探析絲綢之路上唐代藝術作品的特點

田心蕊　孟慶波

摘要：在數(shù)千年的絲綢之路歷史中，藝術作品作為貫穿始終的交流媒介，扮演著重要的角色，其風格是整個藝術作品體系的靈魂。任何歷史時期遺留下來的文化載體都具有鮮明的時代印記，是對這一歷史時期最具有發(fā)言權的見證人、經(jīng)歷者。因此，挖掘凝聚著前人智慧的唐代藝術作品的風格特點，對唐三彩的各類作品進行研究分析，有利于了解唐三彩的整體特征和文化價值，了解唐代社會風貌和絲綢之路沿線地區(qū)的文化內(nèi)涵。唐代是我國封建王朝的鼎盛時期，其重要藝術作品唐三彩極具特色，不僅反映了當時的政治文化情況，還反映了當時普羅大眾的審美取向。本文以唐三彩為例，對絲綢之路上唐代藝術作品的特點進行分析。

關鍵詞：絲綢之路;唐代;藝術作品;唐三彩

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）04-0-02

絲綢之路是古代中國連接地中海各國的路上通道，促進了亞歐大陸東西方文明的發(fā)展，更為唐代東西方的思想文化交流奠定了基礎，是汲取、借鑒、歸納總結、融合美術風格的前提。絲綢之路上的藝術作品多種多樣，有書法、工藝、雕塑、繪畫等形式，以肉眼可見、易于理解的方式展現(xiàn)了人類命運共同體的意識;藝術作品不僅是絲綢之路各沿線地點和各個時代藝術造詣的簡單相加和疊組，也不僅是沿線國家藝術風格表達與具體內(nèi)容的呈現(xiàn)和總結，而是人類在交往過程中創(chuàng)立、發(fā)展、融合生成的一種嶄新的藝術表達形式，具有獨特的風格。任何歷史時期遺留下來的文化載體都具有鮮明的時代印記，是對這一歷史時期最具有發(fā)言權的見證人、經(jīng)歷者。挖掘文化寶藏能更好地體現(xiàn)國內(nèi)藝術作品的魅力，從而規(guī)避國內(nèi)部分美術作品文化缺失的問題，不斷提升中華文化的軟實力。

唐三彩是我國唐代的藝術瑰寶，不僅反映了唐代的文化交流情況，見證了歷史變遷，還反映了人們的精神面貌和藝術審美方向，是唐代歷史的縮影。同時，它也體現(xiàn)了唐代陶瓷的獨創(chuàng)性與藝術內(nèi)涵，以及匠人的藝術水平。

1 唐三彩的造型特點

唐三彩陶瓷是從工藝美術的方向出發(fā)，根據(jù)人類生產(chǎn)生活的不同需要和人們的審美觀念，利用各具特色、各種用途的陶瓷工藝材料和輔助工具，采用適宜的工藝技術，結合先人遺留的相關文化遺產(chǎn)，設計創(chuàng)作出的具有一定審美性、獨創(chuàng)性和藝術學科元素的陶瓷器皿樣式。

勞動創(chuàng)造了人，也創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文化，人能夠依靠雙手獲得自己所需所想的東西，故唐三彩的造型能反映人類的生產(chǎn)使用需要，與生活息息相關。主要用于殉葬的唐三彩，不僅包括主人生前所用的日用品，還需要滿足死后所需。小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展使人們過著相對穩(wěn)定的生活，農(nóng)產(chǎn)品的儲存和烹飪成了每家每戶生活的需要;農(nóng)業(yè)水平的提高和人們?nèi)找嬖鲩L的需求使飲茶文化盛行，茶具因此誕生，器皿成了主要的使用工具。文化的交流與碰撞、交通方式、生活中的藝術表演等，促使具有不同風格特色的造型出現(xiàn)。

唐三彩除了栩栩如生的人物俑、體態(tài)輕盈的動物俑，還包括隨處可見的生活用具與各類建筑模型[1]，面面俱到，一應俱全，反映了唐代生活的多姿多彩，令人遐想萬分，憧憬不已。

在生活用具上，涵蓋飲食、文房、梳妝、存儲等方面，不僅體現(xiàn)了人們對殉葬、對社會地位的重視程度，而且體現(xiàn)了經(jīng)濟的繁榮與消費能力的增長，包羅萬象的花紋樣式極大地豐富了器具的造型和構圖。三彩鴨式杯其杯口遠觀似海螺，把手處的鴨子造型奇特，鴨嘴向杯口伸出，作回伸狀，橢圓形的杯口便于兩端飲用，鴨頸處有兩層突起的項圈，腹部呈花瓣狀向四周散開，身體布滿突起圓點和花朵，排列整齊有序，兼具實用性和藝術性，對現(xiàn)代陶瓷制造極具借鑒意義。壺和瓶造型圓潤豐滿，瓶身光澤透亮，體現(xiàn)出了唐代陶瓷制造業(yè)的繁榮、商業(yè)手工業(yè)格局的開放、東西方文化的交流碰撞和政局的統(tǒng)一穩(wěn)定。

在動物俑方面，三彩馬是最受歡迎的動物俑。因馬可祭祀、可征戰(zhàn)、可運輸、可狩獵，所以三彩馬深得人們的喜愛。三彩馬或低頭揚蹄欲決戰(zhàn)于沙場，或昂頭嘶吼咆哮，或呈跪姿等待與主人一起領略江山之美。其體型健美，線條自然流暢，神韻十足，外柔內(nèi)剛，展現(xiàn)了馬的力量，這與重視馬的社會環(huán)境息息相關[2]。

除了馬，駱駝也是十分重要的動物。當時，東西方人民要想穿過絲綢之路上廣闊無垠的沙漠，實現(xiàn)商業(yè)貿(mào)易往來和文化交流，最方便的交通工具便是駱駝。駱駝忍耐度高，也不似馬驕橫，因此被稱為“沙漠之舟”，這一形象在唐三彩的動物俑中頻頻出現(xiàn)。工匠們對駱駝懷有尊敬之意，故每一個駱駝俑都被塑造得極其精美，彰顯了盛世精神。此外，生肖俑富含趣味性，最開始的生肖俑為寫實動物型，隨著文化的不斷傳入和藝術性的增強，人與動物相結合，出現(xiàn)了生肖頭人身的造型，體現(xiàn)出了物我合一、天人合一的意趣，頗具浪漫主義風格。

人物俑栩栩如生，具有蓬勃向上的生命力，其衣著款式各不相同，不僅可以據(jù)此看出人物的身份地位，還可以看出其民族特征。唐三彩梳妝女坐俑呈坐姿，面帶笑容，眼角含笑，左手持鏡子，右手伸向自己的臉，作梳妝狀，腳穿云頭靴，著短襦和綠色百褶長裙，附花朵，表明了此女身份的高貴，彰顯了盛唐女子的風采。唐三彩女立俑體態(tài)豐腴，雙手合并放置于前身，彰顯其乖巧性格，向上抬起的頭看向遠方，嘴角含笑，像是在期待美好生活的到來。三彩釉陶胡傭鼻梁高、鼻子大，留著絡腮胡，是典型的胡人樣貌，他謙遜有禮，著右衽拼接式的衣服，腰系帶。這些俑都是唐代繁榮與奢華的見證者。

唐三彩的造型多樣，同時具有統(tǒng)一性。多樣是指其造型豐富;統(tǒng)一則是指各類陶瓷雖樣式不同，但放在一起和諧融洽。在藝術風格上，每一種形式的陶俑都有方有圓，剛柔并濟，既沉穩(wěn)凝重，又活潑浪漫。

2 唐三彩的色彩特點

三彩俑是在白色黏土胎的表層，按照需要加入含鐵、銅、錳的釉色著色劑與助燃劑鉛，低溫燒制而成的藝術品。因釉色呈綠、藍、赭三色，故稱為三彩俑。三彩陶器以黃綠、褐色、藍、白等釉燒制而成，據(jù)說唐三彩釉中呈藍色的鈷料，是從波斯進口的，這反映了唐代中國與西域在工藝及材料方面的交流。許多人認為唐三彩只有三種顏色，其實匠人們掌握了大量的金屬釉的特點之后，能對色彩進行調(diào)和，使釉色豐富多彩，瓷身更顯富麗堂皇。在這一背景下，絢麗奪目、鮮艷多彩的藝術品爭相問世。唐三彩以其豐富多彩的形式、栩栩如生的形象，成了唐代雕塑藝術及工藝美術中的重要類別。

唐代不論是宮廷匠師還是平民匠人，對色彩的搭配和色釉的運用都十分熟練，色彩鮮明而不雜亂。即使有裂痕、污漬等缺陷，陶工匠人也能巧妙地運用色彩和線條，將其變得活潑靈動、耐人尋味。除此之外，唐三彩在燒制過程中會發(fā)生化學反應，鉛釉的流動性強，燒制時會向下流淌，使色釉相互滲透流動，形成由濃到淺的漸變式變化，形成塊狀斑駁的藝術效果，因此，唐三彩有千變?nèi)f化的形式和獨具特色的色彩美。以西安王家墳出土的女坐俑為例，其內(nèi)著醬色緊袖短袖襦衫，外著白底綠紋花邊的外罩褂，下著嫩綠色放射狀百褶長裙，每一褶皺處均布有白色或褐色的突出花朵紋樣，而這些花朵上的白色或褐色由于鉛釉的流動，形成了一塊塊或漸變、或斑駁的花朵，顏色比例無一相同，極具獨特性，纖長的褐色裙帶在胸前扎起，整個人物俑色彩鮮亮，令人震撼。

從縱向時間變化上來說，初唐時期的三彩俑，顏色淡雅樸素;到了盛唐，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益發(fā)達，手工藝作品日益精美，商品經(jīng)濟空前繁榮，城市生活繁華喧囂，人們的眼界更加開闊，審美觀念也傾向于豐腴艷麗，陶俑隨之變得豐滿，色彩也更加鮮艷明亮，與周昉的畫風相一致。此外，不同地區(qū)的唐三彩風格也不同，或清淡如玉，或鮮艷瑰麗。洛陽唐三彩本胎胎色為白色，西安為紅色。洛陽被稱為“神都”，地位與長安不相上下，富商巨賈、皇親國戚均在此聚集，其生活奢靡華貴，盛行厚葬風氣，因此洛陽制陶華美艷麗，西安制陶則清淡素雅[3]。

觀賞人物俑可以發(fā)現(xiàn)，俑臉上并不會上釉，這是因為匠人要將人物的臉和五彩斑斕的服裝區(qū)分開來，避免俑人通身都具有釉色，從而便于觀察人物面部細微生動的表情，增強人物質(zhì)感。此外，由于楊玉環(huán)喜愛黃色和綠色，所以這也成了侍女俑衣著的常用顏色。

3 唐三彩映射的審美、藝術和人文特點

任何歷史時期遺留下來的文化載體都具有鮮明的時代印記，唐三彩不僅反映了唐代的文化交流情況和經(jīng)濟的繁榮，還反映了人們的精神面貌和藝術審美方向。

飽滿圓潤的器具、體態(tài)豐腴的人物、體格健壯的駿馬，無不體現(xiàn)著唐代特有的審美取向——以豐腴為美。唐代的匠人為了突出這一特點，將女俑的臉型加寬加大，在脖子處塑造出帶有褶皺的線條，前襟低到露出白嫩的半乳，體現(xiàn)了唐代開放、寬容的風氣。釉的色彩疊加使顏色更加豐富，與造型相結合，構成了一件件完美的彩陶。鮮艷的釉彩展現(xiàn)了唐人雍容華貴的審美觀念和較高的生活品位，彩陶器具上的花紋樣式、貴族女子陶俑衣裙上的華麗裝飾都體現(xiàn)著她們的社會地位;健朗的駿馬和駱駝代表著人們能夠走出自己的一片天地，向西域探索，加強兩雙方交流。這在一定程度上反映了唐代開放、對外貿(mào)易繁榮的特點，反映了彩陶造型制作精巧和上色華麗的藝術風格，體現(xiàn)了陶瓷制作工藝的高度成熟。

唐三彩將真實的朝代背景融入藝術作品，以寫實和統(tǒng)籌規(guī)劃的形式展現(xiàn)出來，并與浪漫表現(xiàn)形式相結合，反映了唐代的繁榮和人民的幸福安樂。唐代匠人根據(jù)自己的經(jīng)驗，對簡單的色彩進行調(diào)和再創(chuàng)作，創(chuàng)造出了全新的顏色和巧妙的搭配，使陶器、陶俑擁有了更多的可能，反映了其獨創(chuàng)精神和開闊的創(chuàng)作思路。玄宗好胡人音樂，胡人樂舞俑隨之增多，其中藝術價值最高的駱駝載樂俑有藍、綠、黃等釉色，駱駝昂首仰天嘶吼，駝峰上鋪著帶有異域風情的菱形格墊，上有男樂俑或彈琵琶或持簫笛，女子在其間輕歌曼舞，造型新穎別致，色彩鮮艷明亮，人物眾多，表情和動作豐富，展現(xiàn)了多種藝術表現(xiàn)形式，為研究唐代藝術提供了史料，既是唐代藝術瑰寶，又充滿了異域風情，是絲綢之路上文化交流融合的見證者。

唐代的陶器、陶俑創(chuàng)作類型廣泛，從平民至貴人，從自然界的動物到生活中的物品，無一不有，豐富著人們的生產(chǎn)生活，體現(xiàn)著人們的審美觀念和生活品位。唐三彩因不會腐爛，曾作為唐代特有的貨物，沿著絲綢之路銷至其他地區(qū)和國家。

4 結語

唐代不僅南北文化相互融合，絲綢之路沿線地區(qū)的工藝、材料、服飾、藝術等也被引進并得到了本土化改造，成了人類文化藝術史上的璀璨明珠，為一件又一件精美絕倫的藝術作品的誕生提供了助力。藝術來源于生活但高于生活，唐三彩以直觀的形式和易于表達的方式，連接人與人、國與國，獨具特色的造型與色彩風格傳遞著特殊的信息，是以民族為核心的美術作品。

現(xiàn)代對唐三彩的創(chuàng)作探究從未停止，各式各樣、五花八門的唐三彩憑借光怪陸離、斑斕炫彩的顏色和精美的圖案吸引著一批又一批的消費者?？萍嫉倪M步、工藝的發(fā)展、思想創(chuàng)新和銷售渠道的拓展，使普羅大眾對唐三彩的制作和傳承，對唐代的文化歷史甚至絲綢之路上沿線地區(qū)的美術作品，產(chǎn)生了更加濃厚的興趣，為中華傳統(tǒng)文化和工藝的延續(xù)奠定了基礎。唐三彩給予了現(xiàn)代藝術作品靈感，體現(xiàn)了中國美術作品的共通價值，為人類歷史增添了濃墨重彩的一筆，被世界各國所接受，對述說千百年來的歷史、溝通現(xiàn)實與未來，具有不可磨滅的作用。唐三彩是我們研究絲綢之路藝術作品特點的切入點，是中國藝術作品的靈感來源。

參考文獻：

[1] 李彥良.淺析唐三彩的工藝特征所反映出的唐代社會生活風貌[D].北京：中央民族大學，2011.

[2] 王巍.唐三彩陶馬造型藝術及其藝術成就[J].吉林省教育學院學報，2010，26（11）：38-39.

[3] 余扶危.唐三彩概述[J].中原文物，1994（1）：61-100.

作者簡介：田心蕊（2001—），女，山東濟寧人，本科在讀，研究方向：美術史。

孟慶波（1973—），男，山東招遠人，碩士，副教授，研究方向：影視美術。