【摘要】隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，群眾文化對(duì)于提升國(guó)民的精神文化發(fā)揮著十分重要的作用，而群文書(shū)法活動(dòng)作為群眾文化的重要組成部分有利于促使廣大人民群眾對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法文化進(jìn)行更加深入的了解。為此，本文針對(duì)當(dāng)前群文書(shū)法的重要特征進(jìn)行了探討，并通過(guò)開(kāi)展群文書(shū)法輔導(dǎo)工作提升人們的精神文化修養(yǎng)，進(jìn)而更好地促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】新形勢(shì)；群文書(shū)法輔導(dǎo)；精神文化；群眾藝術(shù)；書(shū)法文化特征；書(shū)法藝術(shù)特征

【中圖分類號(hào)】G247 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）02-126-03

【本文著錄格式】申向陽(yáng).群文書(shū)法輔導(dǎo)工作的路徑探討[J].中國(guó)民族博覽，2021，01（02）：126-128.

在社會(huì)發(fā)展的大背景下，群文書(shū)法輔導(dǎo)作為弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀書(shū)法文化的重要組成部分，對(duì)于提升國(guó)民精神文化素養(yǎng)發(fā)揮著十分積極的作用，通過(guò)加強(qiáng)國(guó)民的書(shū)法教學(xué)與輔導(dǎo)訓(xùn)練平衡群眾心中各種心理因素，并促使他們能夠朝著理想的目標(biāo)前進(jìn)，進(jìn)而更好地提高他們的生活和審美水平。為此，在群文書(shū)法輔導(dǎo)過(guò)程中要準(zhǔn)確把握當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，通過(guò)發(fā)揮書(shū)寫(xiě)者的主體作用，并根據(jù)群眾的精神文化需求合理擺正群文書(shū)法輔導(dǎo)工作的位置，進(jìn)而更好地提升群文書(shū)法輔導(dǎo)工作的成效。

一、群文書(shū)法相關(guān)概述

（一）書(shū)法的文化特征

眾所周知，我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法主要包括蒙古文書(shū)法、漢字書(shū)法、阿拉伯文書(shū)法等多種形式，同時(shí)也是世界上少數(shù)幾種文字所有的藝術(shù)形式。從廣義方面分析，中國(guó)書(shū)法是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則，具體是指按照文字特點(diǎn)及含義用書(shū)體結(jié)構(gòu)、筆法和章法進(jìn)行寫(xiě)字，使其成為一件富有美感的藝術(shù)作品。而從藝術(shù)形態(tài)來(lái)看，中國(guó)文字已經(jīng)把文字的書(shū)寫(xiě)性上升到了一定的審美高度，而且其中涵蓋了創(chuàng)作者的寫(xiě)作意圖和寫(xiě)作靈魂等。據(jù)相關(guān)史料記載，在我國(guó)古代時(shí)期，書(shū)法就已經(jīng)以藝術(shù)形式存在于我國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化中。從書(shū)法的角度分析，甲骨文是早期文字，是以形象為主的漢字，同時(shí)它已經(jīng)具備了書(shū)法藝術(shù)的各種要素。之后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變，甲骨文又逐漸變?yōu)榻鹞摹笞∽`書(shū)——草書(shū)——楷書(shū)等書(shū)法形式，尤其是在唐宋時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)更是發(fā)展到了一個(gè)巔峰時(shí)期，同時(shí)，社會(huì)上也出現(xiàn)了各種不同書(shū)體?？傊袊?guó)的書(shū)法藝術(shù)充分反映了漢字的象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種造字方法，同時(shí)也表達(dá)了豐富多彩的客觀世界，并經(jīng)過(guò)不斷地濃縮簡(jiǎn)化后形成了一種特定的語(yǔ)言符號(hào)，而且這也是中華民族文化的精髓所在。

（二）書(shū)法的藝術(shù)特征

書(shū)法藝術(shù)的形式是由漢字和紙張組成黑白（特殊情況除外），再配以裝裱和紅色印章，這是一種最為簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式，但是其中卻包含著無(wú)限豐富的形態(tài)與結(jié)構(gòu)形式。首先，在結(jié)構(gòu)方面，即指書(shū)法的空間布白和位置經(jīng)營(yíng)，它表現(xiàn)的是書(shū)法藝術(shù)的空間特征以及文字的空間位置，其中還包含著書(shū)寫(xiě)者的思想感情。當(dāng)然，每個(gè)書(shū)寫(xiě)者也會(huì)表現(xiàn)出不同的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，在書(shū)法結(jié)構(gòu)方面也存在一定的差異，然而，不管何種書(shū)體和風(fēng)格都必須要共同遵循書(shū)法的結(jié)構(gòu)法。其次，在作品風(fēng)格方面，不同書(shū)法家會(huì)表現(xiàn)出不同的藝術(shù)個(gè)性，他們?cè)跁?shū)寫(xiě)過(guò)程中會(huì)形成自身獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。比如，有的書(shū)法家追求豪放或秀麗，有的則表現(xiàn)為含蓄。

書(shū)法作為中國(guó)所獨(dú)有的藝術(shù)形式，其主要的藝術(shù)特征有以下幾點(diǎn)：一是用筆。行筆的主要方式是運(yùn)筆，比如，運(yùn)筆的輕重、疾徐、提按、剛?cè)?、藏露以及逆入、澀行、緊收等。二是用墨。具體是指墨的著色程度與變化，比如，濃淡、干濕、枯潤(rùn)等。同時(shí)，墨色也能有效地烘托出書(shū)法的藝術(shù)特征，比如，意境、情趣、感情等。當(dāng)然，如果書(shū)寫(xiě)者在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中能夠用墨精妙，那么他的作品就會(huì)呈現(xiàn)出血潤(rùn)骨堅(jiān)的藝術(shù)效果?？傊瑫?shū)寫(xiě)者要將用筆與用墨緊密結(jié)合起來(lái)，兩者相輔相成，從而更好地將作品的藝術(shù)氣息發(fā)揮出來(lái)。三是結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)指書(shū)法的分間布白、位置經(jīng)營(yíng)。如大小、寬窄、疏密、斜正等，它是通過(guò)文字的空間位置表現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的空間特征。結(jié)構(gòu)可以通過(guò)用筆呈現(xiàn)出具體的線條美，同時(shí)也能夠充分表達(dá)出作者的思想感情。比如，舒適、危險(xiǎn)、收斂、平和等。當(dāng)然，由于書(shū)家各自不同的書(shū)體和風(fēng)格，因此會(huì)表現(xiàn)出不同的書(shū)法結(jié)構(gòu)。但是，無(wú)論何種書(shū)體、何種風(fēng)格，其結(jié)構(gòu)都應(yīng)遵循合乎比例，遵循平衡、對(duì)稱等原則。四是章法。章法是書(shū)法作品的總體布局。具體是指書(shū)寫(xiě)的大小、長(zhǎng)短、收放、停留、橫豎等?？傊?，書(shū)寫(xiě)者要和畫(huà)成字、積字成行、積行成篇。五是韻律。韻律是指筆畫(huà)和線條的動(dòng)靜、虛實(shí)、起伏等。比如，古代大書(shū)法家們的書(shū)法作品中的中和、清淡等都體現(xiàn)了不同的韻律。六是風(fēng)格。風(fēng)格指書(shū)法作品的總體藝術(shù)特征，不同的書(shū)法家會(huì)表現(xiàn)出不同的藝術(shù)個(gè)性，如含蓄、古樸、雄渾、稚拙、豪放、秀麗、俊逸等。比如，我國(guó)古代大書(shū)法家們各自的表現(xiàn)手法不盡相同，有的書(shū)法筆畫(huà)剛直、渾厚，有的書(shū)法結(jié)構(gòu)比較緊湊、骨力勁健等。

二、群文書(shū)法的美學(xué)特征

曾有著名美學(xué)家指出，我國(guó)的書(shū)法更多的是表現(xiàn)出一種自然的節(jié)奏美感，它既能夠表達(dá)出對(duì)生命形象的構(gòu)思，同時(shí)也能很好地反映出藝術(shù)的生命特征。因此，中國(guó)的書(shū)法不同于其他民族的文字，它不僅僅是停留在符號(hào)的階段，而是更多的追求一種藝術(shù)美，進(jìn)而成為表達(dá)民族美感的重要工具。總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)書(shū)法是以形式感表現(xiàn)意蘊(yùn)美，同時(shí)也體現(xiàn)出博大精深的民族傳統(tǒng)美學(xué)思想，從而使得抽象的點(diǎn)、線、筆、畫(huà)成為筋骨相連的血肉之軀，而且這也是一種至高無(wú)上的美學(xué)境界。具體來(lái)說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)特征主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是形式美。中國(guó)書(shū)法通過(guò)筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法等結(jié)構(gòu)特征充分表現(xiàn)出它的形式美，從而便于人們能夠更加直觀地欣賞其中的美妙之處。二是抽象美。書(shū)法通過(guò)具體的形象特征呈現(xiàn)出一定的抽象感，從而更好地激發(fā)人們的抽象思維。三是動(dòng)態(tài)美。書(shū)法通過(guò)靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出它的動(dòng)態(tài)美，從而使人們能夠感受到濃厚的藝術(shù)氣息。

三、做好群文書(shū)法輔導(dǎo)工作的措施

（一）激發(fā)群眾對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師，如果人們對(duì)于一件事情產(chǎn)生了興趣，那么他們就會(huì)有研究下去的欲望。在沒(méi)有人監(jiān)督的環(huán)境下，他們也可以自主地進(jìn)行研習(xí)。如果人們對(duì)于一件事情失去了興趣，那么他們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候精力就不會(huì)高度集中，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生厭煩的心理。所以，教師在教學(xué)的時(shí)候，培養(yǎng)群眾的學(xué)習(xí)興趣是十分重要的。興趣和認(rèn)知與情感三者之間有著密切的聯(lián)系，如果人們對(duì)于一件事物沒(méi)有認(rèn)知，那么他們就不會(huì)產(chǎn)生任何感情，從而也就不會(huì)有興趣產(chǎn)生。群文書(shū)法的開(kāi)展是建立在人們的需求上的，當(dāng)人們對(duì)于這件事物有了需求，工作才能更好地開(kāi)展下去。在開(kāi)展工作的時(shí)候需要不斷地培養(yǎng)群眾們的興趣，下面提出幾點(diǎn)建議。

第一，對(duì)群眾的學(xué)習(xí)方向進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們對(duì)漢字進(jìn)行進(jìn)一步的觀察，從中發(fā)現(xiàn)其特點(diǎn)。我們現(xiàn)在所看到的中國(guó)漢字是經(jīng)過(guò)了多年的演變之后形成的，每一個(gè)字背后都有自己的故事。如果想要更好地將其書(shū)寫(xiě)出來(lái)，那么我們?cè)跁?shū)寫(xiě)前就需要知道它的結(jié)構(gòu)是什么樣的；除此之外，我們還需要對(duì)其一塊一塊地進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，保持一顆平靜的心是十分重要的，急躁的心情寫(xiě)出來(lái)的字往往不盡如人意，達(dá)不到預(yù)想的效果。寫(xiě)字的過(guò)程不僅可以鍛煉我們的耐心，還可以提高我們的審美能力，好的書(shū)法會(huì)給我們帶來(lái)好的心情，從而產(chǎn)生賞心悅目的效果。在當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于事物的接受能力較快，接觸的事物也較多，所以興趣廣泛。但這些興趣想要一直保持下去很難，人們往往會(huì)產(chǎn)生三分鐘的熱度，之后逐漸失去興趣。這就需要工作者采取措施積極調(diào)動(dòng)群眾學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓他們將這份熱愛(ài)保持下去。例如，在教學(xué)的時(shí)候可以為群眾講述一些和書(shū)法相關(guān)的故事，提高他們的興趣。

第二，對(duì)于剛開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法的人們來(lái)說(shuō)，他們需要得到肯定與鼓勵(lì)，所以，教師在教學(xué)的時(shí)候需要對(duì)其好的地方及時(shí)給予鼓勵(lì)，提高他們的自信心，讓他們感覺(jué)到自己可以學(xué)好書(shū)法。與此同時(shí)，教師還可以將優(yōu)秀作品放到櫥窗中進(jìn)行展覽，當(dāng)群眾看到自己的作品被展示了，那么他們就會(huì)更加努力，爭(zhēng)取做到更好。沒(méi)有被展示的群眾也會(huì)激發(fā)自己的斗志，從而不斷提升自己的水平。

（二）重視讀帖的作用

書(shū)法練習(xí)是需要有一定的基本功的，除此之外，還有一項(xiàng)重要的步驟就是讀帖。在進(jìn)行讀帖的時(shí)候，我們首先需要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行理解，知道這個(gè)帖子所要表達(dá)的東西，盡可能地做到準(zhǔn)確，對(duì)于字?jǐn)?shù)較少的帖子建議全篇背誦，對(duì)于較長(zhǎng)的帖子建議背誦名句名段。通過(guò)背誦，我們?cè)谂R摹的時(shí)候可以更好地將注意力集中在字體的構(gòu)造上，在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候也會(huì)帶有感情，從而更好地將帖子臨摹出來(lái)。其次，我們要對(duì)字法進(jìn)行研究。不同的人寫(xiě)出來(lái)的字都是不一樣的，每個(gè)人都有自己的特色。在臨摹的時(shí)候要觀察字的一筆一畫(huà)，看看他們是如何進(jìn)行搭配的。最后，對(duì)筆法進(jìn)行研究。在書(shū)法技巧中，筆法占據(jù)著重要地位，一個(gè)成功的作品，它的筆法一定很好，筆法如何對(duì)于線條呈現(xiàn)的效果產(chǎn)生直接的影響。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，筆法就是人們執(zhí)筆和運(yùn)筆的方式方法。正確地使用筆法可以使作品提升一個(gè)層次。群眾只有提高了自己的讀帖能力，才能對(duì)書(shū)法有更深層次的理解，從而熟練地運(yùn)用技巧，提高自己的水平。

（三）分類進(jìn)行輔導(dǎo)

生活環(huán)境、家庭背景的不同使得每一個(gè)人都是不一樣的，他們所經(jīng)歷的事物不同導(dǎo)致對(duì)同一個(gè)問(wèn)題會(huì)有不同的見(jiàn)解，學(xué)習(xí)和鑒賞能力也是如此，會(huì)有一定的差異。每個(gè)人對(duì)于知識(shí)的接受能力不同，所以輔導(dǎo)的時(shí)候教師需要根據(jù)群眾的實(shí)際情況進(jìn)行分類輔導(dǎo)。教師在進(jìn)行選帖的時(shí)候，需要選擇適合群眾的碑帖，并且對(duì)群眾執(zhí)筆與運(yùn)筆的姿勢(shì)進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)于錯(cuò)誤的地方及時(shí)進(jìn)行糾正，盡可能讓群眾做到方法正確。教師在教學(xué)的時(shí)候不能急于讓群眾學(xué)習(xí)技巧性的東西，應(yīng)該先讓他們穩(wěn)扎穩(wěn)打，從基礎(chǔ)內(nèi)容開(kāi)始練習(xí)，例如橫線、豎線、曲線等。橫線、豎線對(duì)于書(shū)法來(lái)說(shuō)，是最為基礎(chǔ)的東西，練好了這兩種線條，別的線條才能學(xué)好。如果急于學(xué)習(xí)技巧性的內(nèi)容，呈現(xiàn)出來(lái)的作品往往會(huì)和預(yù)期有較大的差距。學(xué)員有了扎實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，那么技巧性的東西學(xué)起來(lái)也會(huì)變得容易許多。群眾在臨摹作品的時(shí)候，教師需要對(duì)其線條提出一定的要求，督促他們，讓他們盡可能地做到筆筆中鋒。通過(guò)實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)，這樣的教學(xué)方法可以讓學(xué)員逐漸掌握毛筆的性能，提高書(shū)寫(xiě)水平。

（四）開(kāi)展自學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

通過(guò)數(shù)據(jù)分析可以知道，目前的群眾書(shū)法學(xué)習(xí)存在一定的問(wèn)題。例如，有的群眾朝三暮四，有的群眾只堅(jiān)守傳統(tǒng)等，每一個(gè)人掌握的基礎(chǔ)和基本功具有較大的差距。針對(duì)這些問(wèn)題，我們可以采取以下措施。

在每一期的工作中，輔導(dǎo)人員要對(duì)本期的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，將教學(xué)內(nèi)容依據(jù)難易程度進(jìn)行分層。例如，對(duì)于沒(méi)有扎實(shí)基本功的群眾，對(duì)他們進(jìn)行基本功訓(xùn)練，提高他們的能力。對(duì)于有一定基礎(chǔ)的群眾，引導(dǎo)他們結(jié)合已學(xué)的知識(shí)對(duì)作品進(jìn)行臨摹，并且保持這類學(xué)員占比20%，對(duì)另外的80%進(jìn)行深入培養(yǎng)，從而提高輔導(dǎo)效率和質(zhì)量。

書(shū)法練習(xí)是沒(méi)有捷徑可走的，需要進(jìn)行大量的練習(xí)來(lái)提高自己的能力。在教學(xué)的時(shí)候需要注意以下幾點(diǎn)。第一，輔導(dǎo)人員需要對(duì)學(xué)員的基礎(chǔ)進(jìn)行摸底，知道群眾基礎(chǔ)知識(shí)掌握的如何，然后根據(jù)他們的基礎(chǔ)能力進(jìn)行分班，這樣一個(gè)班的學(xué)員差距就會(huì)被縮小，對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)也會(huì)更容易開(kāi)展。例如，對(duì)于沒(méi)有基礎(chǔ)、剛?cè)腴T的群眾，輔導(dǎo)人員在教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該注重基本功的教學(xué)，讓他們從基礎(chǔ)練起，從正書(shū)起步，夯實(shí)地基。第二，對(duì)于有基礎(chǔ)的群眾，在輔導(dǎo)的時(shí)候可以選取一些有一定難度的碑帖，讓他們進(jìn)行臨摹，臨摹一段時(shí)間后適當(dāng)創(chuàng)作，臨摹與創(chuàng)作交替進(jìn)行，循序漸進(jìn)，從而提高他們的書(shū)寫(xiě)水平。第三，輔導(dǎo)人員還需要對(duì)群眾學(xué)習(xí)內(nèi)容及時(shí)進(jìn)行反饋調(diào)查，不斷優(yōu)化自己的輔導(dǎo)方案，提高工作效率，讓學(xué)員們可以在書(shū)法學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣。

四、結(jié)語(yǔ)

本文針對(duì)如何更好地開(kāi)展群文書(shū)法輔導(dǎo)進(jìn)行了探究，從而總結(jié)出了一些經(jīng)驗(yàn)。群文書(shū)法體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，它也可以展現(xiàn)出民族的自豪感。在開(kāi)展輔導(dǎo)的時(shí)候，最主要的一點(diǎn)就是采取“因人而異、因材施教”的原則，針對(duì)不同的個(gè)體有針對(duì)性地進(jìn)行分析，從而開(kāi)展教學(xué)，讓群眾保持最初對(duì)于書(shū)法的興趣，更好地學(xué)習(xí)下去。在教學(xué)過(guò)程中，還需要注重對(duì)群眾能力的培養(yǎng)，讓他們真正體會(huì)到書(shū)法的樂(lè)趣，推動(dòng)民族文化的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：申向陽(yáng)（1976-），男，漢族，湖南省隆回縣，本科，學(xué)士學(xué)位，館員（中級(jí)），研究方向?yàn)槿何拿佬g(shù)、書(shū)法。