孫曉雪　楊茂川

摘要：探索成語(yǔ)典故文化在有關(guān)地域性和敘事性的空間呈現(xiàn)方式上的可能性。通過(guò)對(duì)成語(yǔ)典故中的歷史傳統(tǒng)素材與故事情節(jié)進(jìn)行深入挖掘與研究，總結(jié)黃粱夢(mèng)文化典故在主題酒店空間的設(shè)計(jì)原則與設(shè)計(jì)策略，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為視覺(jué)符號(hào)融入到現(xiàn)代主題酒店空間中。得出邯鄲成語(yǔ)典故主題酒店在空間設(shè)計(jì)策略上相較于傳統(tǒng)酒店的推陳出新。該策略可為主題酒店空間的個(gè)性化發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：邯鄲成語(yǔ)典故 黃粱夢(mèng)文化 敘事性 主題酒店 酒店空間設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TP391.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2021）04-0105-03

引言

隨著酒店個(gè)性化的不斷傳播，人們開(kāi)始在歷史與傳統(tǒng)文化中尋求主題酒店的新發(fā)展，邯鄲傳統(tǒng)文化擁有著自身獨(dú)特且豐富的文化內(nèi)涵，但是卻沒(méi)有受到足夠的重視。目前國(guó)內(nèi)研究關(guān)于邯鄲成語(yǔ)典故文化的內(nèi)容并不多，而與主題酒店相結(jié)合的更是少之又少。邯鄲成語(yǔ)典故文化的運(yùn)用大多體現(xiàn)在文獻(xiàn)、戲曲、傳統(tǒng)媒體以及主題公園城市景觀建設(shè)等方面。在現(xiàn)代主題酒店空間設(shè)計(jì)中借助這些歷史傳統(tǒng)的素材與故事情節(jié)，總結(jié)出適用于主題酒店空間的設(shè)計(jì)原則與設(shè)計(jì)策略，這對(duì)于地域傳統(tǒng)文化的傳播以及主題酒店傳達(dá)特定的設(shè)計(jì)理念，追求自己的個(gè)性化發(fā)展，都有重大意義。

一、邯鄲成語(yǔ)典故與主題酒店概述

（一）邯鄲成語(yǔ)典故：邯鄲歷史文化經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沉淀與發(fā)展，逐漸形成了自身獨(dú)特的十大文化體系，其中包括以胡服騎射為主的趙文化、歷史悠久的成語(yǔ)典故文化、黃粱夢(mèng)文化、磁山文化、女媧文化等十大文化脈絡(luò)，如表1。邯鄲所涵蓋的成語(yǔ)典故是趙國(guó)歷史文化的一朵奇葩，為我們留下了許多膾炙人口的故事，堪稱中華文化的一顆璀璨明珠。歷史上某一種文化的產(chǎn)生和形成，與自身的歷史發(fā)展是密切相關(guān)的。對(duì)于成語(yǔ)典故文化來(lái)說(shuō)，延續(xù)幾千年的邯鄲歷史與傳統(tǒng)是衍生與傳遞這種文化的基礎(chǔ)。邯鄲成語(yǔ)典故構(gòu)成了邯鄲獨(dú)特的歷史文化風(fēng)貌，這在國(guó)內(nèi)101個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城中是絕無(wú)僅有的，并成為邯鄲歷史的活化石。它不僅生動(dòng)地體現(xiàn)了邯鄲自身歷史的真實(shí)性，同時(shí)孕育出了強(qiáng)烈的自強(qiáng)不息的人生情懷，改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，開(kāi)放包容的人文主義，矢志不渝的人生追求。這對(duì)于塑造邯鄲的城市文化精神有著非比尋常的意義，起到了積極的推動(dòng)作用。

（二）主題酒店的現(xiàn)狀與問(wèn)題：主題酒店是以某一歷史素材、傳統(tǒng)文化、城市故事等為主題，從硬件建筑、空間裝飾、空間產(chǎn)品等有形方面再到營(yíng)造空間氛圍、相關(guān)服務(wù)等無(wú)形方面都圍繞主題展開(kāi)，旨在帶給人們有體驗(yàn)價(jià)值、難忘回憶的酒店。主題酒店以設(shè)計(jì)構(gòu)思與立意新穎、文化內(nèi)涵與品味濃厚、空間表現(xiàn)形式獨(dú)特、吸引特定的消費(fèi)群體而順應(yīng)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流。然而，酒店對(duì)于與主題相關(guān)的文化塑造，存在著靜態(tài)化、雷同化、普遍化的問(wèn)題，對(duì)主題文化內(nèi)容的挖掘不夠深入及空間體驗(yàn)不足?！皹?biāo)準(zhǔn)化”這一模式在使酒店所具備的功能日趨完善、硬件設(shè)施日趨成熟的同時(shí)，也給“拿來(lái)主義”這一模式的設(shè)計(jì)手法提供了便利，導(dǎo)致不同地域的酒店在許多方面，例如主題風(fēng)格、空間材料、環(huán)境氛圍等出現(xiàn)“千店一面”的現(xiàn)象。一些酒店僅僅通過(guò)空間裝飾和陳設(shè)品的不同擺放來(lái)展現(xiàn)主題文化，休閑娛樂(lè)活動(dòng)大多也以常規(guī)普遍的放松活動(dòng)為主，例如酒吧、SPA等，沒(méi)有做到緊密地貼合主題，無(wú)法做到調(diào)動(dòng)人們參與的積極性，更不會(huì)使其深度理解與體驗(yàn)到主題酒店所傳達(dá)的主題文化與內(nèi)涵。

二、黃粱夢(mèng)文化典故與設(shè)計(jì)要素

黃粱夢(mèng)文化典故的展現(xiàn)形式大多出現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中，內(nèi)容豐富，并且呈現(xiàn)出濃郁的地域文化蘊(yùn)味。黃粱夢(mèng)典故題材的文學(xué)創(chuàng)作，雖然夾雜著夢(mèng)幻色彩，但是其絕對(duì)不是毫無(wú)價(jià)值的想象。它鼓勵(lì)人們能夠追求自由，不要被自身的世俗欲望所局限，啟發(fā)人們從現(xiàn)實(shí)世界中去尋找更為真實(shí)且自由的人生真諦。以黃粱夢(mèng)題材而展開(kāi)的文學(xué)創(chuàng)作、戲曲、以及民間文藝形態(tài)具有深刻的哲學(xué)意義與思考、獨(dú)特的文化魅力與價(jià)值。

（一）黃粱夢(mèng)故事流變：黃粱夢(mèng)文化是邯鄲成語(yǔ)典故文化中的一個(gè)重要分支，充滿著濃厚的地域特征與色彩?！包S粱夢(mèng)”文化典故產(chǎn)生于六朝時(shí)期，自唐朝時(shí)期以來(lái)，“黃粱夢(mèng)”故事框架日趨走向成熟，至沈既濟(jì)的《枕中記》定型。由此以“黃粱夢(mèng)”為主題的各種文學(xué)形式開(kāi)始大量涌現(xiàn)，例如在戲曲、小說(shuō)、詩(shī)歌、民間文藝形態(tài)等方面都有所體現(xiàn)。在小說(shuō)方面，其中著名的有沈既濟(jì)的《枕中記》、清代文學(xué)家蒲松齡《聊齋志異》中的《續(xù)黃粱夢(mèng)》也取材于此;在戲曲方面，以元代馬致遠(yuǎn)的雜劇《黃粱夢(mèng)》為主要代表。

《枕中記》所塑造的人物形象豐滿、語(yǔ)言生動(dòng)、其藝術(shù)魅力與思想深度得到深刻地體現(xiàn)。自從《枕中記》問(wèn)世之后，就不斷有文人對(duì)此夢(mèng)進(jìn)行續(xù)寫改編。人們對(duì)于黃粱夢(mèng)的傳說(shuō)故事的理解也不盡相同，歷來(lái)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。文章主要是在沈既濟(jì)的唐傳奇《枕中記》和湯顯祖《邯鄲記》的文學(xué)作品基礎(chǔ)上，對(duì)于所描寫的故事情節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)素材提取與研究。

在沈既濟(jì)的《枕中記》中，隨著科舉制度的建立，唐代盧生有著“建功樹(shù)名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽(tīng)”的志向與政治抱負(fù)。盧生走在邯鄲道上時(shí)，進(jìn)入一家旅舍，偶遇道士呂翁即呂洞賓，借呂翁“青瓷枕”入夢(mèng)，夢(mèng)中與高門望族清河崔氏女結(jié)婚，中了進(jìn)士后步步高升，官運(yùn)亨通，兒孫滿堂，盡享榮華富貴。可夢(mèng)醒之后，發(fā)現(xiàn)自己仍在旅舍中，店家的黃粱飯還未煮熟，此時(shí)才明白“人生如夢(mèng)、富貴如煙”，原來(lái)人生寵辱不過(guò)是人生一夢(mèng)而已，從此大徹大悟。“黃粱夢(mèng)”的成語(yǔ)典故由此而來(lái)，如圖1。

（二）顯性要素

色彩：色彩是空間設(shè)計(jì)中十分重要的視覺(jué)因素，是空間環(huán)境的語(yǔ)言。它與人的視覺(jué)、生理、心理等方面緊密聯(lián)系，能表現(xiàn)和調(diào)節(jié)室內(nèi)空間的氛圍，具有強(qiáng)烈的象征意義和精神意蘊(yùn)。色彩的不同，會(huì)使人產(chǎn)生不同的心理情緒與情感體驗(yàn)。紅色象征積極向上的、有生命力的態(tài)度;藍(lán)色表現(xiàn)溫柔、向往的情緒;黑白灰給人一種平靜、冷淡和嚴(yán)肅的感覺(jué)。在黃粱夢(mèng)故事中，第一個(gè)場(chǎng)景是盧生進(jìn)入夢(mèng)境之前，渴望自己能夠建功樹(shù)名，此時(shí)的他是郁郁不得志的。黑白灰三色系，可以使人感受到一種平靜冷淡、沉悶的情緒，與故事中盧生的心境是比較貼合的。由此可以提取出一系列偏冷的色調(diào)來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。

人物：人物是故事中的核心要素，人物所傳達(dá)出的性格特征以及人物形象對(duì)整個(gè)故事以及所傳達(dá)的主題都起到很大的影響作用，會(huì)使整個(gè)故事典故更加的生動(dòng)與飽滿。在黃粱夢(mèng)文化典故中，涉及到呂公即呂洞賓，盧生即進(jìn)入夢(mèng)境體驗(yàn)人生榮華富貴，功成名就，直至老年走完人生全程的主人公，如圖2，還有當(dāng)時(shí)正在旅舍煮小米粥的婦人。這幾個(gè)人物以及他們所表現(xiàn)的人物形象都可以作為本文化典故中的設(shè)計(jì)要素進(jìn)行提取。對(duì)于人物在空間中的運(yùn)用，可以采用雕刻，繪畫，印染等方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。

具象實(shí)物：具象實(shí)物是空間設(shè)計(jì)的表達(dá)語(yǔ)言形式之一，通過(guò)自身的色彩、造型、圖案來(lái)表達(dá)一定形式的風(fēng)格特征，它不僅是整個(gè)空間基礎(chǔ)的物質(zhì)實(shí)體，還是構(gòu)成空間形式與設(shè)計(jì)美學(xué)的第一要素，起著襯托主題與渲染氛圍的作用。而在《枕中記》文學(xué)作品中，入夢(mèng)的必備之物是呂翁給盧生的“枕”，這是故事最重要的具象實(shí)物，會(huì)使人聯(lián)想到當(dāng)時(shí)盧生所經(jīng)歷的場(chǎng)景，以及依附在“枕”上的歷史與故事。同時(shí)還提到了黍，即黃粱小米，黃粱夢(mèng)文化也因此有了物質(zhì)原型。邯鄲縣的黃粱夢(mèng)村一黃粱夢(mèng)呂仙祠，則是根據(jù)沈既濟(jì)的唐代小說(shuō)《枕中記》而設(shè)立?！包S粱美夢(mèng)”這一典故與毛澤東的詩(shī)詞“一枕黃粱再現(xiàn)”都發(fā)源于此。在呂仙祠內(nèi)，有一處盧生殿，殿內(nèi)有一尊材質(zhì)為大青石雕刻而成的盧生睡像，通過(guò)盧生的人像雕塑，表現(xiàn)出盧生一枕而睡，一覺(jué)而夢(mèng)，夢(mèng)了終身的意境。

（三）隱性要素：當(dāng)然，在黃粱夢(mèng)文化典故中也包含了許多隱性的設(shè)計(jì)要素，例如每個(gè)場(chǎng)景所營(yíng)造的氛圍是不同的，也可以進(jìn)行提取，運(yùn)用到空間設(shè)計(jì)中去。在空間氛圍中，光是先決條件，是空間環(huán)境的靈魂。光也是人的視覺(jué)基礎(chǔ)，沒(méi)有光一切無(wú)從談起。光不僅能夠滿足人的視覺(jué)體驗(yàn)層面，而且還是一個(gè)重要的美學(xué)要素。光可以形成空間，改變空間，它直接影響到人們對(duì)于整個(gè)空間的感知。第三個(gè)場(chǎng)景中，盧生夢(mèng)醒之后，發(fā)現(xiàn)一切都是虛幻的，由此再次進(jìn)入到真實(shí)世界中。黃粱夢(mèng)醒方悟道，心同明月可尋梅。那么在此時(shí)的空間布局可以利用光來(lái)營(yíng)造此時(shí)作者想傳達(dá)的信息，人在廳中，目光所見(jiàn)，皆為真實(shí)。

三、黃粱夢(mèng)文化典故在主題酒店空間的設(shè)計(jì)策略

（一）黃粱夢(mèng)文化典故在主題酒店空間中的設(shè)計(jì)原則

1.文脈傳承與創(chuàng)新性原則：在進(jìn)行主題的選擇時(shí)，首先要尊重歷史傳統(tǒng)與文化，每個(gè)地域的文化都具有自身的獨(dú)特性。在整體的空間設(shè)計(jì)、體驗(yàn)、氛圍營(yíng)造等方面都要注重其獨(dú)特性與創(chuàng)新性。在風(fēng)格及形式上，要求主題酒店空間的功能分布與人們?nèi)粘５纳瞽h(huán)境產(chǎn)生差別，也要與在市場(chǎng)中其他的主題酒店保持差異，以此達(dá)到創(chuàng)造豐富文化內(nèi)涵、獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格及鮮明個(gè)性形象的目標(biāo)。對(duì)于主題文化的傳承與運(yùn)用，不是要一味地照搬與模仿傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，應(yīng)依據(jù)現(xiàn)代社會(huì)背景下人的生活習(xí)慣與審美意識(shí)的發(fā)展，增加現(xiàn)代時(shí)尚與潮流的元素，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而增強(qiáng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代主題酒店空間中的生命力。

2.情景化原則：如果把主題酒店建筑、空間設(shè)施比作是空間所擁有的骨架，那么主題活動(dòng)與服務(wù)就是空間所具備的血肉。在主題酒店空間的活動(dòng)設(shè)置中，應(yīng)注重把與主題相關(guān)的故事情節(jié)展現(xiàn)在整體空間中，形式應(yīng)多樣化、多層次，內(nèi)容上必須做到新穎，讓人獲得到身體和精神上的感受與體驗(yàn)。空間氛圍的營(yíng)造是尤其重要的一點(diǎn)，空間所蘊(yùn)含的意象也是由空間體驗(yàn)所產(chǎn)生的，所以在空間中，要讓人有身臨其境的情景式的沉浸式體驗(yàn)，激發(fā)其互動(dòng)參與行為，同時(shí)又成為空間氛圍的制造者。

3.空間統(tǒng)一性原則：空間統(tǒng)一性是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中重要的一條原則。主題酒店的所有構(gòu)成要素都應(yīng)該圍繞“主題”而展開(kāi)，而且需要使主題概念在酒店中的不同空間保持完整性、系統(tǒng)性等。統(tǒng)一性體現(xiàn)在整個(gè)空間的適宜與適度。這兩者對(duì)主題酒店來(lái)說(shuō)具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。空間形態(tài)、材料、色彩與尺寸等，是否與其主題貼合，是否在空間中有一個(gè)適當(dāng)、合適的表現(xiàn)，這些都是達(dá)到空間統(tǒng)一性所要考慮的。

4.形式多樣化原則：在保證主題酒店整體性的條件下，多樣化的設(shè)計(jì)表達(dá)形式才能使空間豐富，體驗(yàn)性強(qiáng)。傳統(tǒng)的再現(xiàn)不等同于仿古或復(fù)古，而是將傳統(tǒng)要素提取轉(zhuǎn)換再創(chuàng)作，重現(xiàn)地域文化中的精髓。不同的空間功能帶給人的感受也會(huì)有所不同，需要相對(duì)地對(duì)空間屬性進(jìn)行弱化或強(qiáng)化，這樣人的視覺(jué)及直覺(jué)才能產(chǎn)生相應(yīng)的起伏和連貫作用，從而達(dá)到形式的豐富多樣性。

（二）黃粱夢(mèng)文化典故在主題酒店空間中的設(shè)計(jì)策略

1.空間序列講述故事情節(jié)：文學(xué)作品中講求作品內(nèi)在的連貫性，主要表現(xiàn)為情節(jié)的連貫或作品內(nèi)在意蘊(yùn)的連貫。那么進(jìn)行主題酒店空間設(shè)計(jì)時(shí)，也要注重空間之間的連貫性。通過(guò)主題所包涵的故事情節(jié)來(lái)體現(xiàn)整個(gè)空間序列關(guān)系，會(huì)使空間序列關(guān)系更具有層次性、連貫性，以此循序漸進(jìn)地將一個(gè)完整的故事娓娓道來(lái)。擁有內(nèi)容情節(jié)、給人以場(chǎng)景畫面的空間會(huì)更加具有吸引力。在黃粱夢(mèng)文化典故中，故事情節(jié)是連續(xù)發(fā)展的，在與空間結(jié)合時(shí)，這種連續(xù)可以分為兩種，一種是重復(fù)性地連續(xù)，另一種是變化性地連續(xù)。重復(fù)性地連續(xù)，指的是故事某個(gè)情節(jié)與場(chǎng)景的回放與重現(xiàn)，例如故事中的盧生途徑旅舍，遇到呂翁的這個(gè)場(chǎng)景，可以運(yùn)用在酒店入口大堂空間，這也是整個(gè)空間的序曲，有了這個(gè)場(chǎng)景才會(huì)有后面一系列故事的發(fā)生。變化性地連續(xù)追求的為一系列相關(guān)元素的附加、刪減、演變、提取。根據(jù)其故事情節(jié)，可以將整個(gè)設(shè)計(jì)構(gòu)思演變?yōu)槿齻€(gè)部分，即“尋夢(mèng)”、“圓夢(mèng)”、“憶夢(mèng)”，分別對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)一夢(mèng)境一現(xiàn)實(shí)，如圖3。圍繞“夢(mèng)”而展開(kāi)，通過(guò)時(shí)間來(lái)表現(xiàn)夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間的切換。黃粱夢(mèng)故事的發(fā)生是在一夢(mèng)之內(nèi)，它的現(xiàn)實(shí)時(shí)間是十分短暫的，但是主人公盧生在夢(mèng)中卻經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)幾十年的長(zhǎng)途歷程。因此，把“尋夢(mèng)”、“圓夢(mèng)”、“憶夢(mèng)”這三部分運(yùn)用在空間序列當(dāng)中。同時(shí)，由空間的流線組織，起、承、開(kāi)、合等轉(zhuǎn)折變化來(lái)講述故事情節(jié)的發(fā)展與走向，更加突出酒店空間所體現(xiàn)的主題文化，以及給人們帶來(lái)更好的體驗(yàn)感。

2.空間形態(tài)呈現(xiàn)主題文化：在呈現(xiàn)主題文化的設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要協(xié)調(diào)各個(gè)功能區(qū)域的布置與空間形態(tài)之間的排列組合，強(qiáng)調(diào)主題在整個(gè)空間形態(tài)中的運(yùn)用與表達(dá)。在現(xiàn)代室內(nèi)空間中，空間形態(tài)對(duì)整體空間的環(huán)境、氛圍、意境都起著十分重要的作用?？臻g中物體的造型、排列與布置方式，也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響。墻體圍合形式的不同會(huì)決定空間形態(tài)的不同，通常用對(duì)空間墻體進(jìn)行分割、限定、圍合等方式來(lái)達(dá)到豐富的層次，更好地突出設(shè)計(jì)主題。在主題酒店空間中，可以采用圓形或弧形的形態(tài)，進(jìn)行圍合或半圍合，使閉合空間、開(kāi)放與半開(kāi)放空間有機(jī)結(jié)合，讓進(jìn)入酒店的人能夠快速進(jìn)入情境，得到沉浸式體驗(yàn)。空間形態(tài)中可以使用多樣的設(shè)計(jì)手法，例如采用對(duì)比方式，用曲與直、圓與方、動(dòng)與靜、繁與簡(jiǎn)等形式去體現(xiàn)整個(gè)空間的動(dòng)感與生命力。第三個(gè)場(chǎng)景“憶夢(mèng)”體現(xiàn)在茶室空間中，可考慮引入山石與竹材這兩種形態(tài)，對(duì)空間進(jìn)行半圍合，它作為讓人們回味整體過(guò)程的場(chǎng)所，去除一切繁華的表象，在寧?kù)o的場(chǎng)所中一切歸于虛無(wú)。在此過(guò)程中，演繹著人與“自然”、“空間”的交流與對(duì)話。通過(guò)采用曲與直的對(duì)比方式，豐富空間形態(tài)與情感語(yǔ)言，呈現(xiàn)出更好的藝術(shù)效果，更加突出空間呈現(xiàn)的主題文化。

3.主題環(huán)境氛圍的烘托與意境的營(yíng)造：主題環(huán)境的氛圍與意境是主題文化概念的物化。它能夠讓使用者真正地感受到整個(gè)空間所傳達(dá)出的文化信息，構(gòu)建空間所呈現(xiàn)的藝術(shù)形象?？臻g所表達(dá)出的“意象”，是以設(shè)計(jì)師的情感為主導(dǎo)，對(duì)酒店的主題、設(shè)計(jì)素材等要素進(jìn)行整體的梳理與規(guī)劃。按照其自身所具備的特質(zhì)從而進(jìn)行有秩序地編排，繼而建立與空間相適應(yīng)的場(chǎng)景。如在黃粱夢(mèng)文化主題酒店中，可根據(jù)各子主題的不同劃分，進(jìn)行針對(duì)性地體現(xiàn)，來(lái)分別渲染不同的環(huán)境氛圍與意境，從而豐富整個(gè)主題所傳達(dá)的信息。在第二個(gè)場(chǎng)景“圓夢(mèng)”中，由于是在夢(mèng)境中，所以它本身就帶著一層虛幻的面紗，那么在主題空間中所營(yíng)造的應(yīng)該是虛無(wú)縹緲、空靈的空間氛圍，此時(shí)可以通過(guò)靈活的表現(xiàn)手段和設(shè)計(jì)構(gòu)思來(lái)進(jìn)行空間營(yíng)造。在這一空間場(chǎng)景中，色彩對(duì)于意境和氛圍的形成起到很大的影響，可以通過(guò)色彩、光的形式這兩個(gè)要素進(jìn)行整個(gè)空間氛圍的渲染與意境的營(yíng)造。除此之外，空間的材質(zhì)、空間形態(tài)、光影、軟裝陳設(shè)等都會(huì)對(duì)此產(chǎn)生影響。邯鄲成語(yǔ)典故本身就蘊(yùn)含著豐富的寓意和象征意義，所以在設(shè)計(jì)時(shí)更應(yīng)該用靈活的表現(xiàn)手法盡可能地創(chuàng)造出豐富的空間構(gòu)成與空間層次變化，使人能夠產(chǎn)生精神上的共鳴。

4.視覺(jué)感官等多途徑的體驗(yàn)層面：視覺(jué)是最基礎(chǔ)的體驗(yàn)層面，人們通過(guò)視覺(jué)感官形成對(duì)空間環(huán)境、形態(tài)、色彩等方面的基礎(chǔ)認(rèn)知。通過(guò)對(duì)主題中提取出的色彩，人物、陳設(shè)品等要素的運(yùn)用，將故事中的場(chǎng)景帶入主題酒店空間中進(jìn)行模擬再現(xiàn)，人們直接從客觀的物體之中得到一些體驗(yàn)與感悟。例如人們走進(jìn)酒店之后，看到盧生枕著枕頭，正在夢(mèng)境時(shí)的人物雕像，不禁能讓人們想起當(dāng)時(shí)盧生所做的一場(chǎng)美夢(mèng)，在燈光的渲染下，如夢(mèng)如幻，亦假亦真。除此之外，人類的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等感官也會(huì)影響到對(duì)整體空間的體驗(yàn)與感受。聽(tīng)覺(jué)是人第二重要的感官，也是體驗(yàn)的另一個(gè)層面。聽(tīng)覺(jué)具有象征性，人在聽(tīng)到聲音后，會(huì)在腦海里自覺(jué)形成相對(duì)應(yīng)的畫面與場(chǎng)景。在主題酒店中，利用典故的背景音、特殊音效、來(lái)進(jìn)行聲音的近景、中景、遠(yuǎn)景的布置，以加深人們對(duì)空間的印象與體驗(yàn)。觸覺(jué)主要與空間材料的材質(zhì)、質(zhì)感、肌理、紋路及整體造型等方面相關(guān)，不同的材料與材質(zhì)會(huì)帶給人不同的觸覺(jué)體驗(yàn)。人類的嗅覺(jué)是一種更具有張力、更深刻的記憶方式，當(dāng)人們?cè)俅温劦较嗤奈兜?，也?huì)很快聯(lián)想起過(guò)去經(jīng)歷的畫面與場(chǎng)景。在傳統(tǒng)文化與主題酒店結(jié)合的空間中，可以加入東方古樸的木質(zhì)熏香或液體香氛，通過(guò)氣味給人帶來(lái)更深刻的體驗(yàn)。

5.運(yùn)用人工智能系統(tǒng)表達(dá)整體空間：人工智能系統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸興起，具有人機(jī)協(xié)同、跨界融合、深度學(xué)習(xí)及群智開(kāi)放等新型特征。各個(gè)行業(yè)也開(kāi)始使用人工智能系統(tǒng)來(lái)提升企業(yè)品牌與產(chǎn)品質(zhì)量，智慧酒店、智能家居、智能駕駛等多種創(chuàng)新模式不斷出現(xiàn)。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和人們思想觀念的變化，使關(guān)于理想空間的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也被賦予了更多的形式，除了考慮最基本的功能性之外，還要有視覺(jué)上、精神上的享受及文化與內(nèi)涵的展現(xiàn)等。而創(chuàng)新恰恰是能更好地體現(xiàn)視覺(jué)、精神層面的關(guān)鍵一點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代人工智能系統(tǒng)來(lái)表達(dá)整體空間，對(duì)空間材料肌理、裝飾、陳設(shè)、燈光、家具等方面提出更高的要求。在主題酒店中應(yīng)融入人工智能、語(yǔ)音交互、虛擬現(xiàn)實(shí)和生物識(shí)別等智能技術(shù)，借助智能系統(tǒng)深度學(xué)習(xí)、分析人的行為，滿足人的真實(shí)需求，優(yōu)化人的情感與居住體驗(yàn)。例如客房窗簾可以根據(jù)日照光線的變化而自動(dòng)調(diào)節(jié)整個(gè)空間的明暗關(guān)系，使人們更好地體驗(yàn)與感受到主題文化的傳遞。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，將黃粱夢(mèng)文化典故所包涵的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行提取轉(zhuǎn)換，用人工智能系統(tǒng)使整體空間在設(shè)計(jì)中不斷與新元素和新理念融為一體，碰撞出不一樣的火花，更好地提升人們的體驗(yàn)感與智慧、可靠的個(gè)性化服務(wù)。結(jié)論

黃粱夢(mèng)典故作為邯鄲成語(yǔ)典故文化的主要代表之一，包涵了豐富有趣的設(shè)計(jì)要素，故事情節(jié)生動(dòng)地傳達(dá)著作者所寄托的情感，點(diǎn)出了“人生如夢(mèng)、富貴如煙”的人生哲理。在黃粱夢(mèng)文化典故與主題酒店空間的結(jié)合中，從空間序列、空間布局與功能、主題環(huán)境氛圍與意境的烘托營(yíng)造、視覺(jué)等感官方面來(lái)探尋與黃粱夢(mèng)故事的關(guān)系，以及在敘事性的呈現(xiàn)方式上有哪些新的可能，不僅能夠起到傳播與傳承邯鄲成語(yǔ)典故文化的作用，而且對(duì)主題酒店的推陳出新起到了一定的推動(dòng)作用。