)交往角色的自主建構(gòu)性，使大學(xué)生可以用多種角色與他人交往。調(diào)查顯示，很多大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中有兩個(gè)以上的網(wǎng)名和身份。大學(xué)生利用多種網(wǎng)絡(luò)身份演繹不同性別、年齡、性格、地位的角色，這種狀況讓教育者很難辨別網(wǎng)絡(luò)中哪個(gè)角色才是大學(xué)生的真實(shí)身份，哪種思想才是大學(xué)生的真實(shí)想法。第三，狀態(tài)復(fù)雜性。網(wǎng)絡(luò)交往主體在網(wǎng)絡(luò)交往中的狀態(tài)是復(fù)雜多變的。以大學(xué)生運(yùn)用QQ進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往為例，大學(xué)生可以根據(jù)自己的意愿決定在QQ中以何種狀態(tài)顯示，有“我在線上”“Q我吧”“離開(kāi)”“忙碌”“請(qǐng)勿打擾”“隱身”“離線”等多種狀態(tài)供大學(xué)生選擇，而大學(xué)生在QQ的狀態(tài)顯示并不一定是其真實(shí)狀態(tài)，大學(xué)生有可能因?yàn)椴幌肱c教育者交流，而選擇“離開(kāi)”“忙碌”“請(qǐng)勿打擾”“隱身”等狀態(tài)，也可能因?yàn)閷?duì)教育活動(dòng)的不滿以“離線”的狀態(tài)隨時(shí)結(jié)束網(wǎng)絡(luò)交往，也就單方面終結(jié)了思想政治教育活動(dòng)。因此，由于網(wǎng)絡(luò)交往的隱匿性，教育者無(wú)法把握大學(xué)生的真實(shí)狀態(tài)，教育者也很難約束和限制大學(xué)生的選擇。

二、網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的機(jī)遇分析

網(wǎng)絡(luò)交往豐富了大學(xué)生思想政治教育的教育資源，使其具有新的特點(diǎn)：因多媒體技術(shù)的存在，教育資源的形態(tài)從平面走向立體，從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，從現(xiàn)時(shí)空趨向超時(shí)空；因網(wǎng)絡(luò)的超信息量，教育資源變得豐富而全面，并且具有可觀性和可選擇性，具有極高的文化和科技含量，教育資源和政治性本質(zhì)隱含在歷史文化知識(shí)和現(xiàn)代科技信息之中[2]。網(wǎng)絡(luò)交往中信息傳播速度快、時(shí)效性強(qiáng)，信息內(nèi)容更新周期快、時(shí)間短，這些特點(diǎn)能使思想政治教育者及時(shí)把握社會(huì)熱點(diǎn)和時(shí)代資訊，對(duì)古今中外優(yōu)秀的文明成果進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，結(jié)合思想政治教育的目標(biāo)對(duì)網(wǎng)絡(luò)中蘊(yùn)含思想政治教育內(nèi)容的資源進(jìn)行搜索、選擇、整合和運(yùn)用，提高大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的時(shí)代性。

（二）網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的挑戰(zhàn)分析

1.海量碎片信息沖擊主流意識(shí)形態(tài)

大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中接觸到的海量信息往往是一些“碎片化”的信息。這是因?yàn)槔镁W(wǎng)絡(luò)交往工具，如QQ、微信、飛信等收發(fā)的信息內(nèi)容一般短小精悍，收發(fā)瞬間實(shí)現(xiàn)。但這些內(nèi)容由于“微”的特性，又很容易成為去語(yǔ)境化的孤立信息，突出論點(diǎn)且弱化論證，極易誤導(dǎo)涉世不深并且世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成熟的大學(xué)生。此外，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中往往使用超媒體方式來(lái)組織和呈現(xiàn)信息。超媒體方式是一種非線性的信息組織方式，這種方式把文字、圖像、聲音、視頻等多媒體以超文本的方式組織起來(lái)，人們可以根據(jù)需求運(yùn)用超鏈接的技術(shù)把相關(guān)內(nèi)容聯(lián)結(jié)起來(lái)，增強(qiáng)了信息檢索的快捷性。超媒體方式的使用不僅符合大學(xué)生思維聯(lián)想性和跳躍性的習(xí)慣，而且契合了大學(xué)生追求生活學(xué)習(xí)高效率的需求，因此受到大學(xué)生的歡迎。但這種“快餐化”的信息獲取和學(xué)習(xí)方式，所獲得的信息和知識(shí)往往是“碎片化”的，這就減弱了大學(xué)生對(duì)理論問(wèn)題的深度思考，也很容易弱化他們的價(jià)值判斷和選擇能力。作為思想政治教育內(nèi)容的主流意識(shí)形態(tài)，如果以若干碎片聯(lián)結(jié)的超媒體方式呈現(xiàn)，其固有的深刻性、條理性和豐富性會(huì)大大削弱；但如果以長(zhǎng)篇大論的理性客觀分析的方式呈現(xiàn)，又時(shí)常會(huì)遭到大學(xué)生的反感和冷落。因此，思想政治教育內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)交往中受到海量碎片信息的嚴(yán)重沖擊。

2.感性化的價(jià)值觀念挑戰(zhàn)宏大敘事的理論內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)交往中，大學(xué)生的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出感性化的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)交往中具有輕松活潑、貼近生活、反抗權(quán)威、消解大敘事、一語(yǔ)雙關(guān)風(fēng)格的內(nèi)容特別青睞，直觀性思維越來(lái)越明顯。大學(xué)生價(jià)值觀念感性化的特點(diǎn)會(huì)帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題：其一，對(duì)于抽象系統(tǒng)的理論觀點(diǎn)產(chǎn)生反感甚至是拒絕接受；其二，“對(duì)于理論的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)從客觀真理性標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為主觀體驗(yàn)的價(jià)值化標(biāo)準(zhǔn)。思想理論的凝聚力和吸引力更多地表現(xiàn)在它的價(jià)值追求和價(jià)值作用上。作為價(jià)值追求的思想理論就是看它提出的目標(biāo)是否符合人們的心理要求，作為價(jià)值作用的思想理論就是看它能否給人們帶來(lái)直接的物質(zhì)利益”[3]。在網(wǎng)絡(luò)交往中，如果思想政治教育的內(nèi)容不能給大學(xué)生帶來(lái)直接的心理滿足感或者物質(zhì)利益，就很難被大學(xué)生所接受。

三、網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)大學(xué)生思想政治教育方式的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)大學(xué)生思想政治教育方式的機(jī)遇分析

1.網(wǎng)絡(luò)交往的超時(shí)空性增強(qiáng)了思想政治教育的靈活性和時(shí)效性

首先，大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到的任何問(wèn)題，隨時(shí)隨地可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交往與同學(xué)、老師或遠(yuǎn)在天涯的陌生人進(jìn)行溝通與交流。其次，傳統(tǒng)的思想政治教育活動(dòng)都是在較為固定的地點(diǎn)和活動(dòng)空間中進(jìn)行，教育信息傳播的速度和范圍受到一定的影響。今天，思想政治教育的信息內(nèi)容可以通過(guò)師生間的網(wǎng)絡(luò)交往靈活地向大學(xué)生發(fā)布，不僅可以超越時(shí)間和空間的限制，不受繁瑣程序的制約，而且可以增強(qiáng)教育信息的時(shí)效性。

2.網(wǎng)絡(luò)交往信息傳播的離散性拓展了思想政治教育的覆蓋面

思想政治教育信息發(fā)出后，如果影響力較大，就會(huì)迅速地在無(wú)數(shù)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往個(gè)體之間、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往群體之間、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往個(gè)體與網(wǎng)絡(luò)交往群體之間相互轉(zhuǎn)發(fā)，這種幾何級(jí)的裂變傳播方式能使教育信息在短時(shí)間內(nèi)極速傳播，甚至?xí)霈F(xiàn)校內(nèi)與校外相互傳播、網(wǎng)下與網(wǎng)上相互傳播的狀態(tài)。師生之間、生生之間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交往傳播教育信息的同時(shí)，也可以及時(shí)發(fā)表見(jiàn)解、討論問(wèn)題、交流看法并予以轉(zhuǎn)發(fā)，能夠及時(shí)獲取思想政治教育的教育效果，有利于教育者實(shí)施有針對(duì)性的教育。

3.網(wǎng)絡(luò)交往的交互性增強(qiáng)了思想政治教育的有效性

網(wǎng)絡(luò)交往中，信息的傳播具有多向性，承載方式具有多樣性。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交往，大學(xué)生突破了傳統(tǒng)的由師長(zhǎng)直接傳授的單一線性渠道，能自覺(jué)地從多渠道獲取思想政治教育信息，主動(dòng)進(jìn)行自我教育。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)個(gè)體之間的互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)群體之間的互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)個(gè)體與網(wǎng)絡(luò)群體之間的互動(dòng)、實(shí)時(shí)互動(dòng)與非實(shí)時(shí)互動(dòng)等使思想政治教育者和受教育者之間的互動(dòng)更廣泛、更快捷、更深入。

（二）網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)大學(xué)生思想政治教育方式的挑戰(zhàn)分析

1.“超時(shí)空即時(shí)互動(dòng)”特性挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育手段

從數(shù)量上看，有限的有組織有計(jì)劃的傳統(tǒng)思想政治教育活動(dòng)難以企及大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中隨時(shí)隨地的隱形影響。從形式上看，網(wǎng)絡(luò)交往“超時(shí)空即時(shí)互動(dòng)”的特性比傳統(tǒng)的思想政治教育手段對(duì)大學(xué)生有更強(qiáng)的吸引力，能刺激大學(xué)生在休閑時(shí)、在臨睡前、在無(wú)聊時(shí)的參與熱情。教育者如果不能及時(shí)地和大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，解決大學(xué)生的思想困惑，就很容易錯(cuò)失教育良機(jī)。

2.“個(gè)性鮮明”特性挑戰(zhàn)粗放型的教育方式

大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中能夠得到自由的個(gè)性展示，他們可以運(yùn)用自己喜愛(ài)的多種網(wǎng)絡(luò)交往工具，如微信、微博、美拍、人人網(wǎng)等，淋漓盡致地進(jìn)行個(gè)性鮮明的觀點(diǎn)表達(dá)和自我呈現(xiàn)。大學(xué)生多彩的精神面貌在網(wǎng)絡(luò)交往中自由綻放，豐富的精神需求在網(wǎng)絡(luò)交往中充分滿足。相比而言，傳統(tǒng)思想政治教育理論課教學(xué)往往采取高高在上的指令發(fā)送方式向大學(xué)生灌輸思想價(jià)值觀念，這種粗放型的教育方式與大學(xué)生的鮮活個(gè)性顯得格格不入，在網(wǎng)絡(luò)交往工具廣泛運(yùn)用的環(huán)境下必然會(huì)遭遇傳播瓶頸。

3.“百家爭(zhēng)鳴”特性凸顯“紅色意見(jiàn)領(lǐng)袖”匱乏

“百家爭(zhēng)鳴”是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)交往中常見(jiàn)的現(xiàn)象，每個(gè)網(wǎng)絡(luò)交往主體都可以各抒己見(jiàn)、暢所欲言。在網(wǎng)絡(luò)交往的眾多思想言論中，哪種容易被大學(xué)生所接受呢？大學(xué)生除了受自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向等因素影響外，也深受自己信賴的意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響，常常會(huì)追隨意見(jiàn)領(lǐng)袖的價(jià)值觀念。意見(jiàn)領(lǐng)袖憑借其對(duì)信息積極敏銳、對(duì)事件剖析深刻和文字功底好等素質(zhì)得到大學(xué)生的自覺(jué)追隨而處于中心位置，主導(dǎo)和左右著其余大學(xué)生網(wǎng)民的意見(jiàn)，促使網(wǎng)絡(luò)輿論的形成?！岸溆啻髮W(xué)生由于從眾心理把‘意見(jiàn)領(lǐng)袖’造就的‘強(qiáng)勢(shì)’觀點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)知并贊同，即使自己有不同觀點(diǎn)也表示沉默，從而形成‘強(qiáng)勢(shì)’觀點(diǎn)越來(lái)越廣泛擴(kuò)散，其余的弱勢(shì)觀點(diǎn)越來(lái)越沉默下去的螺旋發(fā)展過(guò)程”[4]。這表明，思想政治教育者要重視通過(guò)“紅色意見(jiàn)領(lǐng)袖”向大學(xué)生傳達(dá)思想政治教育內(nèi)容。然而，當(dāng)前相當(dāng)一部分思想政治教育者沒(méi)有成為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)象，甚至沒(méi)有使用“微信”“微博”等網(wǎng)絡(luò)交往工具，更談不上成為大學(xué)生的“紅色意見(jiàn)領(lǐng)袖”了。

四、網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)大學(xué)生思想政治教育環(huán)境的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想政治教育的機(jī)遇分析

1.網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境虛實(shí)共存的特征契合大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境具有虛實(shí)共存的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)交往與現(xiàn)實(shí)交往雖然不同，但兩者密不可分、相互影響、相互滲透。網(wǎng)絡(luò)交往以現(xiàn)實(shí)交往為基礎(chǔ)，它是人們現(xiàn)實(shí)交往在網(wǎng)絡(luò)上的拓展和延伸；現(xiàn)實(shí)交往以網(wǎng)絡(luò)交往為載體，現(xiàn)實(shí)交往能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交往突破時(shí)空的限制，使人際交往變得自由靈活。網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境虛實(shí)共存的特點(diǎn)與大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)相契合。大學(xué)生正處于成人感和自我意識(shí)迅猛增強(qiáng)的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生個(gè)性化凸顯、自我選擇能力增強(qiáng)、自我表現(xiàn)的意愿增加，喜歡無(wú)地域、無(wú)民族、無(wú)性別、無(wú)障礙地表達(dá)和交流；喜歡通過(guò)自我探索以及與他人爭(zhēng)鳴來(lái)接受價(jià)值觀念，形成新的思路，很少盲從于某種價(jià)值觀念。網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境虛實(shí)共存的特征正好滿足了大學(xué)生自主表達(dá)和探索爭(zhēng)鳴的需要。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)交往群體的主力軍的情況，為創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育提供了機(jī)遇。

2.“網(wǎng)絡(luò)虛擬社群”成為大學(xué)生思想政治教育的新環(huán)境

大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往的過(guò)程中會(huì)加入不同的“網(wǎng)絡(luò)虛擬社群”。美國(guó)學(xué)者霍華德·瑞恩高德（Howard Rheingold）在著作《虛擬社區(qū)：電子疆域的家園》中，將網(wǎng)絡(luò)虛擬社群定義為“一群主要借由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)彼此溝通的人們，他們彼此有某種程度的認(rèn)識(shí)、分享某種程度的知識(shí)和信息、在很大程度上如同對(duì)待朋友般彼此關(guān)懷，從而所形成的團(tuán)體”。網(wǎng)絡(luò)虛擬社群具有自發(fā)形成的特點(diǎn)，社群成員來(lái)源廣泛，社群成員交流互動(dòng)主要是通過(guò)超時(shí)空的互動(dòng)交往，實(shí)現(xiàn)信息資源共享。QQ群、微信群、Blog、SNS等多種多樣形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)虛擬社群形態(tài)強(qiáng)烈吸引著大學(xué)生網(wǎng)民。網(wǎng)絡(luò)虛擬社群已經(jīng)成為大學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)域，也成為大學(xué)生思想政治教育的新環(huán)境。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬社群可以結(jié)朋交友，豐富社會(huì)關(guān)系；可以和網(wǎng)友交流情感，彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)社會(huì)群體生活的不足；可以參與傳播正能量的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，服務(wù)人民和社會(huì)；可以進(jìn)行針砭時(shí)弊，表達(dá)政治意愿，在一定程度上實(shí)現(xiàn)政治參與，緩和社會(huì)矛盾；可以和網(wǎng)友相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步等?？傊W(wǎng)絡(luò)虛擬群體對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平的提升有重要的價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)虛擬群體作為大學(xué)生思想政治教育的新環(huán)境，也為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育提供了新的視域。

（二）網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn)分析

1.網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境是意識(shí)形態(tài)交鋒的主要陣地

網(wǎng)絡(luò)交往把世界上不同國(guó)家、不同民族、不同思想觀念的個(gè)人聯(lián)系起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境中各種文化形態(tài)、思想觀念相互交流、交融、交鋒，已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主要陣地。這種狀況對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全形成、可塑性強(qiáng)的大學(xué)生造成了巨大的沖擊和影響，給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)新難度。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家掌握和制定著互聯(lián)網(wǎng)借以運(yùn)行的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)規(guī)則和信息規(guī)則，借助于網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性、匿名性、開(kāi)放性等特點(diǎn)，使網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)具有隱蔽性、欺騙性、復(fù)雜性。網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性使敵我身份在網(wǎng)絡(luò)中模糊化，敵人匿名的言論和行為也很難從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上識(shí)別和控制。網(wǎng)絡(luò)交往的休閑娛樂(lè)功能成為西方意識(shí)形態(tài)輸出的“虛假外衣”，西方國(guó)家借助游戲、電影、動(dòng)畫(huà)等多種多樣的網(wǎng)絡(luò)休閑娛樂(lè)活動(dòng)，潛移默化地對(duì)我國(guó)網(wǎng)民進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，使西方的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)具有欺騙性。網(wǎng)絡(luò)交往的開(kāi)放性使公眾可以通過(guò)多種網(wǎng)絡(luò)交往工具，如微博、微信、論壇等進(jìn)行信息發(fā)布和交流互動(dòng)。這意味著網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的參與力量復(fù)雜多樣，其中既有蓄意“西化”和“分化”中國(guó)的反華勢(shì)力，又有受到反華勢(shì)力支持的一部分組織和學(xué)者，還有普通網(wǎng)民。一旦意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)處于激烈化狀態(tài)，普通網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)輿論的影響下，往往會(huì)傾向于意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的某一方，成為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要參與力量。阿爾溫·托夫勒指出，任何暴力和金錢(qián)都已經(jīng)不能在這個(gè)時(shí)代占據(jù)主導(dǎo)地位，未來(lái)的世界只有通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的控制，利用文化的優(yōu)勢(shì)發(fā)布自己的信息，信息的主導(dǎo)能夠達(dá)到金錢(qián)或者暴力無(wú)法達(dá)到的目的[5]。

2.網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境是社會(huì)情緒的發(fā)泄口和網(wǎng)絡(luò)謠言的滋生蔓延地

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，大量社會(huì)矛盾凸顯，例如貧富分化問(wèn)題、農(nóng)民工拖欠工資問(wèn)題、黨政干部貪污腐敗問(wèn)題等。網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境的開(kāi)放性，為社會(huì)大眾提供了利益訴求的平臺(tái)，也為他們提供了非理性宣泄情緒的地方。一些民眾帶著對(duì)社會(huì)不滿的情緒，利用社會(huì)某些突發(fā)事件或熱點(diǎn)問(wèn)題，制造和傳播網(wǎng)絡(luò)謠言。而一些不明事實(shí)真相的網(wǎng)民在從眾心理、好奇心理等心理作用驅(qū)動(dòng)下，加入了傳播網(wǎng)絡(luò)謠言的行列，使網(wǎng)絡(luò)謠言迅速蔓延，有時(shí)甚至?xí)纬伞叭后w極化”的現(xiàn)象。這種狀況對(duì)涉世未深的大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生消極的影響。大學(xué)生對(duì)社會(huì)矛盾的關(guān)注度比較高，有強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)，同情弱勢(shì)群體，渴望社會(huì)和諧。但大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足、思想尚不成熟，面對(duì)真假難辨的網(wǎng)絡(luò)信息，他們會(huì)出現(xiàn)迷茫、困惑的思想狀況，甚至被蠱惑而不知不覺(jué)地參與造謠和傳謠。這會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生一方面把大量的時(shí)間和精力浪費(fèi)于此，影響學(xué)習(xí)和生活；另一方面，大學(xué)生會(huì)對(duì)我國(guó)社會(huì)和政府產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和不滿的情緒。網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境作為社會(huì)情緒的發(fā)泄口和網(wǎng)絡(luò)謠言的滋生蔓延地，對(duì)大學(xué)生思想行為的復(fù)雜影響，不得不引起思想政治教育者的高度重視。

3.網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境中產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是多元文化的雜糅體

在網(wǎng)絡(luò)交往中，大量的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不斷被創(chuàng)造和傳播，并具有強(qiáng)大的滲透力和影響力。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是在社會(huì)思潮相互激蕩的網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境中由網(wǎng)民自主創(chuàng)造的，因此是多元文化的雜糅體。從總體上說(shuō)，大部分的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是積極向上的，能夠豐富和發(fā)展中華民族的語(yǔ)言文字。但也不乏部分與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)相背離的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中蘊(yùn)含著一些消極的思想價(jià)值觀念，比如享樂(lè)主義、個(gè)人主義、拜金主義、虛無(wú)主義等，會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生不良的影響。由于網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性和缺乏有效的監(jiān)管，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力也時(shí)常在網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境中出現(xiàn)。部分社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力現(xiàn)象缺乏理性思考，盲目跟風(fēng)和起哄，從而淡化社會(huì)道德和法律意識(shí)。此外，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要的使用者和傳播者，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在大學(xué)生群體中廣泛流傳。但目前相當(dāng)一部分思想政治教育者不熟悉和不使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，不了解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的內(nèi)涵，這樣就導(dǎo)致教育者和受教育者之間的話語(yǔ)差異。這種話語(yǔ)差異一方面使教育者不能真切地了解大學(xué)生的思想狀況；另一方面也使大學(xué)生對(duì)教育者“陳舊落伍”的話語(yǔ)產(chǎn)生厭倦和抵觸心理，從而影響了思想政治教育的實(shí)效性。

五、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)交往視域中大學(xué)生思想政治教育機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，大學(xué)生思想政治教育需要努力實(shí)現(xiàn)全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人。從教育主體上看，高校、家庭、大學(xué)生以及全社會(huì)都應(yīng)該積極地關(guān)心和參與大學(xué)生思想政治教育，成為教育主體。從教育內(nèi)容上看，教育主體要善于把有益的網(wǎng)絡(luò)資源和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為教育資源，增加教育內(nèi)容的生動(dòng)性和吸引力，同時(shí)還要與時(shí)俱進(jìn)地拓展思想政治教育的內(nèi)容。從教育方法和載體上看，要特別重視開(kāi)發(fā)和利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)交往技術(shù)，構(gòu)建網(wǎng)上與網(wǎng)下相結(jié)合、實(shí)時(shí)教育與歷時(shí)教育相結(jié)合的立體化的教育陣地，形成教育合力。從教育環(huán)境上看，各教育主體都有責(zé)任共同營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境。總之，網(wǎng)絡(luò)交往視域中的大學(xué)生思想政治教育需要隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日新月異和大學(xué)生思想政治狀況的變化發(fā)展，不斷地得到改進(jìn)和加強(qiáng)。