王坤

摘 要：當(dāng)前信息技術(shù)在課堂教學(xué)中應(yīng)用廣泛，一線教師在多年的信息技術(shù)與學(xué)科融合教學(xué)實(shí)踐中驗(yàn)證并形成共識(shí)——課堂教學(xué)中實(shí)施得當(dāng)?shù)男畔⒓夹g(shù)手段會(huì)促進(jìn)與提升課堂教學(xué)效能，實(shí)現(xiàn)教學(xué)層面的新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換。文章以小學(xué)《道德與法治》課程為例，闡述了信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)融合實(shí)踐中對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的突破與轉(zhuǎn)變，探索了其在“浸潤式”教學(xué)模式下各教學(xué)環(huán)節(jié)中可以發(fā)揮的作用，并展望了信息技術(shù)在構(gòu)建道德與法治學(xué)科“浸潤式”教學(xué)模式下一階段的應(yīng)用方向。

關(guān)鍵詞：小學(xué);信息技術(shù);道德與法治;浸潤式;新舊動(dòng)能

中圖分類號(hào)：G434? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-8454（2021）06-0065-04

小學(xué)階段《道德與法治》課程理念明確提出“道德存在于兒童的生活中，德育離不開兒童的生活” “讓教與學(xué)植根于兒童的生活”，“浸潤式”教學(xué)模式正是依據(jù)此理念而提出的。這一教學(xué)模式是教師通過創(chuàng)設(shè)“生活場(chǎng)景”“成長場(chǎng)景”等情境，使學(xué)生能夠在“回望生活”中“反芻生活”，在真切的感悟與切身的體會(huì)中萌發(fā)道德情感、啟發(fā)道德認(rèn)識(shí)、生成道德行為。信息技術(shù)具有的時(shí)空、大小、速度、虛實(shí)變換等特征，可以把許多瞬間的、漫長的、簡單和復(fù)雜的事物展現(xiàn)在學(xué)生面前，實(shí)現(xiàn)與教育教學(xué)深度融合，實(shí)現(xiàn)教育的新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換。以小學(xué)《道德與法治》課程為例，信息技術(shù)手段會(huì)為師生帶來革新性的教學(xué)體驗(yàn)：突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)時(shí)間、空間的桎梏，能夠?qū)⒔滩某珜?dǎo)的“向生活學(xué)習(xí)”中——過去的生活、當(dāng)下的生活與未來的生活，不受限地呈現(xiàn)于課堂，實(shí)現(xiàn)道德與法治學(xué)科教學(xué)佳境—— 潛移默化、潤物無聲。

一、信息技術(shù)在小學(xué)《道德與法治》課程教學(xué)中的角色與作用

1.傳統(tǒng)《道德與法治》課程教學(xué)模式的不足

小學(xué)《道德與法治》是一門系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行為人處世、習(xí)慣養(yǎng)成、是非觀、價(jià)值觀培養(yǎng)的活動(dòng)性課程。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師多以書本為載體、以個(gè)人為中心，課堂是教師表演的舞臺(tái)，是以說教為主的“灌輸式”教學(xué)模式，不僅教育內(nèi)容枯燥乏味難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更會(huì)造成讓德育教育始終漂浮于現(xiàn)實(shí)生活之上、游離于真實(shí)情感之外，教育預(yù)期難以達(dá)成。

新課改之后，教師們開始嘗試信息技術(shù)與德育教學(xué)的融合。為創(chuàng)設(shè)“生活化”情境，實(shí)施“體驗(yàn)式”策略，教師往往會(huì)為課堂準(zhǔn)備大量的教學(xué)資源。數(shù)字化資源（PPT、視頻）的搜集與編輯會(huì)占用教師大量的時(shí)間，且因PPT、視頻等資源表現(xiàn)手段有限，存在只能夠“走近”而無法“走入”，只能夠“旁觀”而無法“參與”，只能夠片段“回憶”而無法全景“模擬”、全程“互動(dòng)”等短板，不能讓學(xué)生自然而然地沉浸其中。學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)反芻、情感共鳴、德行外顯更多地還要依賴于教師的引導(dǎo)，并非在生活互通中交融、在生生互動(dòng)中體驗(yàn)探究和感受領(lǐng)悟。教師在突破從“內(nèi)化于心”到“外化于行”的學(xué)習(xí)瓶頸時(shí)耗時(shí)費(fèi)力，且收效甚微。

2.基于信息技術(shù)助力的小學(xué)《道德與法治》課程“浸潤式”教學(xué)模式的探索

前蘇聯(lián)教育學(xué)家、心理學(xué)家贊可夫說：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要便能發(fā)揮其高度有效的作用?！薄兜赖屡c法治》課程“浸潤式”教學(xué)模式構(gòu)建是基于心理學(xué)、系統(tǒng)論、控制論、信息論等教育理論展開的教學(xué)探索。而信息技術(shù)手段作為傳統(tǒng)德育課堂的突破口，能夠拓展課堂的時(shí)間與空間，突破傳統(tǒng)教與學(xué)模式，側(cè)重以境生情，以境參理，境中導(dǎo)行。“境”既是學(xué)習(xí)條件，又是思維源與實(shí)踐場(chǎng)。開發(fā)利用信息技術(shù)更多適切的手段，將生活中包含道德知識(shí)、道德情感、道德導(dǎo)向的具體實(shí)例以最真實(shí)的狀態(tài)引入課堂，讓學(xué)生通過融入性體驗(yàn)、參與性論證、互動(dòng)性解析，領(lǐng)悟道理、激發(fā)情感，促進(jìn)學(xué)生道德知識(shí)的內(nèi)化、道德行為外化。

信息技術(shù)手段在《道德與法治》課程“浸潤式”教學(xué)模式中主要有以下四個(gè)環(huán)節(jié)的運(yùn)用：

（1）導(dǎo)課：信息技術(shù)可虛擬情境，看想看之生活

借助信息技術(shù)手段，既可再現(xiàn)學(xué)生熟知的生活場(chǎng)景，也可創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)生活中不易看到的情境——如大自然的災(zāi)害、風(fēng)雨雷電的形成等。仿真的情境營造，可以讓學(xué)生即時(shí)置身其中?？萍荚鰪?qiáng)了現(xiàn)實(shí)代入感，其特有的互動(dòng)體驗(yàn)可以讓學(xué)生用眼看、用耳聽、動(dòng)手做、用腦想，帶給學(xué)生更多的體驗(yàn)和震撼，在情境浸潤中實(shí)現(xiàn)多元化教育。

（2）交流：信息技術(shù)可互動(dòng)分享，匯共有之經(jīng)驗(yàn)

《道德與法治》課程注重對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的反思，信息技術(shù)手段能夠?qū)崿F(xiàn)自主操控、人機(jī)協(xié)同、群智開放的互動(dòng)式交流與分享。這種分享方式可以使學(xué)生沉浸于熟知的生活情境之中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的再收集與再整理，更可以在互動(dòng)中互通有無，提升道德認(rèn)知，升華道德情感，形成道德意志，收獲生活智慧。

（3）體驗(yàn)：信息技術(shù)可融入體驗(yàn)，激內(nèi)心之情感

融入式體驗(yàn)是信息技術(shù)手段的又一顯著特色。在書本和動(dòng)畫視頻中學(xué)生只能夠看到二維形象，而信息技術(shù)中的AR手段可以以增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的形式將事物或情境活靈活現(xiàn)地展示在課堂中、展現(xiàn)在學(xué)生們面前，讓他們看到以3D立體形式呈現(xiàn)于眼前的鮮活形象。不僅如此，這些事物還可以任意放大或縮小，可以從各個(gè)視角、不同方位去觀察。這種融入情境的體驗(yàn)，可以喚醒學(xué)生內(nèi)心的情感。蘇霍姆林斯基曾說過“道德情感——這是道德信念、原則性及精神力量的核心與血肉。沒有情感，道德就變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子”。ARSeeK智能課堂系統(tǒng)運(yùn)用，將激發(fā)學(xué)生情感于無痕，學(xué)生學(xué)德、悟德、修德過程自然而然、水到渠成。

（4）拓展：信息技術(shù)可拓展實(shí)踐，促良行成習(xí)慣

從控制論觀點(diǎn)來看，在控制過程中，信息單向地由施控系統(tǒng)流向受控系統(tǒng)為“開環(huán)控制”。如果把控制實(shí)施結(jié)果的狀態(tài)信息反過來傳給施控子系統(tǒng)，這種信息傳遞方式叫“反饋”，帶有反饋的控制系統(tǒng)為“閉環(huán)控制系統(tǒng)”?！敖櫴健闭n堂教學(xué)模式中，“實(shí)踐與反饋”的目的是鞏固、強(qiáng)化教學(xué)要求，讓學(xué)生在實(shí)踐中完善對(duì)所學(xué)道德觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，從而形成良好的行為習(xí)慣。

信息技術(shù)能夠提供隨機(jī)視圖，設(shè)計(jì)拓展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過思考進(jìn)行各種情境模擬后的行為驗(yàn)證，并依據(jù)不同人提供的選擇展示出不同的結(jié)果。這不僅能夠幫助學(xué)生為未來的成長做更合理的規(guī)劃，還能夠發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造美好生活的能力，真正落實(shí)《道德與法治》學(xué)科課標(biāo)中所倡導(dǎo)的從“生活中來”到“生活中去”的教學(xué)目標(biāo)?！敖櫴健苯虒W(xué)模式的結(jié)構(gòu)程序如圖1所示。

3.信息技術(shù)手段在“浸潤式”教學(xué)模式的作用分析

（1）立體呈現(xiàn)，便于理解

信息技術(shù)手段將《道德與法治》課程教學(xué)中所需要展示的實(shí)體以更直觀、更科學(xué)的形態(tài)表現(xiàn)出來。比如，在講授小學(xué)三年級(jí)《道德與法治》上冊(cè)第七課“生命最寶貴”中，了解生命的孕育過程時(shí)，通過信息技術(shù)手段可以呈現(xiàn)3D虛擬孕育過程，師生可以通過控制操控，觀看三維立體圖像，學(xué)生就能對(duì)生命孕育過程有更真切的了解。

（2）直觀虛擬，趣味性高

因?yàn)锳R技術(shù)可以非常生動(dòng)、直觀、形象地呈現(xiàn)沉浸式資源，有助于學(xué)生理解和記憶。借助AR技術(shù)，學(xué)生的課堂體驗(yàn)融合了虛擬與現(xiàn)實(shí)，不再是圖書或黑板呈現(xiàn)出的平面內(nèi)容，而是栩栩如生的虛擬現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。對(duì)于那些現(xiàn)實(shí)中可見的真實(shí)物體，學(xué)生不需要再從平面形象中腦補(bǔ)現(xiàn)實(shí)形象;對(duì)那些抽象或肉眼不可見的內(nèi)容，AR技術(shù)可以形象可視化地展示出來，形象教學(xué)代替了枯燥講解，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外，AR技術(shù)的可視化、互動(dòng)性可以設(shè)計(jì)出非常吸引人的游戲化教學(xué)內(nèi)容，寓教于樂，從而大幅度提升學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿，提高學(xué)習(xí)效率。

（3）沉浸體驗(yàn)，主動(dòng)學(xué)習(xí)

信息技術(shù)的互動(dòng)性能讓學(xué)生可以進(jìn)行知識(shí)探索，避免了教師“灌輸式”教學(xué)，學(xué)生可以充分體驗(yàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。在操作過程中，學(xué)生可以通過參與和觀察，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題、解決問題。教師在信息技術(shù)手段的輔助下授課，能夠帶給學(xué)生主動(dòng)式的學(xué)習(xí)空間，學(xué)生視覺體驗(yàn)好、互動(dòng)體驗(yàn)好，達(dá)成認(rèn)知的自主完成。

（4）互動(dòng)共生，提高效能

信息技術(shù)將不直觀、難以用語言描述的知識(shí)點(diǎn)生動(dòng)地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓學(xué)生從真實(shí)空間中建立直觀的認(rèn)知，可操作、可互動(dòng)，資源精準(zhǔn)有趣，提高了教學(xué)效能。同時(shí)，系統(tǒng)提供教學(xué)輔助工具，讓教學(xué)過程充滿互動(dòng)，學(xué)生可將思維進(jìn)行可視化，這樣可以準(zhǔn)確了解學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度，助力教師實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

二、信息技術(shù)在“浸潤式”教學(xué)模式中的應(yīng)用與實(shí)踐

借助信息技術(shù)實(shí)施的“浸潤式”教學(xué)模式，充分貫徹《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)核心理念，堅(jiān)持從“生活中來”到“生活中去”，能夠充分重視學(xué)生教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的體驗(yàn)性與參與度，更好地實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生利用自身的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、親身感受與實(shí)際生活相結(jié)合，在良好有效的互動(dòng)交流中不知不覺地“浸潤”，將“育德”轉(zhuǎn)化為“學(xué)德”，達(dá)成《道德與法治》課程“內(nèi)化于心”“外化于行”的教學(xué)目標(biāo)。

1.運(yùn)用信息技術(shù)，構(gòu)建活動(dòng)體驗(yàn)式課堂

“浸潤式”教學(xué)模式是基于學(xué)生道德自主性而構(gòu)建的。通過信息技術(shù)手段創(chuàng)設(shè)的各種可感可思的情境，直觀地建立起學(xué)生與生活的聯(lián)系，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感、意志、行動(dòng)以及在過去生活中形成的下意識(shí)習(xí)慣、非反思性反應(yīng)，在學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)土壤中植入新的“種子”，相互配合與融合后，結(jié)出新的“果實(shí)”。無論是豐富已有經(jīng)驗(yàn)結(jié)出新果，還是以已有經(jīng)驗(yàn)為土壤植入新種子結(jié)出新果，都需要對(duì)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的喚醒、加工與豐富，需要為學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)融入留有入口，信息技術(shù)手段的優(yōu)勢(shì)成為實(shí)現(xiàn)這一連接的“活性因子”。

例如，在教學(xué)小學(xué)六年級(jí)《道德與法治》下冊(cè)第5課“應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害”一課時(shí)，教師通過ARSeeK智能課堂系統(tǒng)演示臺(tái)風(fēng)的時(shí)候，虛擬的暴雨便會(huì)在屏幕上傾盆而下，院子里的小學(xué)生會(huì)立即跑回家避雨;當(dāng)從臺(tái)風(fēng)變成洪澇災(zāi)害時(shí)，小學(xué)生又會(huì)從屋子里出來防災(zāi)避險(xiǎn)。ARSeeK系統(tǒng)將自然災(zāi)害的知識(shí)點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活巧妙地融合在一起，情景化再現(xiàn)，以探索觀察性的學(xué)習(xí)策略，讓學(xué)生以“上帝視角”參與到各種自然災(zāi)害的知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)上。信息技術(shù)的運(yùn)用，讓學(xué)生能夠身臨其境地體驗(yàn)和感受自然災(zāi)害，對(duì)其造成危害的認(rèn)知全面充分，對(duì)造成自然災(zāi)害的人為因素的抵制情感真實(shí)而強(qiáng)烈。

2.依托信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)德育過程教與學(xué)的互動(dòng)共生

《道德與法治》課程“浸潤式”模式更加注重學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，主張重構(gòu)德育過程教與學(xué)的關(guān)系。教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)旨在為學(xué)生學(xué)習(xí)服務(wù)，教師不再是課堂的核心，而是以設(shè)計(jì)者、組織者、輔助者的多變身份出現(xiàn)，讓教與學(xué)發(fā)生在具體生活情境中，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)共生的關(guān)系。

在教學(xué)小學(xué)二年級(jí)《道德與法治》下冊(cè)第4課“試種一粒籽”時(shí)，教師通過信息技術(shù)為學(xué)生展示一粒花種從土壤中萌芽、逐漸長出枝葉、開花結(jié)籽的全部生命過程，學(xué)生可以親自參與整個(gè)過程，通過不同的養(yǎng)護(hù)行為了解植物呈現(xiàn)的成長狀態(tài)，在觀察的同時(shí)體驗(yàn)到生命的偉大，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生善良的品行及構(gòu)建同理心至關(guān)重要。信息技術(shù)的運(yùn)用突破了課堂時(shí)間的限定，將歷時(shí)幾個(gè)月的成長過程濃縮于課堂中的一個(gè)環(huán)節(jié)，通過參與式教與學(xué)的互動(dòng)共生，讓學(xué)生獲得真實(shí)體驗(yàn)，感悟更深入。

3.借助信息技術(shù)，創(chuàng)建基于生命體驗(yàn)的“學(xué)德”空間

人的生命不僅有認(rèn)知、情感、意志、行動(dòng)、意識(shí)，還有隱藏在意識(shí)之下的非意識(shí)和介于意識(shí)與非意識(shí)之間的習(xí)慣、傾向、非反思性選擇，這些都是促成道德形成的生命力量。德育的實(shí)質(zhì)是學(xué)生利用自身經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的“學(xué)德”過程。《道德與法治》課程浸潤式教學(xué)模式，借助信息技術(shù)建立課堂與實(shí)際生活的銜接，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)建起基于生命體驗(yàn)的“學(xué)德”空間，使其獲得感同身受的情感共鳴，在互動(dòng)式的“浸潤”中發(fā)展和進(jìn)步，在悟德修德過程中形成正確的價(jià)值觀、人生觀。

比如，在教學(xué)小學(xué)六年級(jí)《道德與法治》下冊(cè)第10課“我們愛和平”一課時(shí)，教師借助信息技術(shù)創(chuàng)建四個(gè)情境場(chǎng)——“二戰(zhàn)歷史片段回顧”“數(shù)字背后的淚水”“大自然的眼淚”“建筑的哭訴”，學(xué)生分組探究戰(zhàn)爭給人們的生命、環(huán)境、文化遺產(chǎn)造成的傷害。信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)爭與學(xué)生實(shí)際生活的連接，通過3D立體戰(zhàn)爭場(chǎng)景的呈現(xiàn)，讓學(xué)生有親歷戰(zhàn)爭的感受;通過科技復(fù)原戰(zhàn)爭造成的文化破壞——圓明園、東方圖書館，讓學(xué)生體會(huì)戰(zhàn)爭的殘酷;通過與海灣戰(zhàn)爭中沾滿油污的海鳥的互動(dòng)式對(duì)話，實(shí)現(xiàn)觸及學(xué)生心靈的“學(xué)德”效能?；谛畔⒓夹g(shù)創(chuàng)建的學(xué)習(xí)體驗(yàn)場(chǎng)，能夠?qū)⒃摻虒W(xué)模式的作用發(fā)揮得淋漓盡致，為自主德育提供扎實(shí)的物化基礎(chǔ)。

三、愿景與展望

信息技術(shù)在《道德與法治》課程教學(xué)中，最具實(shí)效的體現(xiàn)在于“情境再現(xiàn)的浸潤學(xué)習(xí)”。信息技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)德育課程的數(shù)字化學(xué)習(xí)，可以將課程學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)資源，實(shí)現(xiàn)資源共享;能夠提供虛實(shí)結(jié)合的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，使其置身其中，讓學(xué)生從多個(gè)方面參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。這與《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的“積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我成長的問題，不斷創(chuàng)造條件促進(jìn)學(xué)生的道德實(shí)踐，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)”完全契合。信息技術(shù)中的應(yīng)用與助力，對(duì)于《道德與法治》課程教學(xué)研究是一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的革命。未來信息技術(shù)在《道德與法治》課程“浸潤式”教學(xué)模式的探索應(yīng)從以下四個(gè)方面加以關(guān)注：

1.要留給學(xué)生充足的思考時(shí)間和空間

信息技術(shù)的應(yīng)用會(huì)增大課堂容量，提高學(xué)生效能。但德育學(xué)科教學(xué)的目的是通過“喚醒”學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，通過自身的思考、辨析豐富與提升道德認(rèn)識(shí)。信息技術(shù)的介入，使知識(shí)變得更直接，學(xué)生的思維停留在形象直觀的時(shí)間越長，學(xué)生自由、獨(dú)立思考的時(shí)間和空間就越不夠，就越容易產(chǎn)生思維惰性。因而，教學(xué)中信息技術(shù)應(yīng)用不可取代學(xué)生的思維發(fā)展過程，本末倒置的結(jié)果從長遠(yuǎn)來看，只能是課堂上的虛假繁榮。

2.要充分依據(jù)《道德與法治》課程特色而設(shè)計(jì)研發(fā)

教師要深入研究《道德與法治》課程元素與特色，信息技術(shù)設(shè)計(jì)要基于此，更要服務(wù)于德育教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“目標(biāo)驅(qū)動(dòng)”和“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的并軌，設(shè)計(jì)開發(fā)內(nèi)容既要吸引學(xué)生，又要引導(dǎo)學(xué)生從問題的解決中獲得成功的喜悅，達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、形成良好道德品質(zhì)的目的。如果一味追求視聽刺激，就會(huì)失去課程本身的魅力。

3.要有利于對(duì)《道德與法治》教材內(nèi)容的充實(shí)和提升

教材是一種課程資源，但不是唯一的課程資源，統(tǒng)編《道德與法治》教材為一線教師提供了較大的創(chuàng)造空間。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要認(rèn)真研究教材，在吃透教材的基礎(chǔ)上，再充分利用信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，及時(shí)補(bǔ)充相關(guān)的內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)習(xí)過程得到充實(shí)和提升。

4.要有利于《道德與法治》課程“浸潤式”教學(xué)模式的創(chuàng)建

《道德與法治》課程“浸潤式”教學(xué)模式的創(chuàng)建，旨在引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)感受中自主學(xué)習(xí)，在虛擬空間中豐富、擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)的愿望，提升自我成長的需求。因而，教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的方式為追求，信息技術(shù)的開發(fā)設(shè)計(jì)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)能夠最大程度地實(shí)現(xiàn)互動(dòng)參與性，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和形成。

綜上所述，信息技術(shù)運(yùn)用于《道德與法治》課程教學(xué)，其優(yōu)勢(shì)是顯而易見的，若能在精準(zhǔn)把握課程標(biāo)準(zhǔn)與深研教材的基礎(chǔ)上適時(shí)、適度地運(yùn)用，必將為教師教學(xué)添翼，也定能實(shí)現(xiàn)《道德與法治》課堂教學(xué)新舊動(dòng)能的轉(zhuǎn)換助力，從而提升學(xué)科教學(xué)的課堂效能。

（編輯：李曉萍）