【摘要】 人的地位高于一切，人的價(jià)值不是存在，而在于思考。這是美籍生物學(xué)家路 · 馮 · 貝塔朗菲（Ludwig Von Bertalanffy）于1968年發(fā)表專(zhuān)著《一般系統(tǒng)論——基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》中的一個(gè)核心論點(diǎn)。從根本上解決了在工業(yè)化時(shí)代前期全球面臨科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展、工廠生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變、人們生活方式和觀念發(fā)生翻天覆地變化的局面中如何應(yīng)對(duì)復(fù)雜局勢(shì)，如何提升人的地位，如何體現(xiàn)人的價(jià)值的問(wèn)題。專(zhuān)著雖然從生物學(xué)領(lǐng)域出發(fā)，但其中所闡述的觀點(diǎn)以及系統(tǒng)思維方式是適用于各個(gè)學(xué)科和各個(gè)領(lǐng)域的，既可以解決人類(lèi)所面臨的危機(jī)，也可以處理人們的日?，嵤隆Ｒ虼?，通過(guò)對(duì)貝塔朗菲的《一般系統(tǒng)論——基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》進(jìn)行閱讀研究，站在藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度，站在設(shè)計(jì)師的立場(chǎng)上解讀貝塔朗菲一般系統(tǒng)論中人的地位和人的價(jià)值，同時(shí)也從一般系統(tǒng)論的角度探討藝術(shù)設(shè)計(jì)以人為中心的本質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】 貝塔朗菲一般系統(tǒng)論;人的價(jià)值;思維方式;藝術(shù)設(shè)計(jì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】N02? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）08-0110-02

19世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)處于初期發(fā)展階段，工業(yè)化時(shí)代的開(kāi)始標(biāo)志著近代新興產(chǎn)業(yè)的崛起，科學(xué)家專(zhuān)注于更復(fù)雜的研究，不斷探索新領(lǐng)域。順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，手工工廠被機(jī)器工廠代替，人們的生活方式和觀念都發(fā)生了巨大變化，全球局勢(shì)發(fā)展復(fù)雜，許多傳統(tǒng)觀念與方法不再是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的“墊腳石”，傳統(tǒng)手工生產(chǎn)與工廠機(jī)器生產(chǎn)的矛盾日益激化，急需一套整體、系統(tǒng)的方法理論對(duì)此進(jìn)行科學(xué)的控制。

20世紀(jì)初期，貝塔朗菲提出一般系統(tǒng)論，因戰(zhàn)爭(zhēng)原因歷經(jīng)波折，直到20世紀(jì)60年代發(fā)表專(zhuān)著《一般系統(tǒng)論——基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》從生物學(xué)領(lǐng)域出發(fā)重新提出一般系統(tǒng)論，以全新的科學(xué)思維重新進(jìn)入大眾視野，在學(xué)界引起討論熱潮和重視，被后世評(píng)價(jià)為“系統(tǒng)論是繼相對(duì)論和量子力學(xué)之后，又一次改變了世界的科學(xué)圖景和當(dāng)代科學(xué)家思維方式，是思想領(lǐng)域大變動(dòng)的一個(gè)重要標(biāo)志”。

評(píng)論家羅伯特 · 羅森（Robert Rosen）也指出貝塔朗菲的一般系統(tǒng)論中必須糾正的時(shí)代錯(cuò)誤少得令人驚訝，這也從側(cè)面反映了貝塔朗菲豐富、扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備和對(duì)未來(lái)的正確預(yù)測(cè)。

系統(tǒng)代表了部分構(gòu)成整體，它是客觀存在的。貝塔朗菲一般系統(tǒng)論的提出反映了全球發(fā)展由復(fù)雜走向統(tǒng)一的趨勢(shì)，對(duì)人的思維方式轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了巨大影響，最終目的是應(yīng)對(duì)人的需求，引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)用系統(tǒng)的思維方式看待復(fù)雜問(wèn)題。雖然貝塔朗菲從生物學(xué)出發(fā)提出一般系統(tǒng)論，但是所提出的理論不僅適用于每個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)，還適用于工作生活的方方面面，大到解決人類(lèi)的發(fā)展問(wèn)題，小到處理人們的日?，嵤隆?/p>

在藝術(shù)理論方面，很多學(xué)者不再專(zhuān)注于研究零散的藝術(shù)理論，將貝塔朗菲一般系統(tǒng)論應(yīng)用于藝術(shù)理論研究，對(duì)美學(xué)和文藝學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)歸納，發(fā)展了系統(tǒng)美學(xué)等新門(mén)類(lèi)。蘇聯(lián)美學(xué)家卡岡深受貝塔朗菲一般系統(tǒng)論影響，將一般系統(tǒng)論與藝術(shù)現(xiàn)象的研究相結(jié)合，發(fā)表著作《美學(xué)與系統(tǒng)方法》從一般系統(tǒng)論的角度闡述藝術(shù)在世界文化發(fā)展中的辯證規(guī)律。

我國(guó)也在20世紀(jì)80年代開(kāi)始采用貝塔朗菲一般系統(tǒng)論的方法研究美學(xué)和藝術(shù)理論，相繼發(fā)表相關(guān)論文和書(shū)籍。藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與生活的結(jié)合，也是藝術(shù)與科技之間的銜接點(diǎn)，服務(wù)于人們心理上、生理上的需求，與人們的生活息息相關(guān)。以下是從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度結(jié)合貝塔朗菲一般系統(tǒng)論，對(duì)人的地位和人的價(jià)值兩個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、人的地位應(yīng)高于一切

《一般系統(tǒng)論——基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》中雖然涉及許多生物學(xué)的理論和公式，但全書(shū)貫穿了濃厚的人文和哲學(xué)氣息，貝塔朗菲指出“人是個(gè)體，并高于一切”，認(rèn)為人的地位至高無(wú)上應(yīng)該凌駕于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、文化之上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是順應(yīng)人類(lèi)的發(fā)展，應(yīng)該以人為本，以人為中心。

近代科學(xué)誕生以來(lái)，各項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)成果累累，打開(kāi)了人類(lèi)重新認(rèn)識(shí)世界的大門(mén)，改變了人們的生活方式，但魚(yú)與熊掌不能兼得，宗教和哲學(xué)的影響力日益下降，人的地位也在不經(jīng)意間下滑甚至處于退化階段，機(jī)器與人之間的界限也日漸模糊，在科學(xué)技術(shù)迅速壯大的過(guò)程中，在一定的程度上會(huì)致使人成為千篇一律的生產(chǎn)者，而不再是擁有獨(dú)立思想，受到尊重的獨(dú)立個(gè)體，因此人的地位問(wèn)題是急需解決的首要問(wèn)題。

近代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與工廠機(jī)器生產(chǎn)有著密切聯(lián)系，優(yōu)點(diǎn)體現(xiàn)在大機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品量多且價(jià)廉，可以滿(mǎn)足多數(shù)人的需求，設(shè)計(jì)不再只服務(wù)于王室權(quán)貴，缺點(diǎn)則是工業(yè)發(fā)展導(dǎo)致手工業(yè)市場(chǎng)迅速蕭條，以工廠機(jī)器生產(chǎn)決定市場(chǎng)導(dǎo)向的貿(mào)易模式展開(kāi)，生產(chǎn)者主導(dǎo)消費(fèi)者，設(shè)計(jì)美感的流失不可避免地出現(xiàn)了很多反人類(lèi)設(shè)計(jì)，比如掛在窗戶(hù)外面的嬰兒籠、遇到小偷就往外撒東西的防盜包包、只會(huì)拿起電話(huà)話(huà)筒的機(jī)器人、放在眼鏡上的迷你電視機(jī)等，這些設(shè)計(jì)向人們展示了時(shí)代在進(jìn)步，卻忽視了人的感受，忽視了設(shè)計(jì)的美感，忽視了產(chǎn)品應(yīng)該以人為中心，不是以技術(shù)為中心的本質(zhì)。

二、人的價(jià)值在于思想

人的價(jià)值不在于人比其他生物聰明，也不在于人處于食物鏈的頂端，體現(xiàn)在人的思想所產(chǎn)生的價(jià)值。人從事任何行業(yè)領(lǐng)域之前首先是個(gè)體，真正的價(jià)值不是存在，而是思想。貝塔朗菲從一般系統(tǒng)論的角度重新審視人類(lèi)，在“封閉系統(tǒng)與開(kāi)放系統(tǒng)：傳統(tǒng)物理學(xué)的局限性”中講到的開(kāi)放系統(tǒng)的重要特征是具有自主性的活動(dòng)，不像機(jī)械一樣被動(dòng)地對(duì)周?chē)h(huán)境變化做出反應(yīng)，這種特性與人類(lèi)特有的創(chuàng)造性潛能有關(guān)。

貝塔朗菲以人的新陳代謝為例，新陳代謝在各組織成分不斷變化中維持相對(duì)平衡，只要生命不息就永遠(yuǎn)不會(huì)處于絕對(duì)平衡狀態(tài)。

因此忽視生命體的自發(fā)性，就是忽視人的創(chuàng)造性潛能，應(yīng)該珍視個(gè)人的創(chuàng)造性?xún)r(jià)值。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)解讀人的創(chuàng)造性?xún)r(jià)值，以國(guó)畫(huà)為例，有很多國(guó)畫(huà)家和國(guó)畫(huà)愛(ài)好者喜歡在節(jié)日、聚會(huì)的時(shí)候集體作畫(huà)，點(diǎn)睛之筆卻只有一處，這說(shuō)明了群體合作雖然有成效，但是個(gè)人創(chuàng)造性潛能會(huì)在群體中凸顯出來(lái)，這正是人的價(jià)值在于思想的體現(xiàn);以藝術(shù)展覽為例，當(dāng)人們觀看各種各樣的藝術(shù)展覽時(shí)，印象深刻的往往是有思想、有哲學(xué)道理的作品，并不是意味著其他作品不好，而是因?yàn)樽髡邔?duì)自己作品的深刻思考和獨(dú)到見(jiàn)解，將其以新鮮血液的形式注入作品，引起作者與觀者的共鳴，人的思想所產(chǎn)生的價(jià)值是無(wú)價(jià)的，是機(jī)器不可替代、不可復(fù)制的。

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)以人的感受為中心，為人們更舒適的生活而設(shè)計(jì)，不僅考慮到需求性、便捷性、實(shí)用性，還需要考慮到當(dāng)代人們的心理壓力、安全健康、接受范圍，個(gè)性化設(shè)計(jì)、沉浸式體驗(yàn)成為主導(dǎo)因素。疫情期間，人們的生活、學(xué)習(xí)、工作方式發(fā)生改變，家成為緩解壓力的避風(fēng)港，WGSN、POP等各大網(wǎng)站運(yùn)用系統(tǒng)思維的方式，綜合大量信息來(lái)應(yīng)對(duì)疫情宅家期間人們所產(chǎn)生的焦慮和問(wèn)題，持續(xù)推送關(guān)于居家辦公、健身、娛樂(lè)、居家裝飾等各類(lèi)產(chǎn)品和理念，這體現(xiàn)了人的價(jià)值在于思想，系統(tǒng)的思維方式可以幫助人們理清思路，解決很多棘手復(fù)雜的問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

海德格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“真正可怕的東西并不是世界成為完全技術(shù)的世界，可怕的是人類(lèi)對(duì)這個(gè)世界的變化沒(méi)有準(zhǔn)備?！必愃史圃诿鎸?duì)科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的威脅所做出的沉思讓人們終身受益。貝塔朗菲一般系統(tǒng)論告訴人們要用系統(tǒng)的思維方式看待復(fù)雜問(wèn)題，在高新技術(shù)飛速發(fā)展的今天，更應(yīng)該明確人的地位高于一切，人的價(jià)值在于思想，不能因科技的發(fā)達(dá)、機(jī)器設(shè)備的先進(jìn)而降低人的存在感，要重視人的思維和創(chuàng)造性潛能，貝塔朗菲所做的貢獻(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中體現(xiàn)在人們衣食住行、各類(lèi)公共設(shè)施、展覽、雜志、廣告視頻等都圍繞著當(dāng)代人的需求，解決人們當(dāng)下的煩惱，設(shè)計(jì)更貼合人們向往的環(huán)境和生活方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]（ 美 ） 路 · 馮 · 貝塔朗菲.一般系統(tǒng)論——基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用[M].林康義，魏宏森譯.北京：清華大學(xué)出版社，1987.

[2]陳蓉霞.貝塔朗菲——人文系統(tǒng)理論的先驅(qū)者[J].自然辯證法通訊，1995，（01）.

作者簡(jiǎn)介：

宋修卿，女，漢族，山東威海人，北京服裝學(xué)院研究生在讀，設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)。