朱 墨

（湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410006 ）

就“舞蹈劇場(chǎng)”而言是一種藝術(shù)形式多元化的融合，它其中所囊括的藝術(shù)種類較多，相對(duì)所表達(dá)出的各種語匯，也會(huì)令人印象深刻，耐人尋味。它的獨(dú)特表現(xiàn)形式，使初期的舞蹈這種運(yùn)用動(dòng)作語匯來傳達(dá)意味的藝術(shù)門類，得到更多形式的發(fā)展，開拓編導(dǎo)思維和創(chuàng)作理念，使舞蹈除能夠借助肢體動(dòng)作和音樂來傳達(dá)語匯的同時(shí)，還可運(yùn)用戲劇表演，說話，實(shí)物搬上舞臺(tái)等多種藝術(shù)元素共同完成一部作品。

一、皮娜·鮑什與“舞蹈劇場(chǎng)”

（一）皮娜·鮑什烏珀塔爾舞蹈劇場(chǎng)

全方位地將舞蹈劇場(chǎng)發(fā)展成一種完整而強(qiáng)悍的舞蹈風(fēng)格，并用它震撼了全世界的人則是皮娜?鮑什。她出生于德國(guó)工業(yè)城市佐林根，最初在德國(guó)埃森的?？送鷳?yīng)用藝術(shù)學(xué)校舞蹈系，起步學(xué)舞于現(xiàn)代舞大師尤斯門下，并大量參與了?？送爬傥鑸F(tuán)的演出。師從林蒙和芭蕾大師圖德，近四年的時(shí)間里，她相繼在泰勒舞蹈團(tuán)，紐約大都會(huì)歌劇院芭蕾舞團(tuán)做過舞者，直到1963年受尤斯老師召喚而返回德國(guó)發(fā)展。

（二）舞蹈劇場(chǎng)的獨(dú)特美學(xué)

所謂“舞蹈劇場(chǎng)”是一種在表現(xiàn)手段上，以廣義的“舞蹈”為本，汲取多門藝術(shù)當(dāng)中的精粹，以生活作為主要的藝術(shù)創(chuàng)作源泉；在美學(xué)理想的基礎(chǔ)上，將古典主義、唯美主義理論下的現(xiàn)代舞創(chuàng)作理念打破，而極力推崇有力批判現(xiàn)實(shí)主義的表演藝術(shù)形式，主要從技術(shù)、美學(xué)兩方面出發(fā)。“舞蹈劇場(chǎng)”作品大部分的風(fēng)格都滲透著低沉與壓抑。透露出濃重的悲劇色彩，在眾多的現(xiàn)代舞表演藝術(shù)家中，皮娜·鮑什就是典型代表之一；以批判現(xiàn)實(shí)主義為核心的現(xiàn)代舞創(chuàng)作超越了美學(xué)的界限并不再局限于藝術(shù)，正是這種創(chuàng)新讓傳統(tǒng)主義者感受到了前所未有的驚慌訝異。皮娜·鮑什在全新的表演、創(chuàng)作理念下全球演出，并獲得各國(guó)人民的一致好評(píng)。

二、皮娜·鮑什帶給人們的啟示

（一）繼承與創(chuàng)新

德國(guó)舞蹈劇場(chǎng)發(fā)展史上，有一個(gè)重要的史實(shí)不應(yīng)忘記，舞蹈語言的生活化或非藝術(shù)化，將真實(shí)的生活場(chǎng)景搬上舞臺(tái)，故意使用未經(jīng)專門訓(xùn)練的舞蹈演員，從而使觀眾被迫對(duì)“什么是舞蹈”，甚至“什么是藝術(shù)”等問題做出嶄新的思考。皮娜?鮑什在后期的這種藝術(shù)表現(xiàn)形式真正印證了她說過的一句話“我在乎的是人為何而動(dòng)，而不是如何動(dòng)”。現(xiàn)如今人們因繼承前輩的這種藝術(shù)元素多元化的理念從中體會(huì)到皮娜?鮑什藝術(shù)風(fēng)格的精髓所在，她所關(guān)注的是人的本身，就是藝術(shù)。她有一雙敏銳洞察人的眼睛，她能夠發(fā)現(xiàn)一種我們不曾知曉的語言不需要用講話來表達(dá)的語言，她是一個(gè)畫家，詩人，設(shè)計(jì)師，哲學(xué)家，思想家，皮娜·鮑什的大名早已轟動(dòng)整個(gè)國(guó)際藝術(shù)界，皮娜·鮑什舞蹈劇場(chǎng)逐漸走向全球各地，一種嶄新的肢體美學(xué)呈現(xiàn)在觀眾眼前，這種全新的美學(xué)創(chuàng)新引起了整個(gè)藝術(shù)界人士爭(zhēng)先恐后的學(xué)習(xí)。皮娜·鮑什絕對(duì)是一位敏感度極強(qiáng)的女性藝術(shù)家，眼光犀利，審視生活中的一切，憑借劇場(chǎng)藝術(shù)強(qiáng)大的震撼力觸及每一位觀眾的內(nèi)心深處，每一位觀眾的靈魂在這種強(qiáng)大的震撼下被洗禮著，在經(jīng)受洗禮的過程中，人們也會(huì)深刻的意識(shí)到，真正的藝術(shù)源泉來自學(xué)習(xí)對(duì)于自我的真正認(rèn)知。

（二）生活與思考

皮娜·鮑什獨(dú)樹一幟的舞蹈語言，影響了整個(gè)世界。她是柔與美的結(jié)合體，她可以無止境地去聆聽與觀察，超越自身所有的極限，她是一棟房子，巨大的閣樓里滿是寶藏。記得在我07年時(shí)有幸看過皮娜的現(xiàn)場(chǎng)演出，《春之祭》《穆勒咖啡屋》是皮娜·鮑什經(jīng)典的現(xiàn)代舞，當(dāng)時(shí)許多觀眾被震撼到了眼淚不住地從臉頰滑落，盡管許多觀眾不知為何而哭，但就是感動(dòng)。皮娜在《穆勒咖啡屋》里跳舞時(shí)猶如從死亡中重生，她的痛苦，堅(jiān)強(qiáng)，孤獨(dú)，在作品中人們能感受得到，讓人感到悲傷，憤怒去哭，去笑，去摧毀，一切特質(zhì)皆能獲得，好像皮娜被隱藏在我們每個(gè)人的身體中，抑或是，我們仿佛是她的一部分。皮娜的成功在于她的天賦，她的真實(shí)，她的堅(jiān)毅與執(zhí)著還是她的獨(dú)一無二和超凡脫俗呢。在皮娜的訪談中我得知，她總是問別人一個(gè)問題：“我們渴望什么，而這種渴望又來自何方？”或許我心中所存在的疑惑就在這句話中，也或許不是。我想一切的一切都在于對(duì)自己自身的認(rèn)知。

三、皮娜·鮑什“舞蹈劇場(chǎng)”對(duì)現(xiàn)代舞創(chuàng)作的影響

（一）推動(dòng)編導(dǎo)對(duì)題材內(nèi)容廣泛性的發(fā)展

皮娜·鮑什在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的過程中展現(xiàn)出十分大膽的創(chuàng)新理念，在皮娜·鮑什的舞蹈創(chuàng)作中展現(xiàn)出更多的新穎與誠(chéng)實(shí)。皮娜·鮑什在創(chuàng)作過程中更加注重通過揭露人性真實(shí)的一面展現(xiàn)出無上的終極關(guān)懷也正因如此，在皮娜·鮑什的舞蹈表演當(dāng)中透露出濃重的人文主義氣息，同時(shí)皮娜·鮑什的舞蹈長(zhǎng)期以來在藝術(shù)界都產(chǎn)生著持續(xù)性的、巨大的影響，對(duì)于現(xiàn)代舞的創(chuàng)作理念起到了根本性的推動(dòng)作用?，F(xiàn)代舞主要講述當(dāng)今社會(huì)下人們的思想情感與生活狀態(tài)，可以直擊人們的靈魂，同樣洋溢著濃重的人文主義氣息，這與皮娜·鮑什的舞蹈不謀而合，因此在現(xiàn)代舞的編創(chuàng)過程中參考皮娜.鮑什的舞蹈是一種非常理想的選擇。

許多觀眾在觀看皮娜·鮑什的舞蹈作品時(shí)，都會(huì)不自覺地對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行審問，正是這種對(duì)內(nèi)心的審問展現(xiàn)出觀眾們對(duì)社會(huì)真相進(jìn)行探索的好奇心，在探索的過程中，觀眾的心靈深處受到震撼，心靈接受洗禮，這也是現(xiàn)如今中國(guó)現(xiàn)代舞所缺少的，因?yàn)椴⒉荒苡行У刈哌M(jìn)人們的生活。更不能深入到人們的內(nèi)心深處，從而許多人對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代舞并沒有高度的興趣和熱情。

嚴(yán)格意義上講，中國(guó)現(xiàn)代舞仍處于發(fā)展階段，國(guó)內(nèi)一部分現(xiàn)代舞蹈團(tuán)在創(chuàng)作過程中正在盡最大的努力學(xué)習(xí)國(guó)際上一些現(xiàn)代舞大師的思想與長(zhǎng)處，與本國(guó)的文化相融合創(chuàng)作出擁有自身特色的現(xiàn)代舞。

（二）對(duì)舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的啟發(fā)

皮娜·鮑什在舞蹈劇場(chǎng)中非常注重對(duì)舞美的運(yùn)用，幾乎她每一部作品當(dāng)中都對(duì)舞美、場(chǎng)景布置運(yùn)用得十分出色，而這是這些因素對(duì)中國(guó)現(xiàn)代舞的編舞人產(chǎn)生巨大影響。

從表面上看，皮娜·鮑什在舞臺(tái)劇場(chǎng)當(dāng)中的表演是凌亂瑣碎的，但是并等于是雜亂無章的。雖然從表面上看皮娜·鮑什的表演凌亂瑣碎，但是實(shí)際上在其中展現(xiàn)出更加深層的意味，而這因如此皮娜·鮑什的創(chuàng)作精神與理念才能巧妙地融合在舞蹈當(dāng)中，表演過程中每一個(gè)動(dòng)作都在透露出皮娜·鮑什的思想。

皮娜·鮑什的現(xiàn)代舞將舞美設(shè)計(jì)升華到創(chuàng)作思想，然而正是這一點(diǎn)難能可貴，在其他的現(xiàn)代舞創(chuàng)作者當(dāng)中是極為少見的。皮娜·鮑什舞蹈的成功之處并不在于華麗的服裝或浮夸的動(dòng)作，而是以空間、肢體為基礎(chǔ)將獨(dú)出心裁的舞蹈呈現(xiàn)在觀眾眼前。

包括現(xiàn)代舞在內(nèi)的中國(guó)舞蹈設(shè)計(jì)僅僅是將舞美設(shè)計(jì)視為一種輔助方式，而更傾向于服裝、特效完成對(duì)舞蹈作品的主要輔助，這一點(diǎn)無論是在動(dòng)作還是編創(chuàng)都有所體現(xiàn)，而正因?yàn)楹鲆暳宋杳涝O(shè)計(jì)的內(nèi)涵造成中國(guó)現(xiàn)代舞創(chuàng)作缺少創(chuàng)新性，在表演過程中明顯可以看到對(duì)舞臺(tái)資源的大片浪費(fèi)。

受到諸如皮娜·鮑什這樣的現(xiàn)代舞大師影響，中國(guó)的一些新編現(xiàn)代舞正在逐漸從上述現(xiàn)象中擺脫出來，雖然這些力圖突破瓶頸的現(xiàn)代舞作品無論是加工、處理并不是很成熟，但是卻呈現(xiàn)出一種“與眾不同”的風(fēng)格。這種“與眾不同”在浮躁的社會(huì)風(fēng)氣下顯得彌足珍貴。

現(xiàn)代舞編創(chuàng)過程中怎樣才能更好地將舞臺(tái)設(shè)計(jì)應(yīng)用到與舞蹈結(jié)合與舞蹈內(nèi)涵的表現(xiàn)當(dāng)中，使舞蹈作品不再受到舞臺(tái)的限制，讓舞臺(tái)劇場(chǎng)與實(shí)際生活更加貼近，向觀眾傳遞更加深刻的內(nèi)涵與強(qiáng)大的心靈震撼，這些都是現(xiàn)階段大部分現(xiàn)代舞編導(dǎo)在創(chuàng)作過程中要高度重視的問題。

（三）引領(lǐng)編導(dǎo)對(duì)現(xiàn)代舞動(dòng)作含義更加深刻的追求

觀眾們可以發(fā)現(xiàn)，皮娜·鮑什在表演舞蹈的過程中經(jīng)?？桃獾貙?duì)動(dòng)作進(jìn)行重復(fù)，而皮娜·鮑什這樣做的目的就是展現(xiàn)出舞蹈的真實(shí)性，揭露出社會(huì)的黑暗、邪惡的現(xiàn)象展現(xiàn)出來，每一次動(dòng)作之間都會(huì)進(jìn)行下意識(shí)的停頓、重復(fù)，這樣才能將人類社會(huì)當(dāng)中復(fù)雜、微妙、可怕的關(guān)系現(xiàn)象有效地傳遞給觀眾，因此皮娜·鮑什每一次對(duì)于動(dòng)作的重復(fù)事實(shí)上都賦予動(dòng)作新的意義。

皮娜·鮑什對(duì)于動(dòng)作的重復(fù)實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)含了皮娜·鮑什對(duì)于藝術(shù)的思考與詮釋，更準(zhǔn)確地說是一種誠(chéng)實(shí)。盡管現(xiàn)階段許多中國(guó)現(xiàn)代舞作品中也會(huì)對(duì)動(dòng)作進(jìn)行重復(fù)，但是實(shí)際上這些重復(fù)是沒有任何深刻內(nèi)涵可言的，不能有效的直擊心靈，更不能有效的揭露人性。因此在中國(guó)現(xiàn)代舞創(chuàng)作當(dāng)中并沒有真正領(lǐng)會(huì)這種動(dòng)作重復(fù)的意義，相反將動(dòng)作重復(fù)變質(zhì)為舞蹈動(dòng)作的一種匱乏表現(xiàn)。

因?yàn)槭艿街袊?guó)古典舞蹈的影響，所以許多現(xiàn)代舞編導(dǎo)在創(chuàng)作過程中更加強(qiáng)調(diào)舞蹈動(dòng)作的連貫性。雖然現(xiàn)階段中國(guó)的一些現(xiàn)代舞作品當(dāng)中也會(huì)出現(xiàn)重復(fù)的動(dòng)作，但是這種動(dòng)作重復(fù)僅僅停滯于表面，與皮娜·鮑什的動(dòng)作重復(fù)思想完全不一致。

現(xiàn)代舞蹈追尋的更多是藝術(shù)享受，花哨的動(dòng)作只能表明表演者的舞技精湛，而不能帶給人們更多的思考。

四、結(jié)語

皮娜.鮑什在她的25年職業(yè)生涯中，不是超越美感界限，而是將之壓倒。她成為德國(guó)最受歡迎的出口文化，她是現(xiàn)代舞發(fā)展的標(biāo)志，是一位新舞蹈的勇氣之母。

在皮娜·鮑什舞蹈劇場(chǎng)的啟迪下，中國(guó)現(xiàn)代舞創(chuàng)作需要積極地、虛心地吸收其中的精粹，將其與本民族的傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，突破瓶頸和束縛，驅(qū)除中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展過程中的一系列不良因素，做一些更有意義的創(chuàng)新，使中國(guó)現(xiàn)代舞可以更加充分地展現(xiàn)出人性的自由。