標點的氣質(zhì)

葉方碧，浙江省溫州市第二十二中學教師。

標點符號是輔助文字、記錄語言的一套符號。它的主要作用有如下三種：①表示停頓;②表示語氣;③表示詞語的性質(zhì)和作用。

文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。文言文最本初的面貌是沒有標點的，標點是由后人為方便閱讀而點校的。明辨句讀，是閱讀古文的一項基本能力。平時，我們重視文言文的誦讀，目的在于能通過熟讀，“因聲求氣，涵泳詩韻”，培養(yǎng)文言文語感。文言文的標點，帶著點校者對該作品的理解，自帶“文字氣質(zhì)”，也需好好揣摩，去努力追尋點校者點校背后的意圖。揣摩標點，是和點校者的對話，同時也是在和文本、作者的對話。文言文教學中，離不開在“煉字煉句處，章法考究處”上著眼，我們常說“一字立骨”，其實一個標點有時候也能夠支撐起整篇課文的骨架，從標點上著眼，另辟蹊徑，可能也會發(fā)現(xiàn)文言文的另外一番世界。

一、析人物：適當點校，或有點睛之用

肖培東老師說，語文教學就像《桃花源記》中所寫的那樣，“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”“要沿著語言文字行走，尋見水源（有價值的教學資源），找到山口（突破口），如此才能讓學生有‘復行數(shù)十步，豁然開朗之感（理解文章，有獲得感）。如何讓我們的語文教學找到水源（有價值的教學資源），找到山口（突破口），儉省、凝練、最經(jīng)濟地抵達?！盵1]受此啟發(fā)，教學《鴻門宴》，我將主教學目標定為鑒賞兩個人物：劉邦和項羽。通過賞析文本中人物的對話、行為舉止這些“橋梁”也能抵達人物形象鑒賞這個終點，往常教學中，我們會在“為之奈何”上做出自己的教學設計，去體會劉邦的老謀深算和善于用人，但是需要拐上一個彎才能達到我們需要的終點。

如何找到一個合適的突破口最儉省、凝練、經(jīng)濟地到達，我將途徑定在了品讀幾處標點上。

①沛公大驚，曰：“為之奈何？”

②沛公默然，曰：“固不如也！且為之奈何？”

③項王按劍而跽曰：客何為者？

④項王未有以應，曰：坐！

對于第①處，“沛公大驚”和“曰”之間有一個逗號，如果不加這個逗號，在語法而言，完全說得通。逗號表示停頓，顯示沛公在聽說項羽要來攻打自己之后的驚慌失措，但是如果沒有加上逗號的話，“為之奈何”是脫口而出的，雖然顯示了劉邦的極度驚慌，但卻顯得劉邦寡謀少智，關(guān)鍵時刻除了驚慌失措、到處慌亂地問臣子外，似乎已經(jīng)失去了思考的理智。而這個逗號的傳神之處就在于劉邦聽說這件事，在吃驚之余，還能夠停下來思考當時面臨的種種情況，在實在沒有辦法的情況下，才抖出“為之奈何”，顯示劉邦的城府，一個在驚駭之余，仍然拈須沉吟的劉邦躍然紙上。在張良給他陳述利弊之后，沛公更加明確了自己在軍事實力上和項羽遠不可匹敵，因此第②處顯示，沛公的反映是“默然”，在“默然”也有一個逗號，顯示沛公沉默了一段時間，依舊沒有任何計劃，先肯定張良說得有理，但是自己也實在沒有辦法“固不如也！且為之奈何？”。這一來是表示自己是真沒有辦法，兵力比較，相差懸殊，大家都心知肚明。但見張良沒有慌張神情，他也聽聽他的意見，這也顯示了劉邦虛心納諫的一面，讓部下能有展示自己的舞臺;二來也是給在慌張情態(tài)下的自己找了個臺階下。張良詳陳自己和項伯的關(guān)系，項伯進帳后，劉邦以兄事之，“奉卮酒為壽”，與他約為婚姻，一系列的動作都顯示出劉邦的“高情商”。兩個逗號，傳達出了劉邦人之常情的慌張，卻又能找到余地讓自己下臺，又能將自己的疑惑和焦慮交由屬下出主意想辦法，也間接傳遞出了他的老謀深算和狡猾的一面。這些細節(jié)的處理，也讓我們能感受到他最后能成功不是沒有道理的

再看項羽，③④兩處，一處點上了標點，一個未點上標點。先看第③處，這里點校者沒有點上標點，給人感覺當時項羽幾乎是脫口而出說出這樣的話。考慮到當時的情景，樊噲直接闖進帳內(nèi)，按理來說，面對這樣一個極其特殊的場景，作為一方霸主應該有自己的驕矜，首先是斥責周圍人的失責，并且面對眼前這個目眥盡裂、血脈噴張的闖帳者，一般人首先都是驚、愣，但是項羽直接做了一個“按劍而跽”的動作，脫口而出，足見相較于霸主身份，項羽更像一個性情耿直坦率的英雄。但這卻也無意間透露出項羽的城府不深，為后文劉邦的逃離設下伏筆。

再看第④處，“項王未有以應，曰：坐！”項羽說這句話的前提是在賞賜樊噲生豬腿后，面對如此英豪之人，內(nèi)心生起惺惺相惜之情，想再賞給他酒喝。樊噲借機說自己死都不怕，一杯酒算得了什么，又數(shù)落了項羽一頓，說劉邦入咸陽，“封閉宮室，還軍霸上”是為了等項羽來，但項羽卻要殺了劉邦，乃為亡秦的接續(xù)。項羽在被一頓數(shù)落之后，竟然沉默不語，沒辦法應答，第②處劉邦也曾無法作答，張良卻出了計謀。而項羽在沉默良久之后，內(nèi)心沾沾自喜，覺得甚為有理，連劉邦的粗豪的大將也說自己將是君王霸主，這逗號中隱含著的是竊喜，卻也反映出了項羽的婦人之仁和城府不深，這也給劉邦逃走留下了可乘之機。

雖然一個小小的標點，只是起著斷句的作用，但不同的句讀會有不同的感覺，加與不加，都會產(chǎn)生雖無文字卻勝有文字之感。領會句讀的神妙之處，課堂慢慢也就會從機械走向融合，將培養(yǎng)真實的言語實踐能力扎實地落到實處。

二、定基調(diào)：標點立文骨，觸發(fā)思辨點

《普通高中語文課程標準（2017年版）》要求我們落實好“思辨性閱讀與表達”任務群，該任務群“旨在引導學生學習思辨性閱讀和表達，發(fā)展實證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強思維的邏輯性和深刻性，認清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平?！蔽难晕拈喿x古樸典雅，思辨性閱讀抽象理性，如何將兩者有效結(jié)合起來是令人頭疼的話題，但新課標規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中中國古代優(yōu)秀作品不少于1/2”。我們以《短歌行》為例，看看是如何通過點校來達到思辨的效果。

對于曹操的《短歌行》情感基調(diào)，歷來有爭議，有說高昂，有說低回，也有說先低回后高昂。查閱文獻可知，大部分學者支持該詩的起調(diào)低回，詩歌起首處便是悲傷縈繞，“憂”字立骨，從憂傷中概括出詩人多層次的悲傷：“庸人之憂、常人之憂、詩人之憂、政治家之憂、偉人之憂?！盵2]學生的思維受單向度思維引領，亦深以為然，覺得該首詩歌是在講述詩人內(nèi)心層次多維度的憂傷?！抖谈栊小妨鱾髑?，必不是曹操抒發(fā)內(nèi)心多層次的傷感所致，那隱藏在這背后的因素除此外還有哪些？在詩歌起調(diào)處的開頭，我們發(fā)現(xiàn)了一些端倪。

“對酒當歌，人生幾何！”起調(diào)處，是一個感嘆號，意味著起調(diào)高昂而非低沉?！叭松鷰缀巍笔紫仍诰涫缴蠈儆趩柧洌凑粘＠韥碚f，此處應該標上問號，表示疑問，但人教版教材必修二選入的《短歌行》和統(tǒng)編版新教材上冊選入的《短歌行》均在“人生幾何”后標注了感嘆號，這個標點成了撬開詩歌堅硬外殼的杠桿。

（1）對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多！

（2）對酒當歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。

起調(diào)一個問號，一個嘆號，但傳達出的曹操形象卻有很大差別。第（1）中，問句開篇，起調(diào)憂傷灌注，低回徘徊，曹操感嘆人生苦短，歲月不待人，這也是魏晉南北朝詩歌中文人詩中經(jīng)常出現(xiàn)的感慨，尤以《古詩十九首》中所抒發(fā)的心靈的幻滅與沉淪、覺醒與痛苦最具代表性。但作為一代梟雄，位及帝王的曹操內(nèi)心的傲氣和自負在《三國演義》和《三國志》中展露無遺，“寧教我負天下人，不教天下人負我！”再看當時的情境——“對酒當歌”，飲著酒聽著歌，宴會上文臣武將，人才濟濟，周邊觥籌交錯，自己的霸業(yè)也在擴張，但美好的時光總是短暫，“年壽有時而盡，榮樂止乎其身”（曹丕語）盛宴總有散場的時候，由盛宴的結(jié)束自然聯(lián)想到自身雖然如今版圖擴張，事業(yè)如日中天，但年歲已高，壽命終究有一定限度，由樂而悲，一代霸主難免生出時不我與的憂傷。魏晉風骨“梗概而多氣，志深而筆長”（劉勰《文心雕龍時序》），而這種由樂轉(zhuǎn)悲，之前樂到極點，忽然又悲傷到極點，這中間“差值”產(chǎn)生的“勢能”所帶來的張力，恰恰是由這個嘆號帶出的。

一個嘆號，傳達出的“向天再借五百年”的霸氣，即使自己的確年歲日高，憂傷當前，樂極生悲，但骨子里爆發(fā)出的卻是帝王豪情，和我們在史書中看到的曹操形象一致。如果“人生幾何”后帶著的是問號，骨力偏弱，所呈現(xiàn)的形象較為扁狹。如果再關(guān)注“譬如朝露，去日苦多”后面的句號，我們就更容易發(fā)現(xiàn)點校者的別有用心。句號的使用使得該句在情緒上呈現(xiàn)出的是一種平緩，而這平緩后隱藏的是和前面“對酒當歌”中這種絕對樂的比較，“人生幾何”后的嘆號可以襯托這種至樂，而“去日苦多”后的句號也是可以將情緒降到了極點，一樂一悲間，意脈的流動和轉(zhuǎn)化完成了。在低回徘徊中，也是在為后面對人才的思念而積蓄力量。

三、情感抓手：兩個主體的交錯相應

《〈指南錄〉后序》是蘇教版教材必修三第二專題“號角，為你長鳴”中的一篇精讀課文。該文是文天祥為其文集《指南錄》寫就的序言。序言講述了元軍進逼南宋首都臨安，文天祥赴元營談判，被扣押，后乘間隙逃歸，全文意氣勤勤懇懇，拳拳報國之心滿溢紙面，講述自己逃歸途中面臨的九死一生的境地和逃歸后自己復雜的心境。全文在敘述中兼具抒情、議論，如何引導學生感受文天祥“不指南方不肯休”的愛國精神，體會其至死不渝的愛國精神是這篇文章的重點兼難點。

文章的第五段講述自己在逃難的過程中面臨的死亡境地：

嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣。詆大酋當死;罵逆賊當死;與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死;去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死;經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死;真州逐之城門外，幾彷徨死;如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死;揚州城下，進退不由，殆例送死;坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過其門，幾落賊手死;賈家莊幾為巡徼所陵迫死;夜趨高郵，迷失道，幾陷死;質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無所逃死;至高郵，制府檄下，幾以捕系死;行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死;至海陵，如高沙，?？譄o辜死;道海安。如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死;至通州，幾以不納死;以小舟涉鯨波，出無可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼，死生晝夜事也。死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

在教學中，該段第二句中二十余個“死”引起了大家的關(guān)注，如何能引導學生利用一雙銳利的眼睛切開語言堅硬的外殼，嘗到“包裹”在語言中甜美的思維“果漿”是這堂課要解決的要點。如果僅從語言的表面入手，逐詞逐句分析文天祥面臨的這二十余種死的境地，喚醒學生內(nèi)心的感動的確是一種方法。但這種方法，圍繞“死”這個字眼確實能直觀呈現(xiàn)文天祥所面臨的種種緊急局面，但教學中僅僅圍繞著“死”進行展開，還僅僅只是滑行于文章的表面，課堂機械僵硬，并未完全切開語言的外衣，看到文章寫作時椎心泣血、心有余悸的文天祥。

這二十余處“死”，幾乎每一處都可以看出文天祥所面臨的危險境地，但在點句讀的時候，點校者為什么在每一處“死”的后面，點上分號，分號表示的意思是短暫的停頓。點上句號，表示句子的結(jié)束，這二十多處“死”點上句號確實不如點上分號來得好，這二十多處“死”恰像一層又一層的波浪在向我們奔來，語氣上的延綿難斷，更顯示出當時文天祥面臨情況的緊急，以及在寫作這篇文章時，頭腦中種種死亡場面如同潮水一樣洶涌涌入，難以排遣，面臨種種死亡場景的“那時”文天祥面臨情況的危急和作為寫作主體的“這時”文天祥至此仍然心有余悸，便呈現(xiàn)在讀者的眼前，令人不得不掬一把心酸的眼淚。

“予之及于死者，不知其幾矣”后面使用的標點符號為句號，這個點也值得我們關(guān)注。正常情況下，該處應該是使用感嘆號，但點校者卻點上了一個句號。揣摩點校者的意圖，我們不難發(fā)現(xiàn)該處句號背后的寬廣世界：逃難時面臨九死一生的情況，面臨每一處足以致死的場景，當時的種種慌亂迷惘，無不是立刻浮現(xiàn)在眼前，難以抹去。現(xiàn)在回想起，往事如眾多鏡頭一般紛紛紜紜、爭先恐后出現(xiàn)在眼前，文脈上的延綿不斷，是現(xiàn)在作為寫作主體的“現(xiàn)時”“我”心有余悸的延續(xù)。而當時情況之危急，放到現(xiàn)在已經(jīng)是不敢再去想了。因此從該處的句號中，我們可以看到兩個主體相互交錯：一個是面臨緊急情況、“死生，晝夜事也”的在外逃亡落魄的文天祥，一個是逃脫險境，寫作這篇仍然心有余悸的文天祥，兩個主體相互交錯，使得文章更具有一種感人力量，為逃難時的艱辛而掬一把清淚，為寫作時文天祥的不忍回想而唏噓悵惘?！坝柚坝谒勒撸恢鋷滓印焙竺婢涮柸Χ?，我們也可想而知，文天祥究竟用了多大的筆力和勇氣再提筆寫下后面二十余處的“死”?！俺夹囊黄裴樖?，不指南方不肯休。”拳拳愛國之心，令人感動唏噓。

基于情境的文言文標點符號的點校，是對文章字面意義的有力補充，有助于我們還原文章背后作者的情感，追尋寫作時作者的心靈軌跡。除在文章的“煉字煉句處，章法考究處”下功夫外，關(guān)注文章的“標點點校處”，亦是向文言文深處漫溯的一處有力憑借。

注釋：

[1]肖培東.《桃花源記》仿佛在教我們上課[J].語文學習，2013（7-8）：111.

[2]羅孝輝.《〈短歌行〉中“憂”的多維逐級透視》[J].語文月刊，2019（2）.