【文題】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。（鹽城市2020屆高三年級第三次模擬考試）

明代何良俊《四友齋叢說》中講到“白袍點墨，終不可湔”，意思是說一襲白袍，一旦沾染了墨，便永遠洗不掉了?！鞍着邸比绱耍瑸槿颂幨伦鰧W(xué)問，何嘗不會遇到相似的情形呢？

【寫作指導(dǎo)】

這道作文題的立意指向比較明晰，即“白袍謹防點墨”，而且對拓展延伸的方向也作了提示，即“為人處事做學(xué)問”，因而審題的難度并不大。但要寫出應(yīng)有的深度和高度，還需從以下三個方面作理性的思辨：

第一方面，“白袍”為什么會“點墨”呢？首先，從內(nèi)因來說，人性是有弱點的，如私心、欲念等，“蒼蠅不叮無縫的蛋”，所以內(nèi)心不夠強大、意志不夠堅強的人往往經(jīng)受不住名利等各式各樣的誘惑?！俺Ｔ诤舆呑撸挠胁粷裥?。”故王陽明嘆曰：“破山中賊易，破心中賊難?！逼浯?，從外因來說，每個人都不是生活在真空里，紫陌紅塵，物欲橫流，外界的誘惑每時每刻都在侵蝕著人的意志，搖撼著人的定力，所以缺少免疫力、抗腐力的人往往經(jīng)受不住考驗，淪為光怪陸離世界的俘虜。

第二方面，“白袍點墨”后為什么“終不可湔（jiān，洗，特指除去恥辱、污點等）”呢？首先，從既成事實的角度來說，“白袍點墨”后就會留痕，留下印記，就會在自己的成長史和團體的發(fā)展史上留下斑點、污點，在自己和他人的心中留下陰影。既成的事實是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，也是很難改變的。其次，從改變事實的角度來說，為什么“浪子回頭金不換”？因為“浪子”一旦誤入歧途，往往就走上了一條不歸路，越滑越遠，是很難再改邪歸正的。即便想回頭，也要戰(zhàn)勝心中重重“魔障”、外部層層“怪力”，其難度可想而知。

第三方面，“白袍”怎樣才能不“點墨”呢？首先要“自律”。修煉自己的品性和操行，“扣好人生第一?？圩印?，而且要慎終如始，不忘初心，堅守底線，“勿以惡小而為之”?？档抡f：“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德法則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！逼浯我八伞?。要用良好的家教家風(fēng)、鄉(xiāng)規(guī)民約、社會公德乃至規(guī)矩意識、法制精神，引領(lǐng)人們的“三觀”，約束人們的言行，讓人們“不想”“不敢”“不能”觸碰底線，“把私欲鎖進盒子”“把權(quán)力關(guān)進籠子”。

只有厘清上述三個問題，才能在說理上走出浮泛，走向通透。

【佳作展評】

[佳作一]

莫教點墨染白袍

鹽城一考生

“生命是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子?！奔毤毾雭?，再華美的衣袍，被虱子爬滿，也會讓人感到一陣惡心。甚至除虱晾曬之后，你也時常會想著它曾經(jīng)被虱子爬滿，不會再因它的華美而穿上它。只是曾經(jīng)被沾染，這件衣袍便毀于一旦，一如人生。

或許有人會說，社會怎會允許你始終孑然獨立？總歸是無法避免被流俗浸染吧？生而為人，自然不免要與各色人等打交道，但想保持自身的清潔并非無計可施。你所需要的是一層用來守護自己心靈的厚實外衣，而這層外衣無法從外界獲得，只能由你自己的內(nèi)心而生。這便是淡泊與高潔的情懷，有了它，便不會為世俗亂了心神。

那些污濁與惡俗如同毒品，癮君子最初也只是一瞬的沾染，或因好奇，或因標(biāo)新立異，結(jié)果卻是萬劫不復(fù)。即使后來悔不當(dāng)初，也已無法挽回。其實最重要的還是他們沒能守護住自己的那一畝三分地，打開了潘多拉魔盒，將自己扔進了黑漆漆的染缸。

不想“染黑”自己，關(guān)鍵在于堅守自己的人生信條，不屈從。1854年，惠特曼的《草葉集》問世，隨之而來的卻是如潮的非議。他全面否定了以音節(jié)、重音、韻腳為詩歌基本格律，而選擇了嶄新的自由詩體。面對如此慘狀，他高昂著頭顱：“《草葉集》是不會刪改的，任由它繁榮與枯萎。”其實，憑借著惠特曼的文學(xué)底蘊，迎合大眾標(biāo)準對《草葉集》作出修改并非難事，而且可以使詩集立即走紅。但如此，他失去的便是自我，那個未遭世俗浸染的自我。慶幸的是，他沒有。事實上，《草葉集》并未枯萎，那熱情奔放、汪洋恣意而又舒卷自如的詩集也如詩人一般不屈，最終大放光彩。

不管是歷史事實，還是文學(xué)作品，悲劇人物似乎總能從個性失衡、趨于流俗、“染墨不潔”中找到緣由。在某些人生的岔路口，他們選擇了消極嘗試，放縱自己去“染墨”，而這不過是一種被證實的絕望，不曾期望自己從黑墨中脫身再見光亮。

“李家有女，名為子柒?！崩钭悠?，一個短視頻網(wǎng)紅，因其對農(nóng)家生活的呈現(xiàn)而躥紅全網(wǎng)。視頻中的她總是身穿古風(fēng)衣裳，提水、打柴、生火，她還會制竹床、磨豆子等等，她就這樣在竹林山澗中呈現(xiàn)著鮮活的中華文化。究其大火原因，似乎是人們在她這里感受到了世間罕有的寧靜而能夠沉淀心靈，因其未被世間的點墨沾染而心向往之。

愿世間之人皆可竭盡一生，潔凈一身，不被惡俗所染，清澈如溪。

[評析]這是一篇實力派議論文，漫話“點墨”，娓娓道來，在情在理。作者擺出“堅守自己的人生信條，不屈從”的見解之后，不僅列舉惠特曼的例子，論述其必要性；而且還列舉李子柒的例子，論述其現(xiàn)實性。構(gòu)架有心，細針密線，穩(wěn)步推進，功力自現(xiàn)。（姜有榮）

[佳作二]

白板

鹽城一考生

英國哲學(xué)家洛克提出過著名的“白板說”，即人最初都是一塊白板，而白板上寫了什么，畫了什么，都是后天的經(jīng)歷與觀念。

人生這塊白板，特別之處在于：它不可更改，不可清洗，不可去除任何一筆一畫。

這聽起來不免有些嚴肅，甚至不近人情。難道我們終其一生，都要小心翼翼、唯恐出錯？

不然。

自古就有“瑕不掩瑜”一說，也有“人誰無過？過而能改，善莫大焉”的諄諄教導(dǎo)?？梢?，犯錯是在所難免的，正如白板上的每一筆不可能都是對的。但關(guān)鍵在于，日常的小錯小過抑或無心之舉是不能與有意為之的大錯大過相提并論的，尤其需要謹防的是原則性問題，它一旦出現(xiàn)，白板上就會留下巨大的污點，讓人追悔莫及！

但丁說過：“善良和道德能填補智慧的缺陷，而智慧無法填補善良和道德的缺陷?！鼻∪缗喔?，雖博學(xué)多才、充滿智慧，但終究掩蓋不了他為政期間貪污受賄的事實。對于大時代中的平凡小人物來說更是如此，“一失足成千古恨，再回頭已百年身”的例子并不鮮見。

因而人生這塊“白板”萬不可隨意亂寫亂畫，應(yīng)在心中為其加上道德和法律的邊框。沒有“規(guī)矩”，哪來“方圓”？有人說“人生如戲”，故要盡力做最好的演員。誠然，人生如白板，故要用心用力書寫，切莫成為笑柄，留下遺憾。

聰明的人，大抵拎得清，懂得何處可以“大膽落墨”，何處必須“小心收拾”，否則會留下一個大大的墨團。但與對待人生的態(tài)度相比，對待別人往往又是另一種態(tài)度，對待自然更是如此。毀山毀林，圍湖造田，濫捕濫殺……這不是一個人、一塊白板上的污點，而是一代代人、時代的巨板上無法抹去的丑陋印記?？v使現(xiàn)在世界各國都很重視或開始重視環(huán)境問題，但融化的冰山不會重現(xiàn)，消逝的森林難以再生，我們再也看不到白鱀豚的身影……污點太大，大到人類自身都不忍直視，而我們所能做的，就是盡這一代人的責(zé)任，讓這一代人的白板上減少污點。

人生恰如白板。

[評析]本文的獨到之處有二：一是劃定了“墨”的邊界。它不是無心之舉，而是有意之過；不是日常生活中的小錯小過，而是原則問題上的大錯大過。劃定了這一邊界，就使得論述既明事理，又近人情。二是轉(zhuǎn)換了“墨”的視角。作者既有悲憫情懷，故而能由對自己轉(zhuǎn)向?qū)λ?、對自然；又有全球胸襟，故而能由一個人的墨點轉(zhuǎn)向一代人的墨團。這就使得論述臻至“一代人有一代人的使命擔(dān)當(dāng)”“要走好我們這一代人的長征路”的峭拔高度。因為有眼界，故而能生境界；因為有此大境界，故而能與新時代同頻共振。議論文寫作既需要技法上的小聰明，更需要思想上的大智慧，此文得之。（姜有榮）

[佳作三]

點墨成花鹽城一考生

人生無常，變化萬千。每次命運所留下的墨痕都是我們的一部分，都不該，也不能夠被洗滌。面對那些不完美的墨痕，我們能夠做到的，便是面對它，點墨成花。

“我每天都要與四五個人交流并記錄他們的言行，我不用紙筆，用的是錄音機。”阿列謝耶維奇如是說。她所著的《二手時間》記錄了蘇聯(lián)解體二十年間人們生活的變化。是什么讓曾經(jīng)的音樂家、文人等淪落為街頭游民？阿列謝耶維奇并未將國家歷史這段墨痕抹去，而是選擇面對它，將這墨痕變?yōu)橐欢涓哔F冷艷的黑花，在俄羅斯的歷史畫卷上靜靜綻放，并給后世以警示。

每個人都希望自己的民族能夠繁榮昌盛，但這并不意味著要將本民族歷史上的墨痕給掩蓋遮去，而應(yīng)讓其開成一朵花以警示后人，阿列謝耶維奇便成功地做到了這一點。因為她認識到，俄羅斯之所以成為現(xiàn)在的俄羅斯，離不開這“墨痕”的浸染。

每一道命運的墨痕都應(yīng)被記住，如果選擇遺忘，便是自我背叛的開始。

誠然，至今難以忘卻巴金在《隨想錄》中對自我的反省。他反思了在被打壓時的沉默與無動于衷，他將自我抽離，勇敢地省思自己的過去。面對自我人生路上的墨痕，他不曾抹去，而是將墨痕化為改變自我的動力，讓未來的希望之火在墨中、在筆尖、在心頭翩翩舞動。他在文字間流露出的，不僅僅是對過去的懊悔，更多的是對未來的期盼。

胸中有火，眼里有光，點墨成花！

林肯曾說：我不在意你曾經(jīng)墮落，我只在意你是否會崛起。一個人若是連自身的墨痕都佯裝不見，試圖將其淹沒于歷史的長河之中，又怎能擔(dān)負起民族復(fù)興、國家崛起的重任？又怎能邁向更廣闊的未來？我們只有將自身的墨痕修刻成花，冷峻地開放在百花爭艷的記憶里，讓其獨特幽深的顏色時刻警示我們，推動我們走向更遼遠的未來。

讓我們告別慵懶沉迷與遲疑不前，點墨成花，在心中開滿百花。

[評析]作者慧眼獨具，當(dāng)其他考生都在演繹“白袍不能點墨”之時，他將筆觸伸向了“點墨”之后怎么辦，可謂“見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)”。作者是魯迅筆下“真的猛士”，敢于直面慘痛的墨點，敢于正視歷史的傷痕。他要點墨成花，不僅用“墨”警示未來，而且“點墨”昭示未來。冷峻的洞見，佐以厚重的實例，使文章產(chǎn)生強大的說理氣場，不僅服人，而且撼人。（姜有榮）

[佳作四]

莫使學(xué)術(shù)惹塵埃

鹽城一考生

誠如斯言，“白袍點墨，終不可湔”。做學(xué)問者，本該“穿著”淡泊名利的學(xué)術(shù)“白袍”，潛心于學(xué)術(shù)研究，因為一旦為名利所誘，心中便失去堅守，就猶如白袍沾上黑墨而無法洗掉一般，墮落于名利場中，想離開卻發(fā)現(xiàn)難以自拔，失去了本該有的“學(xué)術(shù)精神”。

所以做學(xué)問者，應(yīng)秉持“莫使學(xué)術(shù)惹塵?！边@一信念，遠離名利場的誘惑，莫讓學(xué)術(shù)的“白袍”沾染上名利的“墨水”，丟失了淡泊名利的學(xué)術(shù)精神。

反觀當(dāng)下，又有多少人做到了呢？君不見“文化超女”于丹，大肆出書宣揚自己對《莊子》《論語》的解讀，然“金玉其外，敗絮其中”，其內(nèi)容不過是低劣的“心靈雞湯”。于丹的學(xué)術(shù)“白袍”早已沾滿名利的“墨水”，她本人也最終被北大學(xué)生給轟下了講臺。

因此，做學(xué)問者若是垂涎于名利，自甘讓學(xué)術(shù)的“白袍”沾染上名利之墨，他們或許會得意于一時，但終究要被“打回原形”，因為總會有明眼人，看穿他們的為人，揭開他們汲汲于名利的真實面目。與其落得如此不堪的結(jié)局，不如堅守“莫使學(xué)術(shù)惹塵埃”的信念，主動遠離名利是非，這樣，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)你“身著白袍”，堅守著淡泊名利的精神耕耘于學(xué)術(shù)時，他們會贊嘆佩服你的“學(xué)術(shù)白袍”一塵不染。

你看學(xué)貫中西的錢鐘書先生，他們一家三口一生淡泊于名利，避開了外界的車馬喧囂，在內(nèi)心修籬種菊，因此他們的名聲響徹學(xué)術(shù)界。人們驚嘆于他們一家三口皆為學(xué)術(shù)大家的傳奇，也把他們淡泊名利的“白袍精神”印在了心底。

由此觀之，做學(xué)問者應(yīng)該保持淡泊名利的“學(xué)術(shù)白袍”一塵不染。而要做到這一點，你的內(nèi)心必須足夠沉穩(wěn)強大，即使外界天翻地覆、物欲橫流，你仍能如唐僧取經(jīng)般初心不改，不斷前行。

莫言先生斬獲諾獎后，中國人為之歡呼雀躍，各種采訪紛至沓來，而莫言先生沒有在意這些喧囂，在發(fā)表了一則簡短聲明后他繼續(xù)潛心創(chuàng)作，絲毫不為名利所動。正是有了足夠強大的內(nèi)心，莫言先生方能在面對諾獎的巨大榮譽時，依舊披上淡泊名利的“白袍”，絲毫不讓其為名利的“墨水”沾染。

尼采有言：“人的欲望有如高山滾石一般，一旦開始，就再也停不下來了?！蔽覀冏鰧W(xué)問時，千萬要保持內(nèi)心沉穩(wěn)強大，初心不改。

[評析]本文機智之處有二：一是據(jù)題豎旗。作者從文題出發(fā)，提煉出了“淡泊名利，一心向?qū)W”的學(xué)術(shù)精神，這就有效地增強了立論的貼合性和精準度。二是析例定策?！皬姶髢?nèi)心，抵御誘惑”的對策并不是作者頭腦風(fēng)暴迸發(fā)出來的，而是在對文學(xué)巨匠錢鐘書豐碑永樹與“學(xué)術(shù)超女”于丹被轟下臺的對比分析中生發(fā)出來的，這就有效地增強了對策的可行性和可信度。聚焦學(xué)術(shù)，點上發(fā)力，講清說透，令人信服。（姜有榮）

[佳作五]

無意染墨，有心風(fēng)華

鹽城一考生

明代大儒何良俊在其著述中曾講到“白袍點墨，終不可湔”，可謂一語中的。白袍如此，為人亦然。若無從一而終的堅守，一旦點上了追名逐利的濁墨，也就失去了一襲白袍的風(fēng)華。

穿越歷史的塵埃與古人游。無數(shù)仁人志士都巧妙地避開名利的濁墨，著一身白袍推動著中華古老文脈的傳承。孔子席不正不坐，割不正不食，困于陳蔡不改禮樂，是其一貫的堅守。若他為了入仕而蠅營狗茍，何來白袍加身？何來“集群圣之大成”的風(fēng)華？再看楚國屈子，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，他堅守內(nèi)心的清白。鄭袖的舞姿再美，也亂不了他蕩滌楚國多年塵埃的決心。上官大夫的華袍再美，也敵不過汨羅江畔蘭草的清白與幽香。還有“五四”熱血青年，他們在游行中高舉自由民主之大旗，在示威中傳承中華文脈。鮮血染紅了他們的戰(zhàn)袍，可靈魂卻在白袍中翩躚，“五四”精神正是青年的精神，“五四”青年正是當(dāng)代青年的榜樣。

誠如張愛玲所言：“生命是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子?！迸c其著一襲華袍卻要忍受螨蟲、虱子的凌虐，不如穿著白袍展現(xiàn)風(fēng)華?？鬃印⑶汀拔逅摹鼻嗄赀x擇白袍加身，終擺脫濁墨的浸染而達性靈升騰之境。

物換星移幾度秋，如今，前人白袍風(fēng)華還未遠去，我們卻為當(dāng)代的種種不堪而傷神，無奈且可悲。前有高官因貪腐落馬，這邊書法家邵巖的商業(yè)表演“射墨書法”又來搶熱度，于丹大談“精神防霾”奇效，那邊又有處長夫婦上演棒打小護士的鬧劇。悲矣，為學(xué)不潛心做學(xué)問，為官不推進民主法治建設(shè)，他們汲汲于腳下的六便士，卻忘記了心中的明月，在人生的履歷上落下了點點墨跡。

莫讓情思隨流水，流入風(fēng)塵無處尋。我大聲呼喚強力去污劑的出場。時代在進步，何良俊身處明朝自是對點墨白袍束手無策，可今時不同往日，“藍月亮”“好媽媽”的輪番推出，讓洗去污點成為可能。堅守內(nèi)心的“藍月亮”，讓理想照耀前路。六便士再實用，有了月光的輕撫，便有了從一而終的堅守。用好“好媽媽”，則是家庭教育的回歸本位，“唯分數(shù)論”的可悲無須贅述，我們更需要的是《顏氏家訓(xùn)》中“溫良恭儉讓”的傳承，有此家風(fēng)，何愁名利的濁墨玷污了白袍？

但去污劑再強效，也不敵白袍本真的風(fēng)雅，它仍會留下淡淡墨痕。所以我希望世人莫因名利迷失，莫被濁墨點袍。且讓我們一起，在柔美的月色中翩躚起舞！

[評析]文章首先歷數(shù)先賢、志士拒絕墨染、升華性靈的立身行事，論述了“守白不沾”的可行性。然后反觀當(dāng)代社會心靈染墨的丑態(tài)鬧劇，論述了“抵御墨染”的必要性。難能可貴的是，作者在此基礎(chǔ)上推出了“藍月亮”（理想）、“好媽媽”（家教）這兩款強效去污劑，前者指向內(nèi)心，后者指向外力，頗有雜文在論述上的灑脫勁兒。能知，需要沉思；能行，則需要見識。因為知行合一，故而臻于至境。

（作者單位：江蘇省阜寧縣第一高級中學(xué)）