剪紙藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的思考

趙應(yīng)勇

摘要：將剪紙藝術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中有助于提升視覺審美效果、提升景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的情感交流、推動(dòng)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。但是目前，我國在將剪紙藝術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)的過程中存在文化價(jià)值挖掘不充分、盲目堆砌文化元素、技術(shù)能力較為落后、欠缺文化參與性等問題，不利于二者的融合發(fā)展。文章通過分析將剪紙藝術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中的意義以及存在的問題，探索二者的融合發(fā)展方向，以期提升景觀設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵，并為后續(xù)相關(guān)研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù);景觀設(shè)計(jì);應(yīng)用

隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，城市環(huán)境建設(shè)得到了重視，但是在商業(yè)主義思想、西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念及建設(shè)速度要求等因素的影響下，我國城市環(huán)境景觀建設(shè)呈現(xiàn)出嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象，各地政府在進(jìn)行城市改造時(shí)不注重結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，一味追求工程?xiàng)目建設(shè)速度和大眾視覺上的現(xiàn)代感，使得大量城市景觀失去了應(yīng)有的特征。中國剪紙藝術(shù)產(chǎn)生于民間，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，承載著人們內(nèi)心深處的期盼與向往，形成了特有的審美意識(shí)與美學(xué)觀，是中華文化數(shù)千年智慧的結(jié)晶。將剪紙藝術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中，不僅有助于突出城市景觀的文化氛圍，而且有助于滿足當(dāng)代國人日益增長的文化需求。

1剪紙藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

中國剪紙藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要代表，不僅具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式，還蘊(yùn)含著特有的藝術(shù)特征與審美性，剪紙藝術(shù)的應(yīng)用具有營造空間文化意象的功能。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的進(jìn)步，社會(huì)環(huán)境不斷變化。受現(xiàn)代藝術(shù)思潮和外來文化的沖擊，人們思想不斷開放，剪紙藝術(shù)作為我國民族文化的瑰寶，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中與其他民間藝術(shù)一樣，生存空間受到擠壓。城市是人們工作、生活的主要場所，城市中的環(huán)境景觀建設(shè)是人們?cè)陂e暇之余進(jìn)行交流、放松的場所，盡管現(xiàn)階段我國城市中的環(huán)境景觀建設(shè)可以滿足人們?nèi)粘Ｐ蓍e的空間需求，但是仍然難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。因而，將剪紙藝術(shù)積極地應(yīng)用于環(huán)境景觀建設(shè)中具有非要重要的意義。

1.1提升視覺審美效果

將剪紙藝術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中可以提升視覺審美效果。首先，剪紙藝術(shù)具有濃厚的藝術(shù)特征和獨(dú)特的藝術(shù)美，在歷史的長河中經(jīng)過傳承與發(fā)展，不斷豐富自己的藝術(shù)內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化、地域文化、外來文化、其他藝術(shù)形式等進(jìn)行有機(jī)融合，逐步發(fā)展為具有典型風(fēng)格特征的不同地域特征剪紙藝術(shù)。將剪紙藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的視覺元素運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)中，極大地豐富了景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)語言。其次，在城市環(huán)境景觀建設(shè)過程中，越來越多的城市在追求現(xiàn)代化的過程中忽視了文化，這就使得當(dāng)前城市環(huán)境景觀建設(shè)千篇一律，這種建設(shè)方式雖然可以滿足人們對(duì)現(xiàn)代感的追求，但是久而久之會(huì)產(chǎn)生審美疲勞。將剪紙藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合可以提升環(huán)境景觀建設(shè)的藝術(shù)性，進(jìn)而提升其審美效果。

1.2提升景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

城市景觀是協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間關(guān)系的重要介質(zhì)，這種特殊作用要求其在設(shè)計(jì)過程中必須具備一定的文化內(nèi)涵。而剪紙藝術(shù)作為我國民族文化的瑰寶，將其應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中可以提升城市景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。在以往的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往是借助各種自然元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的點(diǎn)、線、面元素相結(jié)合，強(qiáng)化設(shè)計(jì)的整體效果，或者是將現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌相結(jié)合，呈現(xiàn)出整齊劃一的設(shè)計(jì)模式，這種模式雖然存在一定的現(xiàn)代感和短暫的視覺愉悅感，但是僅以自然元素作為設(shè)計(jì)要素有些單調(diào)，不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求。剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含大量的文化信息，在景觀設(shè)計(jì)過程中融合剪紙藝術(shù)可以豐富景觀內(nèi)容，提升環(huán)境景觀的文化內(nèi)涵。

1.3實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的情感交流

將剪紙藝術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)可以促進(jìn)人與環(huán)境的情感交流。首先，剪紙藝術(shù)本身就是一種人文藝術(shù)，結(jié)合了創(chuàng)作者以及相關(guān)群體對(duì)美好生活的向往以及對(duì)未來的期盼。例如，我國各類剪紙主要以“紅色”作為主色調(diào)，而紅色在我國傳統(tǒng)文化中象征著吉利、喜慶，剪紙作品多用魚表示“有余”，用柿子、如意象征“事事如意”，喜鵲、梅花寓意“喜上眉梢”。總之，剪紙藝術(shù)具有一定的人文價(jià)值，有利于引起人們情感上的共鳴。其次，將剪紙藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合有助于賦予環(huán)境一定的情感語言，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的情感交流。例如，在我國明清時(shí)期的建筑風(fēng)格中，鏤空雕花具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，其不僅能夠使建筑構(gòu)件更加和諧，而且有助于表達(dá)創(chuàng)作者的情感特征，將具有鏤空特點(diǎn)的剪紙應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中可以實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的情感交流。

1.4推動(dòng)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展

曾經(jīng)一段時(shí)間，很多人對(duì)以剪紙藝術(shù)為代表的傳統(tǒng)文化的關(guān)注度越來越低，影響了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。將剪紙藝術(shù)融入景觀設(shè)計(jì)可以推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，增強(qiáng)我國的文化自信。首先，改革開放以來，高校設(shè)計(jì)教育受西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的影響，雖然推動(dòng)了中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)步，但也忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收，致使現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)幾乎將傳統(tǒng)風(fēng)格設(shè)計(jì)淹沒，人們?nèi)狈佑|傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，無法感受傳統(tǒng)文化的魅力。將剪紙藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合可以將我國的傳統(tǒng)文化元素以景觀的形式呈現(xiàn)出來，增加人們接觸傳統(tǒng)藝術(shù)的機(jī)會(huì)，有助于人們感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。其次，將剪紙藝術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中有助于在提升景觀設(shè)計(jì)文化性的同時(shí)凸顯剪紙藝術(shù)的價(jià)值，讓人們意識(shí)到傳統(tǒng)文化在城市環(huán)境建設(shè)中扮演的重要角色，進(jìn)而自覺推動(dòng)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。

2剪紙藝術(shù)應(yīng)用在景觀設(shè)計(jì)中存在的問題

剪紙藝術(shù)是過去人們?cè)谌粘Ｉ钪薪佑|最為頻繁的傳統(tǒng)文化之一，在漫長的發(fā)展過程中其已形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵以及表達(dá)形式，可以豐富人們的文化生活。近些年來，在城市景觀設(shè)計(jì)過程中融入剪紙藝術(shù)逐漸成為常態(tài)，但是就目前人們所接觸到的大多景觀設(shè)計(jì)來說，在融合剪紙藝術(shù)的過程中均有存在文化價(jià)值挖掘不充分、盲目堆砌文化元素、技術(shù)能力落后、欠缺文化參與性等問題。

2.1文化價(jià)值挖掘不充分

將剪紙藝術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中存在文化價(jià)值挖掘不充分的問題，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先，景觀設(shè)計(jì)在融合剪紙藝術(shù)的過程中只注重剪紙的外在表現(xiàn)形式。剪紙藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化之一，具有深刻的文化內(nèi)涵。其藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在剪紙過程中的方方面面，外在表現(xiàn)形式只是其中一個(gè)部分。但是現(xiàn)階段，我國在景觀設(shè)計(jì)中引入剪紙藝術(shù)只注重突出其鏤空的外在形式及喜慶色彩的應(yīng)用，沒有充分挖掘剪紙的內(nèi)涵。其次，忽略了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)裝飾語言的歸納和應(yīng)用。在我國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中，由于不同區(qū)域人們的生活習(xí)慣、地理?xiàng)l件等原因造成剪紙風(fēng)格的差異，剪紙風(fēng)格的差異主要體現(xiàn)在其裝飾語言上。裝飾語言是區(qū)別不同地域文化特征的要素之一，需要對(duì)剪紙裝飾語言有較深刻的理解和認(rèn)識(shí)。但是目前景觀設(shè)計(jì)在融合剪紙藝術(shù)的過程中忽略了裝飾語言，只注重對(duì)外在具象內(nèi)容的挖掘。

2.2對(duì)文化元素的盲目堆砌

對(duì)文化元素的盲目堆砌是將剪紙藝術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中存在的問題之一。首先，盲目選用各類文化元素。剪紙藝術(shù)擁有大量的文化元素，城市在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)方式選用合適的文化元素進(jìn)行融合，否則會(huì)影響表達(dá)效果。綜觀我國目前各類景觀設(shè)計(jì)，雖然呈現(xiàn)出融合剪紙藝術(shù)的不少案例，但在融合過程中均不注重對(duì)文化元素的選擇，只是簡單而不加選擇地采用“拿來”方式，不利于切實(shí)提升景觀設(shè)計(jì)的文化性與藝術(shù)性。其次，大量堆砌無關(guān)文化元素。景觀設(shè)計(jì)并不是融合越多的文化元素越好，這樣的做法沒有突出畫龍點(diǎn)睛效果，目前我國景觀設(shè)計(jì)在融入剪紙藝術(shù)時(shí)存在大量類似堆砌無關(guān)文化元素的問題。

將剪紙藝術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中存在技術(shù)能力較為落后的問題，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先，在景觀設(shè)計(jì)過程中結(jié)合剪紙藝術(shù)無法保證細(xì)節(jié)韻味。目前，我國在景觀設(shè)計(jì)中結(jié)合剪紙藝術(shù)只注重掌握剪紙的外在形式，無法對(duì)細(xì)節(jié)韻味進(jìn)行表現(xiàn)，這就使得二者的融合停留在表層階段。例如，對(duì)傳統(tǒng)剪紙的認(rèn)識(shí)和理解能力較為落后，只是簡單地對(duì)原有作品進(jìn)行放大、縮小、拼湊，只能模仿剪紙藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式。其次，無法在剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新需要剪紙裝飾語言應(yīng)用能力的支撐，但是目前我國城市景觀設(shè)計(jì)無論是從設(shè)計(jì)水平上還是從加工技藝上都難以進(jìn)行創(chuàng)新，這就使得在景觀設(shè)計(jì)中融入剪紙藝術(shù)停留在照搬照抄階段。

2.4欠缺文化參與性

將剪紙藝術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中還存在忽視文化參與性的問題。首先，在景觀設(shè)計(jì)過程中不注重強(qiáng)化“參與性”?，F(xiàn)階段，一些景觀設(shè)計(jì)雖然融入了剪紙藝術(shù)，但是只突出了剪紙藝術(shù)的展覽性，忽視了參與性。很多景觀設(shè)計(jì)與剪紙藝術(shù)的融合停留在觀賞階段，并未設(shè)計(jì)相應(yīng)的參與性活動(dòng)來提升人們的主觀感受，不利于真正實(shí)現(xiàn)二者的融合發(fā)展。其次，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承?，F(xiàn)階段，我國各項(xiàng)政策都注重強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，提升人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。但是若想促進(jìn)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展，不應(yīng)該只強(qiáng)調(diào)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，還需要突出傳承與創(chuàng)新的重要作用。

3剪紙藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的發(fā)展方向

實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)與城市景觀的有機(jī)融合不僅可以提升城市景觀的文化性與藝術(shù)性，而且可以引起人們對(duì)以剪紙藝術(shù)為代表的傳統(tǒng)文化的關(guān)注，進(jìn)而促使其主動(dòng)學(xué)習(xí)并傳承傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步將我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。因此，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中要注重通過充分挖掘文化價(jià)值、選用合適的文化元素、提高技術(shù)水平、提升市民群體文化參與性等方式促進(jìn)剪紙藝術(shù)與城市景觀相融合。

3.1充分挖掘文化價(jià)值

充分挖掘剪紙藝術(shù)的文化價(jià)值是促使其應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)的重要手段。首先，在景觀設(shè)計(jì)中融入剪紙藝術(shù)要注重充分挖掘剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中，要注重深入研究我國剪紙藝術(shù)，對(duì)剪紙藝術(shù)有一個(gè)基本的了解，并把研究成果應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中，以此提高景觀設(shè)計(jì)與剪紙藝術(shù)的融合水平。其次，景觀設(shè)計(jì)在融合剪紙藝術(shù)時(shí)要注重研究剪紙藝術(shù)的裝飾語言。剪紙藝術(shù)的裝飾語言是區(qū)別不同風(fēng)格剪紙的重要依據(jù)，掌握剪紙藝術(shù)的裝飾語言意味著掌握了剪紙藝術(shù)的靈魂。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中，要注重挖掘剪紙藝術(shù)的裝飾語言，通過剪紙藝術(shù)的表面現(xiàn)象關(guān)注其背后的本質(zhì)。

3.2選用合適的文化元素

選用合適的文化元素是促進(jìn)景觀設(shè)計(jì)與剪紙藝術(shù)有機(jī)融合的重要方法。首先，在景觀設(shè)計(jì)時(shí)要注重選用與整體設(shè)計(jì)相符的文化元素。景觀設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是美化城市環(huán)境，為人們提供日常休閑、娛樂的場所，同時(shí)滿足人們對(duì)藝術(shù)感的追求。因此，在景觀設(shè)計(jì)過程中融入剪紙藝術(shù)要注重選用合適的文化元素。剪紙藝術(shù)中的文化元素包括雕刻技法、風(fēng)格特點(diǎn)、構(gòu)圖形式、內(nèi)涵寓意等內(nèi)容，在景觀設(shè)計(jì)中要注重結(jié)合當(dāng)?shù)厝说奈幕埠门c景觀設(shè)計(jì)理念，從剪紙藝術(shù)中選擇適當(dāng)元素進(jìn)行融合，切實(shí)提升景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與文化性。其次，要避免對(duì)無關(guān)文化元素的堆砌。只有選用最佳的裝飾語言、最具本地特色的文化元素進(jìn)行融合才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美。因此，在景觀設(shè)計(jì)時(shí)不能單純以融合文化元素為目的，而要以提升景觀設(shè)計(jì)的整體品味為目標(biāo)。

3.3提高技術(shù)水平

提高技術(shù)水平是促進(jìn)剪紙藝術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)的重要保證。首先，要強(qiáng)化對(duì)剪紙藝術(shù)裝飾風(fēng)格和細(xì)節(jié)韻味的應(yīng)用。剪紙藝術(shù)經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展形成獨(dú)特的表現(xiàn)形式，不同細(xì)節(jié)韻味造就了不同裝飾風(fēng)格的剪紙，細(xì)節(jié)韻味呈現(xiàn)是剪紙藝術(shù)的精髓。在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)要注重突出其精華所在，注重對(duì)各種圖案形狀以及細(xì)節(jié)韻味的把握，這需要對(duì)不同剪紙裝飾語言有一定的理解，具備藝術(shù)語言歸納和總結(jié)能力。其次，景觀設(shè)計(jì)在應(yīng)用剪紙藝術(shù)的過程中注重創(chuàng)新，只有在創(chuàng)新基礎(chǔ)上才能充分實(shí)現(xiàn)二者的有效融合。傳統(tǒng)剪紙以紙作為介質(zhì)，而環(huán)境景觀中文化多呈現(xiàn)于室外，對(duì)介質(zhì)的要求完全不同，加工生產(chǎn)的技術(shù)需要改變。因此，其在應(yīng)用剪紙藝術(shù)的過程中要注重突破剪紙藝術(shù)的傳播介質(zhì)以及對(duì)新介質(zhì)的加工技術(shù)。

3.4提升市民群體的文化參與性

若想促進(jìn)剪紙藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，就必須提升市民群體的文化參與性。首先，在景觀設(shè)計(jì)過程中強(qiáng)化參與性。強(qiáng)化參與性是指通過市民群體的參與提升他們對(duì)剪紙藝術(shù)的認(rèn)知，進(jìn)而增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，同時(shí)深切體會(huì)剪紙藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)融合帶來的藝術(shù)價(jià)值。在促進(jìn)剪紙藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)融合的過程中，應(yīng)當(dāng)通過舉辦剪紙比賽、向大眾征集景觀設(shè)計(jì)意見等方式提升市民群體的參與性。其次，對(duì)于傳統(tǒng)文化要做到保護(hù)與傳承并重。傳統(tǒng)文化是我國的民族之魂，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承不僅能夠提升景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，而且能夠增加民族團(tuán)結(jié)性與凝聚力，樹立文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，應(yīng)當(dāng)通過各種渠道積極鼓勵(lì)群眾接觸、了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。

4 結(jié)語

剪紙藝術(shù)具有的美學(xué)特征是我國民族文化不可或缺的部分，其獨(dú)特的審美以及文化內(nèi)涵對(duì)當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)具有重要的引導(dǎo)作用。在如今快節(jié)奏的生活環(huán)境中，每個(gè)人都承受著巨大的壓力，在這種情況下很多人選擇“寄情于山水”，通過欣賞自然環(huán)境放松心情。城市景觀對(duì)于提升城市居民的生活幸福感、緩解城市居民的生活壓力具有重要作用，在景觀設(shè)計(jì)過程中融入剪紙藝術(shù)可以幫助人們?cè)卺尫艍毫Φ耐瑫r(shí)陶冶情操，提升自己的文化修養(yǎng)。雖然現(xiàn)階段剪紙藝術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)還存在一些問題，但是這些問題并不是無法得到解決的。從長遠(yuǎn)來看，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)可以通過充分挖掘文化價(jià)值、選用合適的文化元素、提升應(yīng)用技術(shù)水平、提升市民群體的文化參與性等方式促進(jìn)其與剪紙藝術(shù)的融合，進(jìn)而提升我國景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

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（作者單位：黔南民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院）