潘冬冬 童小軍

（澳門大學(xué)教育學(xué)院 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)社會(huì)學(xué)院）

援助交際簡(jiǎn)稱“援交”，是一個(gè)源自日本的名詞，最初指少女為獲得金錢而與成年男子約會(huì)、聊天、出游等，后由于援助交際中性服務(wù)的大量出現(xiàn)，援助交際逐漸成為少女賣淫的代名詞。援助交際的參與者也由女中學(xué)生擴(kuò)展到了女大學(xué)生、女護(hù)士乃至家庭主婦、中年婦女，甚至近些年還出現(xiàn)了未成年男子參與援助交際的現(xiàn)象，又稱為“逆援”。從援助交際的發(fā)展來(lái)看，這種現(xiàn)象最早出現(xiàn)在日本，后逐漸擴(kuò)展到韓國(guó)、我國(guó)臺(tái)灣、我國(guó)香港等地。相應(yīng)地，關(guān)于援助交際的研究也以這些國(guó)家和地區(qū)為主。[1][2][3][4]不過(guò)，也有研究者對(duì)東歐地區(qū)的援助交際進(jìn)行了調(diào)查[5]。具體到我國(guó)內(nèi)地而言，2011年11月，上海市閘北區(qū)檢察院對(duì)一起少女賣淫和介紹賣淫的特大案件提起公訴，檢察院在當(dāng)?shù)孛襟w發(fā)表署名文章時(shí)稱，這些少女介紹賣淫，嫖客形成了固定“圈子”，形似日本社會(huì)的所謂“援助交際”。直到這時(shí)，援助交際方在我國(guó)內(nèi)地引起一定的關(guān)注。

近幾年，援助交際在世界范圍內(nèi)迅速發(fā)展。[6]在此背景下，回顧學(xué)界關(guān)于援助交際問(wèn)題的理論探討與經(jīng)驗(yàn)研究，總結(jié)相關(guān)的研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)推動(dòng)援助交際研究的深化和發(fā)展，無(wú)疑有著十分重要的意義。出于這一目的，筆者對(duì)這一領(lǐng)域的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)的搜集和分析。通過(guò)對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的關(guān)于援助交際的研究主要圍繞著以下四個(gè)相對(duì)突出的內(nèi)容和主題：援助交際與媒體、性商品化下的援助交際、援助交際的法律認(rèn)定與監(jiān)管及其國(guó)際比較、援助交際的產(chǎn)生原因與對(duì)策。此外，還有一些文獻(xiàn)涉及援助交際的界定、發(fā)展歷程、接觸和參與渠道、方式和內(nèi)容、青少年對(duì)援助交際的認(rèn)知等，[7][8][9]由于多為引介性的文獻(xiàn)或?qū)儆谔囟ㄖ黝}文獻(xiàn)的一部分，本文不單獨(dú)對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行述評(píng)。

一、援助交際與媒體

當(dāng)代社會(huì)，媒體已成為與立法、行政、司法三者并立的第四種權(quán)力。媒體在社會(huì)議題的設(shè)置、社會(huì)的動(dòng)員、真相的追求等方面，都有著不可替代的作用。具體到援助交際，現(xiàn)有文獻(xiàn)對(duì)援助交際與媒體的研究主要集中于援助交際的報(bào)道以及援交少女的形象建構(gòu)等方面。

許寶強(qiáng)認(rèn)為，媒體有關(guān)援助交際的報(bào)道所反映的，是政府、教育界、學(xué)者和家長(zhǎng)等成人的觀點(diǎn)，在這其中無(wú)論是擔(dān)憂青少年學(xué)壞，又或者希望下一代成材，其實(shí)都只是成人的焦慮與欲望的投射。所謂的問(wèn)題青年或青年問(wèn)題，指涉的更多的是困擾成年人的問(wèn)題。[10]邵家臻則認(rèn)為，香港主流社會(huì)和媒體對(duì)援助交際的報(bào)道和論述，大致是按道德論述與保護(hù)主義論述兩大路徑進(jìn)行。前者視參與援助交際的少女們是不道德的，強(qiáng)調(diào)她們心態(tài)扭曲，參與援助交際的主要目的是賺快錢，以滿足其物質(zhì)生活。后者則從受害者心理的角度出發(fā)，指從事援交活動(dòng)的少女們都是與父母關(guān)系疏離，由于欠缺家長(zhǎng)適切的道德教育，易受同輩群體及媒體感染，發(fā)展出如視援助交際為快餐愛情等不成熟的價(jià)值觀。這些主流論述的根本出發(fā)點(diǎn)是保護(hù)主義，將參與援交活動(dòng)的少女建構(gòu)為道德敗壞的受害者。[11]

俞若玫通過(guò)對(duì)香港2004—2010年35份主流報(bào)紙及雜志的呈現(xiàn)手法進(jìn)行分析，來(lái)考察援助交際是如何被建構(gòu)為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題、援交群體是如何被認(rèn)定為一個(gè)有問(wèn)題而無(wú)面目的群體的。她從報(bào)道角度、材料剪裁和選字用句三個(gè)角度對(duì)媒體關(guān)于援助交際的報(bào)道進(jìn)行了分析，認(rèn)為在對(duì)援交少男少女的報(bào)道角度上，媒體大都站在道德高地，對(duì)自愿賣春的援交少男少女一邊進(jìn)行報(bào)道，一邊進(jìn)行奚落；在材料剪裁方面，媒體對(duì)援助交際的報(bào)道，大多有選擇性地報(bào)道情節(jié)，跳接煽情內(nèi)容，在分析上則很欠缺，不但沒(méi)有幫助讀者明白援助交際是怎么一回事，反而強(qiáng)化援助交際就是自甘墮落的刻板印象；在選字用句方面，媒體為吸引讀者眼球，標(biāo)題用字往往精短且力求煽情，圖片多選擇援交少男少女低頭、遮面等負(fù)面的圖片。通過(guò)這些手段，最終把援交群體建構(gòu)為一群無(wú)知、沒(méi)有自主能力而又自甘墮落的青年人。[12]

在女性主義者看來(lái)，女性從來(lái)沒(méi)有作為一個(gè)強(qiáng)有力的主體存在過(guò)。從“權(quán)力——他者”的角度來(lái)看，女性一直是作為“他者”而存在，女性的形象是由以媒體、司法機(jī)關(guān)等為代表的權(quán)力建構(gòu)的。馬姝認(rèn)為，在媒體權(quán)力的作用下，援交少女作為嵌入治理話語(yǔ)的“他者”，所具有的他者形象主要是：學(xué)校教育失敗的犧牲品、社會(huì)畸形價(jià)值觀的接受者、社會(huì)管理漏洞的提醒者、問(wèn)題家庭的受害者、物質(zhì)欲望的追求者以及外來(lái)腐朽文化的模仿者等。這些形象實(shí)際上都是通過(guò)媒體、司法機(jī)構(gòu)以及時(shí)評(píng)者的語(yǔ)言所建構(gòu)起來(lái)的，它符合大眾的想象，寄托了大眾對(duì)社會(huì)的憂思，成為一種被虛構(gòu)的真實(shí)。[13]

二、性商品化下的援助交際

所謂商品化，指原本不屬于買賣流通和通過(guò)貨幣實(shí)行交換的事物，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下轉(zhuǎn)化或變異為可以進(jìn)行買賣和貨幣等價(jià)交換的事物。然而，并不是所有的事物都適合商品化，所以通常所謂的商品化，在某種程度上具有一定的負(fù)面意味，[14]性商品化即是如此。日本學(xué)者瀨地山曾對(duì)性商品化有簡(jiǎn)單的定義：以關(guān)聯(lián)到性的行為、信息作為商品，以金錢為媒介交易。性商品化分為直接和間接兩種，直接的性商品化又分為兩種，一種是性的表象商品化，另一種是性服務(wù)的商品化。援助交際所涉及的主要是性服務(wù)的商品化。[15]

在部分女性主義者看來(lái)，自由支配自己的身體和性行為，是女性的權(quán)利之一。然而，無(wú)論是女性的身體還是性，實(shí)際上仍舊時(shí)刻處于男權(quán)社會(huì)的規(guī)訓(xùn)之下。邵家臻認(rèn)為，在當(dāng)前的主流論述下，所謂女性商品化，只是狹窄地理解女性是如何在色情事業(yè)中被呈現(xiàn)的，而非指男權(quán)社會(huì)男性是如何對(duì)待女性的普遍態(tài)度和角色規(guī)范，這導(dǎo)致性與色情都是性商品化下男性用來(lái)貶低、欺凌和剝削女性的武器。在缺乏理解和共識(shí)的情況下，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一種關(guān)于援助交際的分裂狀態(tài)。主流論述指責(zé)少女出賣肉體和誤用身體，而從事援交活動(dòng)的少女們卻自認(rèn)為擁有身體的控制權(quán)。[16]

圓田浩二認(rèn)為，以往的性商品化論點(diǎn)認(rèn)為男女性別之間存在著非對(duì)稱性，反映了男性將女性物化、作為商品對(duì)待的現(xiàn)象，但是這種論點(diǎn)在援助交際問(wèn)題上并不完全適用。與賣淫不同的是，在援助交際中存在著自由意志。女性是依據(jù)自我的意志，在與男性對(duì)等的立場(chǎng)上參與性交易的。正是在這個(gè)意義上，援助交際改變了以往性商品化論述下女性是被男性榨取、處于劣勢(shì)的觀點(diǎn)，成為性商品化的一種新的形式。援助交際除了為援交女性帶來(lái)額外收入，還可以為其帶來(lái)性的認(rèn)可。在援助交際中對(duì)性的認(rèn)可的討論，顛覆了以往性商品化論述中以男性為加害者、女性為受害者的模式。[17]

然而，隨著時(shí)間的發(fā)展，援助交際中自由意志的成分和性交的交流成分等逐漸發(fā)生了變化。高強(qiáng)通過(guò)對(duì)日本8位援交少男進(jìn)行訪談，發(fā)現(xiàn)了援助交際中性商品化的新趨勢(shì)：一是“管理者”的有無(wú)，伴隨著援助交際的發(fā)展，其幕后的“管理者”和“推動(dòng)者”應(yīng)運(yùn)而生，援助交際開始朝著“組織賣淫”的方向發(fā)展，自由意志的成分大大減少；二是情感交流的商品化，情感交流逐漸從一種“身體被承認(rèn)”的心理滿足方式，轉(zhuǎn)化為基于理性考慮預(yù)設(shè)的產(chǎn)品，性交的交流成分發(fā)生變化；三是對(duì)性愛的認(rèn)知，為了獲得金錢，性行為正逐漸與情感剝離，表現(xiàn)出職業(yè)化、商品化傾向；四是社會(huì)文化環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體和成人音像制品、雜志等不斷渲染少年以性為商品進(jìn)行交易的話題，進(jìn)一步助長(zhǎng)了少年性商品化的進(jìn)程。[18]

三、援助交際的法律認(rèn)定與監(jiān)管及其國(guó)際比較

援助交際不僅是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，也是一個(gè)法律問(wèn)題。在我國(guó)內(nèi)地，2011年上海援助交際事件發(fā)生后，官方才首次正式使用了“援助交際”這個(gè)稱謂。目前，援助交際在我國(guó)內(nèi)地尚未有明確的法律界定。

與援助交際最為接近的，是賣淫行為。許瑩竹等從主體、目的、手段和意志自由等方面對(duì)援助交際的法律特征進(jìn)行了總結(jié)，并從這些方面對(duì)援助交際行為和賣淫行為進(jìn)行了區(qū)別，認(rèn)為援助交際是一個(gè)寬泛的概念，不能與賣淫簡(jiǎn)單地等同。援助交際本質(zhì)上是兩性之間一種雙向互動(dòng)的自愿交易行為，形式上并不直接觸犯法律，但這種交換一旦存在著價(jià)值計(jì)算的人身出賣，就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘u淫行為。[19]

盡管援助交際的形式多種多樣，但是援助交際的核心問(wèn)題還是性問(wèn)題。性權(quán)利屬于民事權(quán)利，受到民事法律的約束和限制。李紹章以援助交際為引子，分析了未成年人性權(quán)利行使的民事限制，認(rèn)為民事權(quán)利不僅具有法律性，還具有道德倫理性，因此，民事權(quán)利受到民事法律和社會(huì)道德的雙重限制。未成年人性權(quán)利行使的民事限制包括：行為能力的局限性、親權(quán)對(duì)性權(quán)利行使的正當(dāng)干預(yù)、監(jiān)護(hù)制度的存在及其對(duì)性權(quán)利的制約、來(lái)自婚姻家庭制度的配偶權(quán)及夫妻忠實(shí)義務(wù)、公序良俗原則對(duì)民事活動(dòng)的法律調(diào)整等。[20]

事實(shí)上，援助交際所關(guān)涉的不僅僅是民事法律，對(duì)援助交際、賣淫以及嫖宿幼女等行為、問(wèn)題的法律規(guī)制，還牽涉到刑法等相關(guān)法律。在對(duì)待接受援助交際的成年男子或買春者的態(tài)度上，不同研究者持不同的立場(chǎng)。李曉磊、靳婷等認(rèn)為，我國(guó)對(duì)于買春者顯得倍加“仁慈”“軟弱”，對(duì)買春者的行為過(guò)于放縱，處置的力度還不夠，因此應(yīng)加大處罰力度。[21][22]趙軍則運(yùn)用“入圈考察法”對(duì)援交少女進(jìn)行了個(gè)案考察，發(fā)現(xiàn)幼女時(shí)期的援助交際、性工作經(jīng)歷對(duì)當(dāng)事人的影響具有較大差異，并不全然是極其嚴(yán)重的永久傷害。要求對(duì)不介入暴力、脅迫的嫖宿幼女行為一概嚴(yán)罰的主張忽略了現(xiàn)實(shí)生活樣態(tài)的多樣性和復(fù)雜性，有違罪責(zé)刑均衡原則，不合輕緩化之現(xiàn)代刑罰潮流。[23]

援助交際流行于日本、韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣和香港等地，因此對(duì)這些地方尤其是日本關(guān)于援助交際的相關(guān)法律的比較研究，是現(xiàn)有文獻(xiàn)的一個(gè)重要組成部分。李曉磊對(duì)日本、韓國(guó)及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)關(guān)于援助交際的法律進(jìn)行了比較分析，認(rèn)為由于政府的縱容及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展等導(dǎo)致了援助交際在日韓的蔓延。此后日本主要通過(guò)新法規(guī)規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)，韓國(guó)主要通過(guò)《性買賣特別法》嚴(yán)厲打擊色情行業(yè)，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)則主要通過(guò)嚴(yán)密法網(wǎng)來(lái)應(yīng)對(duì)援助交際?；诒容^分析，作者認(rèn)為，我國(guó)內(nèi)地既需要更新刑事政策，也需要彌補(bǔ)法律漏洞，同時(shí)還要制定針對(duì)援助交際的特別法。[24]

袁翠清對(duì)日本和我國(guó)內(nèi)地關(guān)于援助交際的立法進(jìn)行了比較研究，認(rèn)為日本針對(duì)未成年人援助交際的立法具有完善的法律體系、處罰具有威懾力和立法具有針對(duì)性三個(gè)特點(diǎn)。我國(guó)內(nèi)地特定針對(duì)援交行為的法律滯后：針對(duì)援助交際行為本身缺乏相應(yīng)的特別法規(guī)、未成年人保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)缺乏可操作性以及缺乏有效的網(wǎng)絡(luò)立法體系。在比較的基礎(chǔ)上，作者建議我國(guó)內(nèi)地強(qiáng)化責(zé)任追究機(jī)制，完善未成年人保護(hù)立法；規(guī)范執(zhí)法行為，提高執(zhí)法效力；加強(qiáng)法制化性教育與宣傳；加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)場(chǎng)所及重點(diǎn)人員的監(jiān)管。[25]

網(wǎng)絡(luò)與移動(dòng)技術(shù)的快速發(fā)展，使得其成為援助交際進(jìn)行的一個(gè)重要渠道和平臺(tái)。原永濤對(duì)日本用于防范以交友名義實(shí)施的未成年人援助交際、賣淫和其他相關(guān)犯罪活動(dòng)的《約會(huì)類網(wǎng)站規(guī)制法》進(jìn)行了述評(píng)。該法頒布于2003年，在頒布5年后，日本警察廳對(duì)該法進(jìn)行了一次全面修訂。修訂主要包括兩個(gè)方面：一是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)異性介紹業(yè)務(wù)從業(yè)者引入了嚴(yán)格的管理制度，二是強(qiáng)化了防止引誘兒童從事賣淫活動(dòng)等的對(duì)策。修訂之后該法在打擊犯罪方面發(fā)揮出了積極的作用。目前，我國(guó)內(nèi)地還缺少此類專門法，日本的該部法律對(duì)我國(guó)內(nèi)地網(wǎng)絡(luò)社交的管理而言，具有一定的借鑒意義。[26]

四、援助交際的產(chǎn)生原因與對(duì)策

援助交際的產(chǎn)生，是多種原因共同促成的，既受社會(huì)大環(huán)境的影響，也與援交者的個(gè)人經(jīng)歷、家庭與學(xué)校教育等因素密切相關(guān)。因此，援助交際的解決也必然要從多方面入手?，F(xiàn)有文獻(xiàn)對(duì)援助交際產(chǎn)生原因的論述，大體上可以總結(jié)歸納為三個(gè)方面：一是援交者個(gè)人、家庭、同輩群體和學(xué)校教育等微觀、中觀方面的原因；二是相關(guān)法律法規(guī)方面的原因；三是社會(huì)環(huán)境等宏觀方面的原因。

就援交者個(gè)人、家庭、同輩群體以及學(xué)校教育等方面而言，援交者個(gè)人對(duì)于金錢的需要、愛慕虛榮等是促使其參與援助交際的個(gè)人原因。[27]家庭方面，家庭的貧困、家庭結(jié)構(gòu)的殘缺不全以及家庭教養(yǎng)方式的不當(dāng)?shù)榷紝?duì)子女從事援助交際有著重大影響。在上海援助交際事件中，檢察機(jī)關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，涉案學(xué)生中1人父母離異，1人為領(lǐng)養(yǎng)子女，4人母親為外來(lái)媳，3人的父母對(duì)她們經(jīng)常謾罵或者過(guò)分溺愛。[28]同輩群體方面，同學(xué)、朋友之間互相影響的作用巨大。在重視同調(diào)性的日本社會(huì)，“大家都那么做”成為日本青少年從事援助交際的一個(gè)重要原因；[29]童小軍等在對(duì)我國(guó)內(nèi)地援助交際進(jìn)行調(diào)查時(shí)也發(fā)現(xiàn)，18位援交女學(xué)生中，有12人是通過(guò)朋友介紹了解到這方面的信息的。[30]學(xué)校教育方面主要包括兩點(diǎn)：一是學(xué)校教育尤其是性教育和道德教育的薄弱或缺失，導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)異常的性心理和性行為；二是學(xué)校教育的功利主義取向所產(chǎn)生的消極作用。[31]

就相關(guān)法律法規(guī)方面來(lái)說(shuō)，我國(guó)內(nèi)地現(xiàn)行的法律，針對(duì)援助交際現(xiàn)象，無(wú)論是在刑法層面，還是在特別法層面，都存在著缺陷，這一點(diǎn)在援助交際的法律認(rèn)定與監(jiān)管部分已經(jīng)論及，此處不再贅述。就社會(huì)環(huán)境而言，援助交際問(wèn)題的出現(xiàn)，不僅僅是援交者個(gè)人的問(wèn)題，更大程度上是因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)出了問(wèn)題。社會(huì)的功利主義、享樂(lè)主義價(jià)值觀、金錢至上觀、對(duì)女性的歧視、青少年就業(yè)的壓力等，才是促使青少年走上援助交際道路的根本原因。[32][33]

在援助交際的對(duì)策方面，現(xiàn)有文獻(xiàn)針對(duì)援助交際不同方面的產(chǎn)生原因，都有針對(duì)性地提出了相應(yīng)的完善與解決方案。在個(gè)人、家庭、同輩群體和學(xué)校教育等方面，主要是營(yíng)造溫馨良好的家庭環(huán)境，加強(qiáng)家庭教育，創(chuàng)造自由、平等、和睦相處的家庭氛圍；學(xué)校應(yīng)正確對(duì)青少年進(jìn)行教育尤其是性教育，發(fā)揮社團(tuán)組織的作用，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理輔導(dǎo)，[34][35]同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)青少年必要的就業(yè)技能培訓(xùn)。[36]在相關(guān)法律法規(guī)方面，針對(duì)援助交際主要是借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，提出規(guī)范交友網(wǎng)站，制定《交友網(wǎng)站規(guī)制法》的建議；另外建議《未成年人保護(hù)法》增加“未成年人性交易懲罰條款”等。[37]針對(duì)社會(huì)環(huán)境存在的問(wèn)題，研究者們認(rèn)為，政府需要積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，借助網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播和報(bào)紙等媒介，在全社會(huì)弘揚(yáng)自尊自愛、奮發(fā)圖強(qiáng)的新女性精神，營(yíng)造健康向上的社會(huì)環(huán)境。[38][39]此外，也有研究者從社會(huì)工作的角度，提出建立一個(gè)兒童保護(hù)體系和家庭工作體系來(lái)解決援助交際問(wèn)題。[40]

事實(shí)上，這些所謂的對(duì)策，都暗含著一個(gè)前提假設(shè)：援助交際是負(fù)面的，是有危害的，這是大多數(shù)研究者對(duì)待援助交際的立場(chǎng)和態(tài)度。然而，也有研究者持不同觀點(diǎn)。如吳敏倫認(rèn)為，援助交際除了其危害之外，對(duì)學(xué)生開拓眼界、增加對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、增長(zhǎng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等有著積極的作用。[41]何春蕤則認(rèn)為，青少年的援助交際如成年人的交際一樣，可以幫助青少年開創(chuàng)許多人生機(jī)會(huì)，并有助于不同年齡團(tuán)體的互動(dòng)。[42]

五、對(duì)援助交際研究的評(píng)論

（一）援助交際研究的主要特征與發(fā)展

我國(guó)內(nèi)地與援助交際相關(guān)的最早文獻(xiàn)是《性學(xué)》雜志1999年發(fā)表的德野英治在原北京醫(yī)科大學(xué)發(fā)表的題為《日本社會(huì)中愛與性的問(wèn)題》的演講，該演講涉及到了日本的援助交際問(wèn)題。[43]內(nèi)地研究者關(guān)于援助交際的最早文獻(xiàn)也是對(duì)日本援助交際的介紹，發(fā)表在《中國(guó)青年研究》的“外國(guó)青年動(dòng)態(tài)”板塊。[44]此后，《中國(guó)青年研究》的“港澳臺(tái)青年動(dòng)態(tài)”板塊對(duì)臺(tái)灣地區(qū)的援助交際進(jìn)行了介紹。[45]我國(guó)內(nèi)地最早關(guān)于援助交際的經(jīng)驗(yàn)性調(diào)查是由童小軍等組織實(shí)施的，其成果于2010年發(fā)表于《當(dāng)代青年研究》。[46]然而，2010年以前，我國(guó)內(nèi)地關(guān)于援助交際的研究并不多。關(guān)于援助交際的文獻(xiàn)在2012年驟然增多并達(dá)至頂峰，其背景正是2011年年底上海的援助交際事件。以此事件為背景，《青少年犯罪問(wèn)題》雜志刊發(fā)了援助交際事件專題，就援助交際的治理、法律監(jiān)管等進(jìn)行了探討。

整體來(lái)看，在過(guò)去的十多年中，內(nèi)地學(xué)界關(guān)于援助交際的研究有了一定的發(fā)展，相關(guān)文獻(xiàn)的數(shù)量也有了一定的增長(zhǎng)。尤其以上海援助交際事件為契機(jī)，不同領(lǐng)域的研究者都加強(qiáng)了對(duì)援助交際的關(guān)注。當(dāng)前，對(duì)援助交際的起源和發(fā)展、援助交際的產(chǎn)生原因和對(duì)策以及援助交際的法律認(rèn)定和監(jiān)管等，研究者們都進(jìn)行了相關(guān)的論述，基本涵蓋了援助交際的大部分相關(guān)問(wèn)題。此外，內(nèi)地研究者還對(duì)日本、韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)等援助交際發(fā)展較早地區(qū)的情況進(jìn)行了相應(yīng)的研究，對(duì)日本關(guān)于援助交際的相關(guān)研究成果進(jìn)行了翻譯引介，對(duì)日本、中國(guó)臺(tái)灣等地援助交際的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了綜述，[47][48][49]這些都為后續(xù)研究的開展產(chǎn)生著積極的影響。

（二）援助交際研究的不足和展望

對(duì)援助交際相關(guān)文獻(xiàn)的系統(tǒng)梳理和分析也發(fā)現(xiàn)，目前的研究還存在著以下不足：

一是研究整體上還處于起始階段，研究總量并不多，相關(guān)研究也較為零散，分析不夠深入。相較于對(duì)賣淫等傳統(tǒng)意義上的性商品化行為和現(xiàn)象的研究，關(guān)于援助交際的研究顯得明顯不足?，F(xiàn)有對(duì)援助交際的研究也集中在援助交際與媒體、性商品化等幾個(gè)具體的點(diǎn)上，未能形成一個(gè)全面的、完整的研究體系，研究顯得比較零散。相關(guān)研究成果的質(zhì)量也參差不齊。現(xiàn)有文獻(xiàn)中，大量的是相關(guān)的新聞報(bào)道，學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的數(shù)量并不多。然而，受制于道德立場(chǎng)，關(guān)于援助交際的新聞報(bào)道經(jīng)常是片面的，對(duì)于援交者的報(bào)道經(jīng)常是負(fù)面的或污名化的。[50]這使得關(guān)于援助交際的研究整體顯得比較單薄，分析不夠深入。此外，現(xiàn)有研究中尚未有以援助交際為主題的碩博論文，僅有2篇關(guān)于青少年性觀念的碩士論文涉及到了援助交際。[51][52]這說(shuō)明援助交際尚未能引起研究者足夠的重視和關(guān)注。就可行性而言，這可能也與援助交際研究場(chǎng)所的較難進(jìn)入和研究對(duì)象的難以獲取有關(guān)。

二是理論視角薄弱單一，集中于法學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)科視角，多學(xué)科和跨學(xué)科的研究視角尚未建立?，F(xiàn)有文獻(xiàn)中，很多研究都缺乏理論視角。很多的經(jīng)驗(yàn)研究也僅僅是一個(gè)初步的調(diào)查或統(tǒng)計(jì)分析，缺乏理論指導(dǎo)下對(duì)于經(jīng)驗(yàn)材料的深入挖掘。就學(xué)科視角而言，援助交際作為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)學(xué)視角的研究是必不可少的，對(duì)于援助交際的法律認(rèn)定與監(jiān)管，也需要法學(xué)視角。因此，在當(dāng)前援助交際的研究中，社會(huì)學(xué)與法學(xué)的研究視角占據(jù)著主導(dǎo)地位，但是這也導(dǎo)致援助交際研究的理論視角與研究問(wèn)題過(guò)于集中。對(duì)于援交少女的教育問(wèn)題、援交少女的心理問(wèn)題、援交行為的人類學(xué)問(wèn)題等，都還鮮有學(xué)科理論視角下的深入探討。此外，多學(xué)科和跨學(xué)科的研究對(duì)特定領(lǐng)域研究的深入發(fā)展十分重要。雖然已有研究者融合社會(huì)學(xué)與法學(xué)的視角，從具體的個(gè)案來(lái)探討援助交際的法律規(guī)制問(wèn)題，[53]但是如此深入的研究過(guò)少，更多的研究還是局限于特定學(xué)科的單一視角。

三是相對(duì)宏觀地、寬泛地探討一些問(wèn)題的文獻(xiàn)較多，長(zhǎng)期地、經(jīng)驗(yàn)性地、具體地探討一些問(wèn)題的文獻(xiàn)較少?？傮w來(lái)看，很多研究者依然是站在一個(gè)道德高地的角度，宏觀地、寬泛地探討援助交際。這些研究所引用的相關(guān)材料、數(shù)據(jù)多來(lái)自他人的經(jīng)驗(yàn)研究，所提出的建議措施有些泛泛而談，不夠具體。正如有研究者所言，應(yīng)該首先把援助交際視為一個(gè)“問(wèn)題”（question）而非“問(wèn)題”（problem）。[54]對(duì)援助交際的道德批判與說(shuō)教可能無(wú)助于甚至?xí)恋K研究的進(jìn)一步開展。事實(shí)上，對(duì)援助交際的透徹認(rèn)識(shí)以及在此基礎(chǔ)上理論的生成和建構(gòu)，需要長(zhǎng)期的、經(jīng)驗(yàn)性的研究，但是這樣的研究目前卻非常少，這限制了援助交際整體研究水平的提高。有研究者呼吁通過(guò)質(zhì)的方法和量的方法的有機(jī)結(jié)合，深化對(duì)援助交際的研究。[55]然而，遺憾的是，此類研究在目前的文獻(xiàn)中還難以看到。

一般而言，理論指導(dǎo)下的經(jīng)驗(yàn)研究的大量開展是推動(dòng)研究發(fā)展與創(chuàng)新的一個(gè)重要途徑。[56]但是，這種研究在目前我國(guó)內(nèi)地關(guān)于援助交際的研究中，仍舊比較欠缺。實(shí)際上，我國(guó)內(nèi)地援助交際研究的這種欠缺與國(guó)際上援助交際的研究狀況相一致。從國(guó)際范圍內(nèi)來(lái)看，援助交際也是一個(gè)研究不足的領(lǐng)域，尤其關(guān)于援助交際的經(jīng)驗(yàn)研究非常不足。[57]由于相關(guān)研究的缺乏，目前還難以總結(jié)出援助交際研究中理論的發(fā)展脈絡(luò)。不過(guò)，相關(guān)的研究仍舊能夠?yàn)槲覀兲峁┮恍﹩l(fā)。朱世君在關(guān)于香港地區(qū)援助交際的研究中，并未將援助交際視為男性對(duì)女性性剝削的一種形式以及父權(quán)體系下男性壓迫、欺騙和降格女性的一個(gè)場(chǎng)所，而是將援助交際視為文化顛覆以及主體性發(fā)揮的一個(gè)平臺(tái)。其理論框架假設(shè)援交少女和客戶之間是流動(dòng)的權(quán)力關(guān)系而非客戶對(duì)援交少女的絕對(duì)控制。[58]這一假設(shè)在某種程度上契合了晚期?？聦?duì)于權(quán)力的理解，具有濃厚的后結(jié)構(gòu)主義的意味。結(jié)合上文述評(píng)的相關(guān)研究者的觀點(diǎn)，其對(duì)于我們的啟示在于將援助交際的研究視角從傳統(tǒng)的壓迫、剝削等的單一維度延伸、轉(zhuǎn)換到對(duì)于援交少女的主體性、身份認(rèn)同、情感情緒等多方面的關(guān)注。尤其對(duì)于我國(guó)內(nèi)地援助交際的研究而言，亟需擺脫傳統(tǒng)的單一研究思路和框架，在多元理論的指導(dǎo)下，對(duì)援助交際進(jìn)行深入探究，進(jìn)而生成或建構(gòu)出關(guān)于援助交際的本土理論。

總的來(lái)看，相較于我國(guó)內(nèi)地的研究，日本、中國(guó)臺(tái)灣和香港等地對(duì)于援助交際的研究更為全面和深入，這與不同地區(qū)援助交際的發(fā)展時(shí)間、程度和受關(guān)注度有很大關(guān)系。我國(guó)內(nèi)地援助交際的出現(xiàn)時(shí)間較晚、受關(guān)注較低，這在一定程度上影響了我國(guó)內(nèi)地援助交際的研究體量和水平。有研究者認(rèn)為，援助交際發(fā)展了現(xiàn)代交際的可能形式，并開創(chuàng)出新的可能：新的情感、新的性模式及新的人際關(guān)系。[59]所有這些新的東西，都值得，也需要進(jìn)一步的理論探討與經(jīng)驗(yàn)研究。