陸 曙，朱維萍，周月媛

（1. 深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 機(jī)電學(xué)院，廣東 深圳 518055；2. 深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體育部，廣東 深圳 518172）

我國(guó)端午節(jié)歷史淵源已有超千年的歷史，并于2009年被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)日。端午龍舟競(jìng)技是端午節(jié)競(jìng)技娛樂(lè)的主形式，在全國(guó)各地影響范圍廣泛，該傳統(tǒng)在我國(guó)南粵水鄉(xiāng)地域普遍傳承。地方傳統(tǒng)之所以傳承存在，是因?yàn)閭鞒腥嗽敢鈭?zhí)行，但傳統(tǒng)并不是一成不變的，當(dāng)所處的自然風(fēng)土、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)改變的時(shí)候，地方傳統(tǒng)的內(nèi)容也會(huì)改變，眾多因素都在影響傳承人決定執(zhí)行地方傳統(tǒng)的方式。因此，同一傳統(tǒng)，在不同的地理環(huán)境、不同的時(shí)間、不同的文化背景之下，內(nèi)容形式會(huì)有所改動(dòng)，或被賦予不同的意義。尤其是端午賽龍舟這種普遍傳承開(kāi)展的傳統(tǒng)活動(dòng)，活動(dòng)的內(nèi)容、形式都有異同，甚至大眾對(duì)傳統(tǒng)活動(dòng)的理解方式，都不一定依循正統(tǒng)文字記載，而是配合著地方生態(tài)、人文環(huán)境，詮釋地方特色民間傳統(tǒng)。本研究主要通過(guò)對(duì)香港大澳龍舟游涌與九江傳統(tǒng)龍舟兩項(xiàng)非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目的活動(dòng)進(jìn)行比較研究，嘗試從根本上深化我們對(duì)龍舟傳統(tǒng)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，引發(fā)我們對(duì)其進(jìn)行更深一步的發(fā)掘和思考。本研究團(tuán)隊(duì)在 2015-2017年間多次到香港大澳、佛山九江鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地考察和資料收集，嘗試從背景、形式、道具器材、傳承與發(fā)展等方面進(jìn)行比較，詮釋傳統(tǒng)龍舟活動(dòng)的含義、內(nèi)容形式的變化根源。

1 龍舟活動(dòng)背景的比較

1.1 以游涌為主的大澳端午龍舟游涌

香港大澳位于香港的西面、珠江口的東岸，與西岸的澳門(mén)雙雙守護(hù)著廣東的海運(yùn)大門(mén)，是珠江江水與海水交匯的地方，曾是連接香港、澳門(mén)、萬(wàn)山群島、珠江三角洲及鄰近地方的交通樞紐。在1970年以前，是個(gè)豐富的漁場(chǎng)，發(fā)展出多樣的、大規(guī)模的漁業(yè)經(jīng)濟(jì)，形成了不同形式的漁場(chǎng)、漁欄、造船廠及漁業(yè)補(bǔ)給行業(yè)等。多樣的漁業(yè)生產(chǎn)促成了各種漁業(yè)行會(huì)的成立，主要有 “扒艇行”、“鮮魚(yú)行”、“合心堂”三個(gè)行會(huì)，見(jiàn)表1。行會(huì)團(tuán)結(jié)同類(lèi)型漁業(yè)生產(chǎn)的會(huì)員，排解會(huì)員之間的紛爭(zhēng)，積極組織開(kāi)展地方宗社、祭祀活動(dòng)[1]。例如每年端午節(jié)，大澳三個(gè)傳統(tǒng)漁業(yè)行會(huì)共同組織、舉辦龍舟游涌活動(dòng)，以祭祀水幽，祈求大澳水陸居民合境平安。

表1 香港大澳三大傳統(tǒng)漁業(yè)行會(huì)及其龍舟

1.2 以?shī)蕵?lè)為主的佛山九江傳統(tǒng)龍舟

九江鎮(zhèn)位于廣東省佛山市的中南部，地處珠三角腹地，北江和西江環(huán)鎮(zhèn)而過(guò)。水鄉(xiāng)澤國(guó)，河流縱橫，是我國(guó)首個(gè)“中國(guó)龍舟名鎮(zhèn)”。九江鎮(zhèn)人的賽龍舟習(xí)俗可以追溯到17世紀(jì)，至今已經(jīng)有三百多年的歷史。據(jù)史料記載，九江龍舟在明清時(shí)代已經(jīng)盛行，一般在端午節(jié)舉行，后隨著環(huán)境水位、農(nóng)忙節(jié)氣等變化將賽龍舟的延至秋季?！赌虾＞沤l(xiāng)志》中曾記載：“端午飲艾酒、釀角黍、競(jìng)龍舟奪標(biāo)，至六七八九月興猶未闌。”描述的就是當(dāng)?shù)厝速慅堉鄣那榫?，九江?zhèn)人善習(xí)水性，賽龍舟已經(jīng)成為九江人喜好的一種生活?yuàn)蕵?lè)方式。這種傳統(tǒng)一直沿襲至今，目前九江鎮(zhèn)的龍舟已經(jīng)發(fā)展到 100多艘，以下西村的“翹南洛溪社”最為古老。

我國(guó)龍舟競(jìng)渡風(fēng)俗歷史悠久，影響范圍廣泛，各地因自然風(fēng)土與人文環(huán)境有所差異，具體的節(jié)目習(xí)俗上也各有側(cè)重，總體來(lái)看，主要為全生避害、人神祭祀、飲食節(jié)物、競(jìng)技娛樂(lè)、家庭人倫等。九江鎮(zhèn)傳統(tǒng)龍舟活動(dòng)與其多水的自然環(huán)境有關(guān)，自古以來(lái)龍舟是九江人水上娛樂(lè)的重要習(xí)俗。但在大澳，龍舟游涌起源故事所強(qiáng)調(diào)的是地方元素。相傳在百多年前，大澳的瘟疫令到社區(qū)內(nèi)上百人死亡，于是人們?cè)谕砩蟿澲堉?，拖著載有神像的神艇迅游大澳各水道，不敲鑼打鼓，靜靜地位水中幽魂化衣，他們稱之為“游夜龍”。瘟疫消失后，地方便在每年的端午節(jié)延續(xù)著這個(gè)傳統(tǒng)。大澳端午龍舟游涌與九江傳統(tǒng)龍舟活動(dòng)最大區(qū)別在于，其一是側(cè)重于龍舟接神到“神舟”游涌的儀式，達(dá)到祭祀水幽，祈求大澳水陸居民合境平安目的；再是組織形式不同于九江傳統(tǒng)龍舟的以村（契）為單位參與活動(dòng)，是由三個(gè)傳統(tǒng)漁業(yè)行會(huì)作為組織者和參與者。

2 龍舟活動(dòng)形式的比較

2.1 龍舟拖“神艇”巡游祈平安的特色龍舟游涌

每年端午節(jié)，大澳三個(gè)傳統(tǒng)漁業(yè)行會(huì)共同組織、舉辦龍舟游涌活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容為：喝龍-開(kāi)光-採(cǎi)青-接神-游涌-送神-龍舟競(jìng)渡。

（1）喝龍。將“雞紅酒”（雞血混在白酒中制作而成）從龍頭到龍尾方向?yàn)⑾蛘引堉?，喻意為龍舟?qū)除污穢，達(dá)到潔凈龍舟的目的。大澳各行會(huì)在新龍舟建成后，會(huì)聘請(qǐng)道士先生進(jìn)行儀式。

（2）開(kāi)光。新龍舟制成后，由道士支持，于大澳陽(yáng)侯寺進(jìn)行開(kāi)光儀式，喻意為龍舟賦予生命。

（3）採(cǎi)青。采摘青草放到龍的口內(nèi)，喻意賦予龍舟生氣和力量。

（4）接神。各行會(huì)龍舟拖著“神艇”，依次劃到楊侯廟楊侯廟、新村天后廟、關(guān)帝廟及洪圣廟，將代表各廟宇的菩薩小神像接到“神艇”上。

（5）游涌。各行會(huì)的龍舟拖著載有菩薩小神像的“神艇”，巡游水道，以達(dá)到清凈社區(qū)，保佑水陸居民平安的目的。

（6）龍躉。游涌活動(dòng)期間，各行會(huì)的臨時(shí)活動(dòng)場(chǎng)所及各行會(huì)龍舟的停泊處處。“鮮魚(yú)行”、“合心堂”在端午前一天將菩薩小神像接返各自行會(huì)的“龍躉”上安放、予人供奉。

（7）送神。龍舟在游涌結(jié)束后，拖著“神艇”，將菩薩小神像送返各廟宇。

（8）龍舟競(jìng)渡。為了娛樂(lè)社區(qū)居民，送神儀式結(jié)束后，舉行龍舟競(jìng)渡活動(dòng)[2]。

2.2 龍舟出海祈風(fēng)順的特色傳統(tǒng)龍舟

九江傳統(tǒng)龍舟的活動(dòng)內(nèi)容為：起龍-采青-請(qǐng)阿契-吃龍船飯-龍船會(huì)（游龍、競(jìng)渡、競(jìng)艷）-龍船出海-收龍。

（1）起龍。每年，村民劃完龍舟后將龍船沉放于固定沉埋（龍舟坳）村邊河底，以防腐蝕。傳統(tǒng)于翌年農(nóng)歷四月初八佛祖誕辰之日，由村中父老主持，拜祭后，由青壯農(nóng)民下水將龍船挖出，洗刷干凈，肩托上岸，打整涂油，本土人稱之為“出水龍”。

（2）采青。龍舟活動(dòng)前，為龍船采青，一般時(shí)間為凌晨至凌晨5點(diǎn)。用吉祥樹(shù)（龍眼葉、柚子葉）放在龍船頭，再用龍眼葉和柚子葉水洗龍船，以示吉利。

（3）請(qǐng)阿契。龍船盛會(huì)前3-5天，龍船到處游弋，到關(guān)系好的鄰村（即阿契）拜訪，住家村以禮相迎，宴請(qǐng)客人。

（4）吃龍船飯。龍船大賽前夕，全村人一起吃“龍船飯”。劃龍船費(fèi)用由廠家商戶贊助，村人簽籌。

（5）龍船會(huì)。九江傳統(tǒng)龍舟的活動(dòng)形式分為三類(lèi)，即游龍、賽龍、彩龍。龍舟會(huì)之日（通常是10月1日），龍船在九江涌或西江穿梭游弋，按橈舵張旗打鼓者服飾統(tǒng)一。游龍之美重在神韻，龍舟上的龍筋部位十分柔韌，游動(dòng)起來(lái)宛如神跡。賽龍也稱為競(jìng)渡，重在其速度之美，競(jìng)速是不分龍頭、龍尾、隨時(shí)反方向而行。彩龍也被稱為艷龍，是一種專(zhuān)門(mén)用來(lái)比美驚艷的龍船，越是有特色、漂亮的艷龍能贏的更多觀眾的喝彩。

（6）龍船出海。龍舟會(huì)的最后一天（通常是10月2日），為“龍船出?！眱x式。龍舟出征西江，前往大將廟拜祭，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。參加出海的龍舟，由劉社村一艘號(hào)為“周將軍”的龍舟率領(lǐng)。其他龍舟按照輩分高低排列跟隨“周將軍”出海，向沙口水閘進(jìn)發(fā)，穿過(guò)水閘后繼續(xù)向下游方向前進(jìn)，劃到下東大將廟附近，穿過(guò)海中的龍門(mén)后掉頭。龍頭掉頭后，靠岸邊，接過(guò)彩旗，然后在附近掉頭再穿過(guò)龍門(mén)，如此反復(fù)轉(zhuǎn)圈，直至所有龍舟都接過(guò)彩旗后，便到大將廟拜祭，結(jié)束后按順序原路返回九江圩[3]。

（7）收龍。龍舟回村后擇良時(shí)吉日，再把龍船沉?xí)康住?/p>

我國(guó)傳統(tǒng)端午龍舟活動(dòng)包含起龍、采青、吃龍船飯、游龍、賽龍、收龍等基本儀式。[4]從香港大澳游涌以及佛山九江傳統(tǒng)龍舟的活動(dòng)形式來(lái)看，兩者都在承襲著龍舟正統(tǒng)的主線基礎(chǔ)上，在配合各自地方環(huán)境、地方社會(huì)的變化，活動(dòng)內(nèi)容有所改動(dòng)或側(cè)重。九江傳統(tǒng)龍舟內(nèi)容較為豐富飽滿，最具地方特色的為將龍舟沉放于村邊河底的儲(chǔ)存方式、請(qǐng)阿契、龍船出海等儀式；而大澳龍舟游涌活動(dòng)在傳承中縮減活動(dòng)規(guī)模，著重強(qiáng)化地方接神游涌?jī)x式。大澳結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況在傳承風(fēng)俗過(guò)程中，摒棄了吃龍船飯、增加“神艇”動(dòng)力、減少龍舟盛會(huì)風(fēng)俗，體現(xiàn)了傳承與現(xiàn)代性的糅合，見(jiàn)圖1。

圖1 大澳龍舟游涌和九江傳統(tǒng)龍舟活動(dòng)儀式對(duì)應(yīng)圖

3 龍舟道具器材的比較

兩地龍舟道具器材比較，從表2可見(jiàn)，大澳龍舟其特點(diǎn)是頭尖、腰細(xì)、尾較窄、船身修長(zhǎng)，長(zhǎng)約21米，可坐32人，鼓手2人、打鑼1人，杪手1人。香港大澳游涌道具器材包含龍舟、鼓、鑼、神艇、小神像，裝飾物有龍頭、龍須及龍腮、龍尾及尾腮、羅傘、頭牌等。[5]九江傳統(tǒng)龍舟多以坤甸木構(gòu)造，頭尖、腰細(xì)、尾較窄、船身修長(zhǎng)，寬1米，長(zhǎng)約20-30米，可坐40-80人，鼓手1人、鑼手1人、舵手1人。船身飾物有：彩旗、帥牌、羅傘等物。表演器材包含龍舟、鼓、鑼、橈、舵。其他器材包含裝飾物有龍頭、龍尾、彩旗、七星旗等，見(jiàn)表2。也還有不同的服裝，如蝦公帽、白笠衫、綢紗帶、長(zhǎng)胡須等[6]。

表2 大澳龍舟游涌與九江傳統(tǒng)龍舟活動(dòng)器材道具

兩個(gè)傳統(tǒng)活動(dòng)的龍舟外形接近，材質(zhì)不同，長(zhǎng)度相近。舟內(nèi)可容納的劃手?jǐn)?shù)量不同，所用道具非常相近。大澳龍舟游涌活動(dòng)在傳承傳統(tǒng)過(guò)程中，面對(duì)著財(cái)政及人手的問(wèn)題，縮減活動(dòng)規(guī)模、減少活動(dòng)裝飾等手段，將游涌活動(dòng)延續(xù)下去。例如，游涌的水道從過(guò)去巡游所有水道，變?yōu)橹挥我粭l河涌；活動(dòng)裝飾逐漸簡(jiǎn)單，過(guò)去“羅傘”、“頭牌”飾物被取消；“神艇”保護(hù)菩薩小神像的帳篷高度降低或以太陽(yáng)傘代替等。以此同時(shí)，大澳傳統(tǒng)習(xí)俗、表演方式等的簡(jiǎn)化，器具飾品的改良，體現(xiàn)著大澳龍舟游涌在承襲傳統(tǒng)非物質(zhì)文化元素的現(xiàn)代性。

4 龍舟傳承與發(fā)展的比較

過(guò)去（1980年以前），香港大澳龍舟游涌三個(gè)傳統(tǒng)漁業(yè)會(huì)在組織龍舟游涌活動(dòng)中，分別由“頭船”及“二船”作為活動(dòng)負(fù)責(zé)人，主持接神、游涌和送神等活動(dòng)。此外，頭船的棚屋居所，也成為“龍躉”，也就是游涌活動(dòng)的臨時(shí)活動(dòng)總部。頭船負(fù)責(zé)接送菩薩的“行身”，大澳居民認(rèn)為這是一個(gè)非常光榮的任務(wù)。三個(gè)傳統(tǒng)漁業(yè)行會(huì)按會(huì)員在特定魚(yú)季魚(yú)獲多寡選出“頭船”及“二船”，主要以捐助形式開(kāi)展活動(dòng)。近10年來(lái)，漁業(yè)萎縮、再加上漁民多轉(zhuǎn)業(yè)或離開(kāi)大澳到市區(qū)工作，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要由會(huì)員平均分?jǐn)偧熬柚ｎ^船、二船的挑選也從過(guò)去的魚(yú)獲多寡變?yōu)椴繁男问?。?shù)年來(lái)，大澳龍舟游涌活動(dòng)面對(duì)著財(cái)政及人手的問(wèn)題，但老漁民仍非常重視和堅(jiān)持活動(dòng)的宗教意義，積極維持和傳承祖先的傳統(tǒng)。他們縮減活動(dòng)規(guī)模、減少活動(dòng)裝飾等手段，將游涌活動(dòng)延續(xù)下去。2011年龍舟游涌被正式納入第三批國(guó)家名錄，為活動(dòng)的延續(xù)提供了一個(gè)非常大的轉(zhuǎn)機(jī)。國(guó)家級(jí)的榮譽(yù)、香港市民的期望、資助機(jī)構(gòu)的資助等，成為傳承龍舟游涌活動(dòng)的新元素。

九江傳統(tǒng)龍舟的傳承方式為師承制，一代一代言傳身教，致力于傳統(tǒng)龍舟的傳承和傳播。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)龍舟中的習(xí)俗、表演方式、技法日趨簡(jiǎn)化，新老傳承的脫節(jié)影響著傳統(tǒng)龍舟的發(fā)展，尤其是一些傳統(tǒng)龍舟技藝，例如“中洲鑼”、“杉橋舦”等技藝面臨失傳的危機(jī)。為了避免技藝失傳的狀況，九江政府開(kāi)展將龍舟活動(dòng)的基本內(nèi)容、民間習(xí)俗、歷史典故匯編成書(shū)，將活動(dòng)過(guò)程拍攝成視頻資料加以保護(hù)、傳承。在全球化帶領(lǐng)下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化，很多傳統(tǒng)行業(yè)、事物、風(fēng)俗習(xí)慣逐漸被淡化甚至消失。香港大澳與九江鎮(zhèn)地區(qū)相對(duì)其他市區(qū)，屬于較為偏遠(yuǎn)地區(qū)，生態(tài)環(huán)境受到的破壞較少，所以保存了較多的風(fēng)俗傳統(tǒng)，這些尚存的傳統(tǒng)，讓他們?cè)谶@個(gè)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)中受到公眾關(guān)注，為其風(fēng)俗傳統(tǒng)的傳統(tǒng)提供了新路徑。

5 小 結(jié)

端午龍舟傳統(tǒng)自漢代以后迅速傳播，以廣東珠江三角洲一代最為盛行，與珠三角地區(qū)的地域環(huán)境、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)俗密不可分，具有牢固的環(huán)境因素和群眾基礎(chǔ)。首先，從地理因素來(lái)看，珠三角地區(qū)水網(wǎng)交錯(cuò)、河涌縱橫，這是龍舟文化盛行最重要的原因之一；其次，由于多行水路，船和艇成為當(dāng)?shù)厝说淖钇毡榈娜粘＝煌ê蛣趧?dòng)生產(chǎn)的工具，隨著龍舟文化的演變和傳播生活中使用的船和艇自然演變?yōu)辇堉刍顒?dòng)的賽艇和賽龍舟[7]。

大澳地理位置與珠江三角洲地區(qū)相似，河海交匯地，船和艇是居民生活交通和勞動(dòng)生產(chǎn)的重要用具。另一方面，從清初漁民活動(dòng)的文字記錄發(fā)現(xiàn)，大澳水、陸兩種形態(tài)的居民主要來(lái)自順德、東莞、汕尾和惠陽(yáng)等地的移民。可以推斷，大澳龍舟游涌傳統(tǒng)風(fēng)俗主要來(lái)源于廣東地區(qū)傳統(tǒng)龍舟風(fēng)俗。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，大澳居民水陸居民依然跟從先輩的端午節(jié)龍舟活動(dòng)等民間傳統(tǒng)，按時(shí)舉行相應(yīng)的儀式和禮儀，隨著環(huán)境執(zhí)行傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣。傳統(tǒng)風(fēng)俗的歷史傳承并非一成不變，由于社會(huì)政治、地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、人口遷移等因素的影響，傳統(tǒng)風(fēng)俗在不同的歷史環(huán)境中往往展現(xiàn)出各具特色的文化生態(tài)。大澳龍舟游涌在傳統(tǒng)風(fēng)俗傳承過(guò)程中，依據(jù)地方環(huán)境、配合地方社會(huì)的轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)出不同的民間理解以及內(nèi)容變化。這種極具地方色彩的詮釋與再解讀，令當(dāng)?shù)鼐用裨趥鞒袀鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上更自然地接納及認(rèn)同本土傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，促進(jìn)他們對(duì)地方傳統(tǒng)風(fēng)俗的堅(jiān)持和傳承。大澳龍舟游涌在承襲傳統(tǒng)非物質(zhì)文化元素的同時(shí)具備了一定的現(xiàn)代性，標(biāo)志著龍舟傳統(tǒng)風(fēng)俗現(xiàn)代化進(jìn)程中非傳統(tǒng)因素的積累和填充。大澳龍舟游涌的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在器具飾品改良性與非遺傳統(tǒng)商業(yè)化兩方面。在全球化的影響下，流行文化趨于一致，當(dāng)大家置身全球一體的時(shí)候，便尋找和塑造自己的歷史和風(fēng)俗習(xí)慣，懷舊的情懷會(huì)把更多的人帶到流傳著傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的地方，形成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性與旅游經(jīng)濟(jì)商業(yè)化相得益彰的局面。這些變化體現(xiàn)了傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)因素之間的糅合與發(fā)展，同時(shí)體現(xiàn)出社會(huì)大文化系統(tǒng)的躍遷對(duì)傳統(tǒng)文化本源的內(nèi)化與深化。這種現(xiàn)代性與傳統(tǒng)文化交互雜糅的范式，更好地推進(jìn)了傳統(tǒng)龍舟文化的傳承與發(fā)展。