我國古代北方少數(shù)民族歷史文化發(fā)展研究

王小愛

【摘要】眾所周知，我國是一個多民族國家，由56個民族組成，共同構(gòu)成了中華民族。這種多民族的局面追溯到古代便已經(jīng)出現(xiàn)了。在秦始皇統(tǒng)一中國以前，北方很多少數(shù)民族創(chuàng)造了自身特有的歷史文化，這些文化與漢族文化共同構(gòu)成了中華民族文化的重要部分。本文通過查閱相關資料，就我國古代北方少數(shù)民族歷史文化發(fā)展進行了簡單的研究。

【關鍵詞】中國古代;北方少數(shù)民族;歷史文化

【中圖分類號】K28? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）09-0053-02

中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長，內(nèi)容豐富，而古代少數(shù)民族歷史文化作為中華民族文化中不可或缺的一部分，其在促進我國形成多民族特色文化方面做出了巨大貢獻。按照地理位置的劃分，通常將秦嶺——淮河一線以北，大興安嶺——烏鞘嶺以東的地區(qū)稱為北方地區(qū)，在眾多民族中，漢族人口最多，少數(shù)民族包括蒙古族、滿族、朝鮮族等，本文將以這三個少數(shù)民族為例，研究我國古代北方少數(shù)民族歷史文化發(fā)展情況。

一、我國歷史上北方少數(shù)民族的產(chǎn)生

自秦始皇統(tǒng)一中原至清朝滅亡這長達兩千多年中，我國北方時有戰(zhàn)火紛飛、民不聊生的境況，而戰(zhàn)爭中永遠不變的主角便是北方各個少數(shù)民族。不管是秦漢和匈奴之間的漠北之役，中原與五胡十六國的勢力紛爭;還是隋唐和吐蕃、突厥、回鶻的關系以及宋、遼、金之間的對峙以及轉(zhuǎn)換;還是蒙元的建立至清朝末期蒙古準噶爾部的叛亂等，均體現(xiàn)了在古代北方戰(zhàn)爭中，少數(shù)民族占據(jù)重要位置。

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中原之前，我國在歷史上便先后發(fā)生了夏商周朝代更迭與春秋、戰(zhàn)國諸侯鼎立的局面，這一時期作為我國歷史上的原始社會，奴隸制與封建制社會正處于萌芽狀態(tài)。

我國歷史上首個朝代——夏朝，將安邑（即當今河南登封市告成鎮(zhèn)）作為夏朝的都城。在夏朝存在這段時間，雖然已經(jīng)發(fā)生了此后被稱作南蠻與東夷的東部地區(qū)少數(shù)民族和南方地區(qū)少數(shù)民族，但是依然未出現(xiàn)北方少數(shù)民族名稱。但是到了商周兩朝后，特別是奴隸制的不斷發(fā)展以及出現(xiàn)了殷墟甲骨文，我國開始以文字的形式記載歷史。自商朝后期的武丁，即公元前1314年至公元前1266年，這一階段逐漸形成了北方少數(shù)民族，并先后形成了鬼方代表的游牧部落與氏族，這些少數(shù)民族主要在當今的寧夏、陜北、內(nèi)蒙古等地區(qū)活動，并侵擾商朝的管轄區(qū)域[1]。

二、我國古代北方少數(shù)民族歷史文化分析

（一）古代蒙古族歷史文化分析

在中國古代，游牧民族便是蒙古族為主，但是古代的蒙古族與當今的蒙古族差異較大。古代的蒙古族的祖先為鮮卑族，自1271年，蒙古族成立了蒙古大汗國以后，大元的黃帝為忽必烈，在創(chuàng)立元朝初期執(zhí)行的行省制度，也在這一段時期，推動了蒙古族的快速發(fā)展，一直到清朝，蒙古族的管轄范圍在不斷縮小，當前主要居住在我國北方的草原上。蒙古族的宗教為薩滿教，因為長期生活在遼闊的草原上，讓他們形成了胸襟開闊，熱情好客的性格，他們會將哈達獻給每一位到蒙古的客人，并敬上馬奶酒，他們非常喜歡大草原的生活，特別喜歡騎著馬在草原馳騁，他們喜歡習武，擅長騎射，擁有身強力壯的戰(zhàn)士，這也是在冷兵器時期蒙古鐵騎無人能敵的主要原因之一。長跑、賽馬、賽駱駝、打布魯、鮑格棋等均是他們喜歡的娛樂項目，而這些娛樂項目不但可以強身健體，而且對當今我國的體育產(chǎn)生了極大的影響。

（二）古代滿族的歷史文化分析

與其他的少數(shù)民族相比，滿族的人口數(shù)量較多，根據(jù)2010年人口普查顯示：滿族人口達到了1041萬人，其在我國占據(jù)重要地位。而即便是在古代，滿族的重要性依然不容小覷，最早可以追溯到西周時期，滿族便已經(jīng)開展了生產(chǎn)活動，也是我國歷史最悠久的民族之一。古代滿族的軍隊分為八旗，在該制度下，滿族建立了大一統(tǒng)朝代清朝。清朝建立之后，滿族還進一步完善了文字，并構(gòu)建了他們所特有的文字，被稱為女真文字。在此之前，滿族使用的文字一直是契丹文。但是因為女真文字推廣難度高，后期逐漸被遺忘，并在16世紀逐漸消逝。不僅如此，滿族還學習和借鑒了蒙古的字母，構(gòu)建了一套無圈點滿文，這就是當今的滿文。

古代滿族不但建立了文字，在文學方面的成績也頗為顯著，例如：《御制五體清文鑒》《數(shù)理精蘊》《音韻闡微》等作品均給后世的學者產(chǎn)生極大影響，擁有很高的學術價值。

（三）古代朝鮮族的歷史文化分析

在古代，朝鮮族也叫韓民族，屬于東北亞民族組成部分，其主要分布在我國北方東北地區(qū)，而關于我國古代北方朝鮮民族的起源可以追溯至明末清初。1952年9月，朝鮮民族自治州在吉林延邊成立。從語言文字來看，朝鮮文字即當今的韓語最早創(chuàng)建于1443年，《訓民正音》作為韓國語的標準，而韓國文字中的字母則是根據(jù)天地人這一原理進行創(chuàng)造的，充分彰顯了古代朝鮮族對大自然的敬畏。

通過分析禮儀文化，可見朝鮮族始終堅守日常禮儀文化，例如當前的用餐禮儀、歲酒、千人針等等無一不體現(xiàn)了朝鮮族對傳統(tǒng)禮儀的繼承，很多禮儀依然維持著古代的形態(tài)與形式，并且在對這些文化進行傳承過程中不斷與其他民族文化進行融合[2]。

三、影響古代北方少數(shù)民族歷史文化的主要因素分析

我國古代北方少數(shù)民族隨著時間的遷移不斷形成了富有特色的歷史文化，而在此過程中對其歷史文化的影響因素眾多，歸納起來，主要包含以下幾個因素：

（一）冶鐵技術對北方少數(shù)民族歷史文化的影響

根據(jù)史料記載，古代北方少數(shù)民族掌握冶鐵技術的時間并不比中原地區(qū)晚太多。從公元前3世紀開始，冶鐵技術得以發(fā)展，而最早采用冶鐵技術制作生活工具與生產(chǎn)工具來改善生活生產(chǎn)的便是匈奴人，另外突厥人也應用冶鐵技術制作過一些工具，這些均體現(xiàn)了古代北方少數(shù)民族在冶鐵技術的推動下，不斷提高了生活水平，并形成了自己特有的歷史文化。

（二）騎兵技術對少數(shù)民族歷史文化的影響

騎兵技術的誕生，進一步為北方少數(shù)民族的生產(chǎn)與生活提供了諸多便利。古代北方少數(shù)民族利用馬匹獲得生產(chǎn)資料，便捷的馬匹極大地提升了北方少數(shù)民族的生產(chǎn)與生活效率。而我國古代北方很多少數(shù)民族生活在草原、沙漠中，生活的地區(qū)地域遼闊，馬匹的重要性得以凸顯，因此將馬匹作為主要的交通工具，同時也是戰(zhàn)斗的重要工具。伴隨著北方少數(shù)民族生活區(qū)域的不斷擴大，這些均促進了北方少數(shù)民族歷史文化的形成與發(fā)展[3]。

（三）絲綢之路對北方少數(shù)民族歷史文化的影響

中國古代北方少數(shù)民族深刻明白經(jīng)濟是發(fā)展歷史文化的重要保障，為此他們積極發(fā)展貿(mào)易。特別是古代絲綢之路的開通，為我國古代北方少數(shù)民族開展貿(mào)易往來創(chuàng)造了便利的條件。

自開通絲綢之路后，各個少數(shù)民族開始了早期的貿(mào)易活動，最早可追溯至西漢時期，匈奴人開通了由高昌至匈奴單于庭的商旅路線，這條路也是歷史上著名的呼韓邪單于與王昭君的和親路線。此后位于大漠南北的突厥帝國為了更好地與大唐往來，專門開設了參天可汗道，為了促進自身的貿(mào)易，同時開辟通往羅馬的貿(mào)易路線，而蒙元時期成吉思汗也屢次派出商隊出使各個國家。對古代北方少數(shù)民族而言，開通絲綢之路對其經(jīng)濟發(fā)展而言發(fā)揮重要作用，同時也保證了自身民族歷史文化的發(fā)展。

（四）軍事對北方少數(shù)民族歷史文化的影響

古代北方少數(shù)民族由于長期生活在惡劣的自然環(huán)境下，整體生活水平偏低，人們信奉的宗教差異化嚴重，缺乏穩(wěn)定的政治組織，部落關系十分復雜。在這樣的形勢下，極大地影響了古代北方少數(shù)民族的發(fā)展，為了實現(xiàn)生存了發(fā)展，他們將眼光放在了軍事上，認為通過戰(zhàn)爭是保護自己的有效途徑，因此在古代北方少數(shù)民族常常是戰(zhàn)爭的主角，他們希望通過戰(zhàn)爭獲得自己的生活物資。而在戰(zhàn)爭的過程中，也實現(xiàn)了不同民族歷史文化的交融[4]。

（五）畜牧業(yè)對北方少數(shù)民族歷史文化的影響

在農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展中，畜牧業(yè)發(fā)揮著基礎性作用，不僅有效提高了人們的生產(chǎn)能力，而且還提高了人們的經(jīng)濟水平，特別是在推動我國北方少數(shù)民族發(fā)展方面發(fā)揮出巨大作用。例如在《史記·匈奴列傳》中便有如下記載：“馬肥，大會蹛林，課校人畜計?！庇纱丝梢?，早在匈奴時期便記載了各家各戶牲畜的繁殖情況，根據(jù)相關史料記載，匈奴人幾乎平均每人擁有一匹馬。而畜牧業(yè)還是古代北方少數(shù)民族食物的主要來源，畜牧業(yè)不僅在推動農(nóng)業(yè)與手工業(yè)發(fā)展中發(fā)揮重要作用，而且還在推動其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面發(fā)揮重要作用，是古代北方少數(shù)民族賴以生存的重要生活物資。

四、結(jié)語

綜上所述，通過分析我國古代北方少數(shù)民族的發(fā)展歷史文化，可以得出它們在發(fā)展過程中不斷融合，相互促進，在冶鐵技術、騎兵技術、絲綢之路、軍事、畜牧業(yè)等因素的共同影響下，實現(xiàn)了北方少數(shù)民族歷史文化的發(fā)展。

參考文獻：

[1]章國軍.中國古代北方少數(shù)民族歷史文化發(fā)展探討[J].宿州教育學院學報，2018，21（02）：40-42.

[2]白麗杰.中國古代北方少數(shù)民族歷史文化發(fā)展研究[J].科技風，2017，（04）：152.

[3]宋陽.中國古代北方少數(shù)民族歷史文化發(fā)展之我見[J].赤子（上中旬），2015，（17）：73.

[4]莎茹拉.中國古代北方少數(shù)民族歷史文化發(fā)展之我見[J].前沿，2012，（17）：192-193.