趙宏武

【摘? 要】隨著社會發(fā)展，人才教育培養(yǎng)正面臨越來越苛刻的要求。道德與法治作為人文學(xué)科，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提升具有重要作用，但單純的理論教學(xué)已無法滿足現(xiàn)代人才培養(yǎng)要求，必須強化實踐活動課程的構(gòu)建與實施。本文分析了道德與法治學(xué)科實踐活動課程構(gòu)建的意義以及當前構(gòu)建與實施中存在的問題，進而提出了相關(guān)構(gòu)建與實施策略。

【關(guān)鍵詞】道德與法治;實踐活動;素質(zhì)教育

中圖分類號：G621? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? 文章編號：0493-2099（2021）08-0127-03

【Abstract】With the development of society， talent education and training is facing more and more demanding requirements. As a humanities discipline， morality and the rule of law play an important role in improving the comprehensive quality of students. However， pure theoretical teaching can no longer meet the requirements of modern talent training， and the construction and implementation of practical activity courses must be strengthened. This article analyzes the significance of the construction of practical activity courses in the discipline of morality and the rule of law and the problems in the current construction and implementation， and then proposes relevant construction and implementation strategies.

【Keywords】Morality and rule of law; Practical activities; Quality education

一、道德與法治學(xué)科實踐活動課程構(gòu)建的意義

道德與法治學(xué)科雖然屬于思想意識層面的教育科目，其中包含大量理論性、概念性、觀念性的教學(xué)內(nèi)容，需要學(xué)生進行系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)與吸收，但這些理論性的內(nèi)容字面意思容易理解，深層次價值內(nèi)涵卻難以領(lǐng)會。尤其對于道德層面的內(nèi)容，其主要來自人類長期社會生存與發(fā)展過程中所形成的普遍規(guī)則共識，是人文思想發(fā)展的產(chǎn)物，因此其學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟也需要透過社會生活實踐方能把握其真諦。同時，道德與法治內(nèi)容對人的社會實踐具有極強的指導(dǎo)性作用，即人在社會中的活動都需要在道德與法律的框架內(nèi)進行，一言一行都必須符合道德與法治的標準，如此才能使自身與社會整體行為步調(diào)保持一致，避免被社會所排斥。由此可見，實踐本身就是道德與法治學(xué)科的一部分，其與理論學(xué)習(xí)兩者相輔相成，共同促進。

此外，道德與法治學(xué)科實踐活動課程的構(gòu)建與當前人才培養(yǎng)的目標相一致。即現(xiàn)代人才培養(yǎng)更強調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其對于一個人的思想道德素質(zhì)、意志品質(zhì)、人文素養(yǎng)、價值觀念等擁有更高要求，這也成為社會對現(xiàn)代人才評價的重要考量指標。因此，針對現(xiàn)代人才培養(yǎng)的目標，道德與法治教學(xué)工作中構(gòu)建社會實踐活動課程能夠?qū)⒗碚摳斓剞D(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)，并形成學(xué)生由內(nèi)而外的自覺意識，從而對其素質(zhì)的提升起到強化與鞏固作用。同時，在社會實踐活動課程中，學(xué)生也能夠結(jié)合自己的實踐對道德與法治相關(guān)理論進行延伸和創(chuàng)造性發(fā)展，從而使自身的素質(zhì)得到進一步提升與發(fā)展，最終實現(xiàn)對人才的更高水平培養(yǎng)。

二、道德與法治學(xué)科實踐活動課程構(gòu)建與實施種存在的問題

現(xiàn)代教育越來越重視實踐環(huán)節(jié)，強調(diào)理論與實踐相結(jié)合，重視學(xué)生在實踐中的磨礪與發(fā)展。隨著國家對道德與法治“活動型學(xué)科課程”的明確提出，各階段教育工作中也開始陸續(xù)開展實踐活動課程的構(gòu)建與實施活動，但從當前的工作實際看，其中存在許多不足，使實踐活動課程的人才培養(yǎng)作用無法得到有效發(fā)揮。

首先，道德與法治學(xué)科實踐活動課程構(gòu)建多由教師主導(dǎo)，學(xué)生只是被動參與。由于教學(xué)任務(wù)中要求道德與法治學(xué)科需要開展各類活動型學(xué)科課程，所以為完成這一任務(wù)，教師就會在原有課程的基礎(chǔ)上進行實踐活動課程的設(shè)置，但實際上許多教師并未意識到實踐活動課程的真正意義，只是單純地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容帶領(lǐng)學(xué)生參與一些簡單的社會實踐項目，如義務(wù)勞動、參觀學(xué)習(xí)等。這些活動課程的設(shè)計基本都是由教師來主導(dǎo)，活動主題、活動內(nèi)容也都由教師來定，學(xué)生只是被動參與其中，其意愿無從表達，主觀意識被忽略，從而導(dǎo)致學(xué)生并無法領(lǐng)會到實踐活動的真正目的，同時也難以對實踐活動提起參與的積極性，使實踐活動課程往往成為學(xué)生游玩的課程，無法達到特定教育目標。

其次，道德與法治學(xué)科實踐活動課程構(gòu)建不注重結(jié)合學(xué)生的文化基礎(chǔ)。實踐活動是對理論知識的檢驗和錘煉，因此其需要從學(xué)生的實際情況出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的理論知識架構(gòu)進行科學(xué)設(shè)計，從而使學(xué)生在實踐活動中可以充分運用到自己所掌握的知識去解決實際問題，然后在解決實際問題的過程中尋求實踐與理論上的印證，強化知識的應(yīng)用能力以及在實踐中的延展創(chuàng)新。然而當前許多教師在構(gòu)建實踐活動課程時未注重這一點，大多數(shù)活動都是讓學(xué)生在實踐中感受道德素質(zhì)與法律法規(guī)的社會存在，而并未使學(xué)生依靠自身所學(xué)的道德和法治標準去從事實踐，做出評判，從而使理論與實踐發(fā)生脫節(jié)，難以將所學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為自己自覺的意識行為。

然后，道德與法治學(xué)科實踐活動課程實施中學(xué)生的參與性不足。實踐活動只有使學(xué)生全面參與其中才能使其得到鍛煉與提升，因此其實踐活動實施過程中學(xué)生的參與度至關(guān)重要。然而當前實踐活動從組織到實施，再到評價的全過程學(xué)生都缺少參與，完全是按照教師制定的活動方案來執(zhí)行，這就使實踐活動的價值沒有得到真正發(fā)揮。

最后，教師在實踐活動中無法發(fā)揮必要的引導(dǎo)作用。道德與法治實踐活動中，學(xué)生會遇到各種與已有知識經(jīng)驗相沖突的問題或內(nèi)部矛盾問題，這時就需要教師從中給予必要的引導(dǎo)。但反觀當下的實踐活動，教師更多的是一個組織者，而未能發(fā)揮其引導(dǎo)者的作用，未能給予學(xué)生所遇到問題必要的指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生實踐中所遇到的問題無法得到有效解決，已有知識經(jīng)驗與實踐過程產(chǎn)生的矛盾被進一步放大。

三、道德與法治學(xué)科實踐活動課程的構(gòu)建與實施策略

（一）明確總體構(gòu)建與實施原則

要確保其構(gòu)建與實施的科學(xué)有效性，要明確其總體原則，我們可以遵循以下幾方面原則：

首先，以學(xué)生已有知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)。實踐活動的最終目的在于在實踐中利用舊經(jīng)驗同化新經(jīng)驗，從而完成學(xué)生知識的重組與改造。因此實踐活動課程構(gòu)建與實施必須以學(xué)生已有知識經(jīng)驗為出發(fā)點，然后再融入實踐中的部分未知知識經(jīng)驗，從而使實踐活動成為學(xué)生已有經(jīng)驗與未知經(jīng)驗相互碰撞、轉(zhuǎn)化、同化的過程，如此方能使學(xué)生具備基本的在實踐中進行思考與動手的能力，并依靠自我反思與再認識促成新舊經(jīng)驗的矛盾轉(zhuǎn)化。

其次，以合作情境的構(gòu)建為基本框架。道德與法治實踐活動課程只有真正為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一個特定的主題活動情境方能使學(xué)生的興趣和參與積極性被調(diào)動起來，同時有助于學(xué)生將已有知識經(jīng)驗有目的地帶入情境中進行檢驗，并真正結(jié)合情境加深認知與理解。例如，對于學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當意識，如果脫離情境，學(xué)生很難形成直觀認識，但如果為學(xué)生構(gòu)建出“在敬老院為孤寡老人打掃衛(wèi)生”的情境，學(xué)生就更容易在實踐中對責(zé)任產(chǎn)生直觀認知。

最后，以制造問題為促進學(xué)生發(fā)展的推動力。在實踐活動中，學(xué)生只有不斷解決實踐中所遇到各種矛盾沖突才能真正得到發(fā)展與成長，并將知識經(jīng)驗形成與行為意識的內(nèi)在統(tǒng)一。因此，實踐活動構(gòu)建與實施時，教師應(yīng)將矛盾沖突的制造納入考慮范圍內(nèi)，有意設(shè)置實踐中與學(xué)生已有知識經(jīng)驗相沖突的環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生在解決矛盾沖突過程中得到自主發(fā)展。

（二）強化學(xué)生在實踐活動課程構(gòu)建和實施全過程中的參與

基于實踐活動課程構(gòu)建與實施的總體原則，教師在實際工作中應(yīng)該意識到學(xué)生在活動課程構(gòu)建與實施中的主體地位，從而發(fā)揮學(xué)生在活動課程構(gòu)建與實施全過程中的主體作用，積極引導(dǎo)學(xué)生參與其中。

首先，以文化基礎(chǔ)素養(yǎng)為出發(fā)點鼓勵學(xué)生參與活動主題制定。道德與法治是一門人文性學(xué)科，而人文素養(yǎng)是學(xué)生從出生之時就開始不斷受到潛移默化熏陶并構(gòu)建的內(nèi)容。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)該學(xué)科時已經(jīng)帶有相關(guān)的知識經(jīng)驗，具備一定的道德認知、文化積淀、生活體驗。對此，在進行實踐活動課程構(gòu)建時，教師需要以學(xué)生的文化基礎(chǔ)素養(yǎng)為出發(fā)點。一方面要做好學(xué)生的調(diào)查研究，掌握其文化基礎(chǔ)，另一方面要提供一些主題供學(xué)生進行選擇，或由學(xué)生對主題方向的調(diào)整提出建議，從而使活動主題能夠更貼近學(xué)生的實際情況、實際需求和興趣，進而使學(xué)生能夠更積極主動地參與后續(xù)活動中。

其次，立足社會參與鼓勵學(xué)生參與方案設(shè)計與實施。實踐活動本身就是具有社會性的，使大家廣泛參與的，因此實踐活動課程構(gòu)建與實施也應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的社會參與性，將活動設(shè)計與實施的主導(dǎo)權(quán)交與學(xué)生，由學(xué)生通過分工協(xié)作制訂出活動的具體實施計劃，自主進行任務(wù)分配和人員分工。而教師在此過程中則需做好從旁指導(dǎo)，幫助學(xué)生糾正活動方案的科學(xué)合理性。

最后，以學(xué)生發(fā)展為目標引導(dǎo)學(xué)生參與活動結(jié)構(gòu)評價。學(xué)生的發(fā)展需要依靠學(xué)生的主動學(xué)習(xí)、思考方能實現(xiàn)。因此，對于實踐活動課程的評價也應(yīng)交由學(xué)生去完成，從而使其能夠通過自主的審視和反思找到自身在實踐活動中存在的不足。同時，學(xué)生參與結(jié)果評價也有助于學(xué)生通過一個完整的活動參與過程來實現(xiàn)自身思維觀念、實踐能力、思維意識層次的全面提升，從而為其今后獨立自主進行學(xué)習(xí)和參與社會實踐積累經(jīng)驗，促進其更進一步的發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，道德與法治學(xué)科實踐活動課程構(gòu)建與實施需要明確其總體原則，然后以此為基礎(chǔ)充分發(fā)動學(xué)生參與到實踐活動課程構(gòu)建與實施的全過程中，如此方能使學(xué)生已有的知識經(jīng)驗在實踐中得到運用和轉(zhuǎn)化，從而對其整體人文素質(zhì)的提升起到積極促進作用。

注：本文為甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度一般自籌課題“核心素養(yǎng)視域下農(nóng)村中小學(xué)道德與法治實踐活動有效開展的策略研究”（課題立項號：GS[2018]GHB1666）的階段性研究成果。

參考文獻：

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[2]施軍.在課外實踐活動中培養(yǎng)道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)[J].課程教育研究，2018（51）.

（責(zé)任編輯? 王小飛）