左向東

摘 要：民族音樂劇這種藝術(shù)形式在中華文化長(zhǎng)河中有著很大的發(fā)展，并產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響。在音樂劇的創(chuàng)作上，將民間故事或重大題材作為中國(guó)音樂劇的創(chuàng)作題材。在表現(xiàn)手段上，融入我國(guó)各種各樣濃重的優(yōu)秀文化元素，為中國(guó)音樂劇的發(fā)展開創(chuàng)了嶄新的上升空間。本文對(duì)于民族音樂劇中各種演唱聲音的靈活運(yùn)用，根據(jù)不同的時(shí)代、不同的主題，進(jìn)行了較為詳盡的說明與詮釋。本文還強(qiáng)調(diào)指出發(fā)掘保護(hù)我們祖輩留下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是所有文化工作者的光榮任務(wù)。要針對(duì)不同民族民間音樂的特征進(jìn)行歸納與總結(jié)，在音樂創(chuàng)作中對(duì)故事結(jié)構(gòu)進(jìn)行梳理，讓民族元素更好地發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：民族民間音樂；民族音樂?。恢腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；創(chuàng)新與發(fā)展

音樂劇是一種多元的藝術(shù)表現(xiàn)形式，早期又稱歌舞劇，是歌唱、舞蹈、臺(tái)詞、音樂等結(jié)合的一種表演，跟傳統(tǒng)戲曲有異曲同工之妙。音樂劇融合了聲樂、舞蹈、戲劇表演等各種元素，把故事情節(jié)以及蘊(yùn)含的豐富情感表現(xiàn)出來。自二十世紀(jì)二三十年代至今，從黎錦暉的兒童劇到抗戰(zhàn)期間的《花鼓歌》《木蘭從軍》，再到《白毛女》《紅色娘子軍》《劉三姐》的出現(xiàn)，一部劇一段史，體味家國(guó)情懷，展現(xiàn)了歷史，謳歌了英雄，為時(shí)代演繹出動(dòng)人的篇章。在各種音樂劇中，聲樂演唱方面唱法頗多，美聲唱法、民族唱法、流行通俗唱法等，可謂輪番登場(chǎng)，各顯其能。而民族唱法在聲樂領(lǐng)域擁有著悠久的歷史和影響力，成為理所當(dāng)然的生力軍。本文在此淺談一下民族唱法在音樂劇中的展現(xiàn)和影響。

一、將民間故事融入音樂劇中

民族民間音樂傳承著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，地域色彩濃重，在民族傳統(tǒng)文化資源中有著非常重要的地位。但隨著各種因素不斷影響，民族民間音樂受到了不同程度的沖擊。在中西方文化交融的過程當(dāng)中，民族民間音樂漸漸被埋沒，逐漸失去往日的光彩，大部分人都選擇美聲、通俗和流行。民族民間音樂包含的領(lǐng)域很廣，包含了傳統(tǒng)音樂、漢族音樂、現(xiàn)代音樂、少數(shù)民族音樂。民族民間音樂的表現(xiàn)方式也很多，包括民歌、民舞、民族器樂演奏、曲藝音樂、戲曲音樂等。因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，所以孕育出了多種獨(dú)特的民族民間音樂。它們的表演形式和內(nèi)容風(fēng)格各異，大部分音樂里都帶有當(dāng)?shù)厝嗣竦那閼押兔褡鍤庀ⅰ＿@些文化都是民族智慧的結(jié)晶，藝術(shù)的瑰寶。因此，現(xiàn)在各大藝術(shù)領(lǐng)域都在努力地保護(hù)和傳承著民族民間音樂，其中最突出的就是音樂劇的表演。

如今音樂劇的取材方向越來越廣，但大部分還是以歷史著作為樣板，缺少創(chuàng)新，缺少了對(duì)文化藝術(shù)的傳承。所以在創(chuàng)新的同時(shí)，融入我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素才是當(dāng)下發(fā)展的方向，讓世人更好地了解和認(rèn)知前人留下的寶貴藝術(shù)。例如，我們兒時(shí)的經(jīng)典故事《老鼠娶親》，人們通過巧妙的藝術(shù)設(shè)計(jì)，將這個(gè)玄幻的民間故事搬上了音樂劇的舞臺(tái)，這是一個(gè)新的大膽嘗試。其中，最吸引人的部分便是加入了“姻緣鼓”的情節(jié)設(shè)計(jì)，運(yùn)用現(xiàn)代戲劇“穿越”的手法，將古老的民間故事以嶄新的方式重新示以世人。其中創(chuàng)作者借用了山西傳統(tǒng)民族音樂絳州鼓樂，這個(gè)項(xiàng)目已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，享有“中國(guó)第一鼓樂”的美稱。劇中“比鼓招親”等橋段就淋漓盡致地將絳州鼓樂的風(fēng)采展現(xiàn)了出來，讓世人感受到了最古老打擊樂的風(fēng)采。鼓樂的演奏者通過用心的塑造，將當(dāng)?shù)厝嗣竦哪欠N樸實(shí)、真誠(chéng)深深刻入了觀眾的心中。因?yàn)榧尤肓丝鐣r(shí)空的表演方式，現(xiàn)代的語言和過去民間藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合，大大增強(qiáng)了戲劇的幽默度。寓言故事里的是是非非也多是我們現(xiàn)實(shí)生活的寫照，發(fā)人深思。樊沖導(dǎo)演說：這是一部將中國(guó)民間傳說打造成IP的研發(fā)型劇目，一部富有傳統(tǒng)文化情懷的親民作品。樸實(shí)的劇情、樸實(shí)的創(chuàng)作、樸實(shí)的作品，“俗”到極致的藝術(shù)震撼力，帶領(lǐng)你走進(jìn)奇幻的節(jié)奏世界。此作品將民間故事和文化巧妙地融入音樂劇中，實(shí)現(xiàn)了音樂劇與民間故事的完美結(jié)合。專家們認(rèn)為，將一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目打造成一部時(shí)尚劇，是充滿未知挑戰(zhàn)的創(chuàng)新，在此領(lǐng)域，《老鼠娶親》邁出了成功的第一步。從音樂劇整體的劇情安排、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，到音樂創(chuàng)作以及舞美燈光等舞臺(tái)元素，在運(yùn)用上都是合理的、充分的。一些網(wǎng)絡(luò)語言的運(yùn)用，奇幻背景的運(yùn)用，讓其充滿時(shí)代特色。同時(shí)，也突出了一些地域特色鮮明的民俗文化和文化產(chǎn)品，使其民族特色、傳統(tǒng)特色十分明顯。下一步要在劇情發(fā)展的緊湊性上再加強(qiáng)，主要人物形象上再豐滿，舞美設(shè)計(jì)上再亮化，將其打造成一部充滿地域特色、充滿時(shí)代精神的舞臺(tái)藝術(shù)精品，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與發(fā)展探索新的發(fā)展道路。

二、采取巧妙的民族音樂展現(xiàn)方式，使音樂劇更具色彩

現(xiàn)在大部分人接觸到的音樂劇都以美聲唱法為主，通俗唱法為輔，使多樣的音樂展現(xiàn)風(fēng)格變得單一，觀眾也自然出現(xiàn)了聽覺和視覺的審美疲勞。民族音樂歷史悠久，帶給人的歷史沖擊感也很強(qiáng)，民間元素的舞美設(shè)計(jì)更是令人嘆為觀止，因此，靈活地將民族音樂和民間元素融入音樂劇中是當(dāng)下的重中之重。

當(dāng)然，也有不少的優(yōu)秀作品，將民族音樂元素融入了進(jìn)去。例如音樂劇《大紅燈籠》，是一部由北京大學(xué)民族音樂與音樂劇研究中心制作的大型原創(chuàng)音樂劇，極具中國(guó)古典美和東方韻味?！洞蠹t燈籠》這部作品，已廣為人知，曾被拍成電影、舞劇等，如今以一種嶄新的方式展現(xiàn)給世人，不覺使人耳目一新。音樂劇的表演，將人與人之間的情感糾葛展現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也反映了封建等級(jí)家庭下的深刻問題。作品以女性角度切入，充滿了批判的現(xiàn)實(shí)主義色彩。其中巧妙的地方便是，創(chuàng)作者加入了京劇唱腔元素，巧妙地運(yùn)用戲腔，使作品更具感染力。但最具特色的是加入了大量的民間唱詞，其中音樂劇片段《簫有七只孔》講的是劇中三人微妙的曖昧情感，頌蓮與飛浦二人借用“簫”訴說愛情，而顧少爺以舞蹈語言與飛浦糾纏。飛浦：“簫有七只孔，一孔一嘆詠，有心就有韻，無情就空洞?！表炆彛骸昂嵱衅咧豢?，一孔一嘆詠，有心誰明白，有情誰能懂?！焙希骸昂嵱衅咧豢?，一孔一嘆詠，有心就有韻，無情就空洞?！贝顺紊鷦?dòng)形象地將頌蓮?qiáng)A在兩人之間的彷徨無措表現(xiàn)得淋漓盡致，充分體現(xiàn)了中國(guó)民族音樂的古典美與現(xiàn)代抒情敘事的完美相洽。

三、運(yùn)用民族民間聲樂演唱，更好地美化音樂劇作品

音樂劇的靈魂就在于演唱作品的聲音。不同的演唱方式，會(huì)給人不同的代入感?，F(xiàn)在當(dāng)下最流行的演唱方式以美聲和通俗居多，太過于死板。演唱發(fā)展的方向很廣，不能僅僅拘泥于這幾種唱法。民族唱法作為我們國(guó)家最具歷史文化的唱法，自然也要靈活地融入這多元化的音樂劇演唱中。不同的唱法帶給人的感受和沖擊度也不同，美聲唱法給人以寬廣大氣的感覺，通俗唱法則是跳脫靈活感，而民族唱法更具代入感和故事感，通過民歌特殊的腔體唱法和氣息運(yùn)用，給聽者以身臨其境的感受。

民族唱法代表作《星》，就進(jìn)行了很好的詮釋，實(shí)現(xiàn)了民族唱法與音樂劇的完美融合。這是一部現(xiàn)代社會(huì)題材的音樂劇，其中女一號(hào)陳笠笠，就是我國(guó)的民族唱法青年歌唱家，她的演唱為這部作品帶來了滿滿的民族氣息。故事講了一個(gè)女孩子月月悲慘的人生。一個(gè)大山里出來尋姐姐的小女孩，被城市的光鮮亮麗所吸引，在“花城之星”選美中拿到不錯(cuò)成績(jī)的同時(shí)，也收獲到了自己的愛情“陽光警察”。就當(dāng)一切正要步入正軌時(shí)，她姐姐的出現(xiàn)改變了她的人生，當(dāng)月月發(fā)現(xiàn)她的姐姐是被通緝的毒販時(shí)，天都塌了。后來姐姐因?yàn)楸┞侗煌楹λ?，而男朋友也在追擊犯人的途中犧牲了。全劇的最后，只剩了月月一個(gè)人，迷茫而孤獨(dú)。歌唱家陳笠笠在劇中的“花城之星”比賽中唱的歌《輕輕推開一扇窗》便是運(yùn)用民族唱法來詮釋的。這首歌對(duì)氣息的控制要求極高，對(duì)演唱者的發(fā)聲位置也頗有講究。由于音域大部分位于中聲區(qū)，所以演唱者需要精準(zhǔn)地控制胸腔和腹腔的共鳴，氣息一定得撐得住，不能飄。后半部分音域增高后，通過控制氣息的吐出，完美地、連貫地完成了演唱。演唱者用民族唱法將人物內(nèi)心的情緒變化表達(dá)得淋漓盡致，給人以強(qiáng)烈的代入感，通過氣息的變化，將細(xì)微的情緒波動(dòng)也完美地表現(xiàn)了出來，在展現(xiàn)了較強(qiáng)的音樂劇演唱功底的同時(shí)，也讓觀眾體會(huì)到了音樂劇對(duì)于演唱者要求的嚴(yán)苛。

《大紅燈籠》也是一部極其成功的音樂劇。其間運(yùn)用了各種歌唱方法，舞蹈演員陣容強(qiáng)大，風(fēng)格各異，無可比擬，保證了劇目東方藝術(shù)風(fēng)格的完美呈現(xiàn)。首先中國(guó)著名歌唱家王麗達(dá)與先生湯子星，再次以“夫妻檔”出演劇中頌蓮與飛浦兩個(gè)角色，演繹了一段令人扼腕嘆息的畸形戀，引來媒體廣泛關(guān)注。二人以塑造劇中人物為核心，積極探索音樂劇的“中國(guó)式”唱法，打破不同演唱方式之間的界限，精彩的表現(xiàn)深受好評(píng)。另外，還創(chuàng)新性地起用優(yōu)秀青年京劇演員王盼、李麗飾演劇中三太太梅珊。這是中國(guó)原創(chuàng)音樂劇第一次起用專業(yè)京劇演員。對(duì)此，周映辰導(dǎo)演表示，劇中三太太梅珊的人物設(shè)定本出身“戲子”，兩位專業(yè)京劇演員的神韻十分符合梅珊的人物形象。劇中一段水準(zhǔn)很高的京劇唱腔也成為一大亮點(diǎn)。飾演飛浦的湯子星，是中國(guó)人民解放軍總政歌劇團(tuán)一級(jí)演員，中國(guó)音樂金鐘獎(jiǎng)首屆流行音樂大賽男歌手金獎(jiǎng)獲得者，第十三、十四屆青年歌手電視大獎(jiǎng)賽流行唱法銅獎(jiǎng)獲得者。這些風(fēng)格各異的歌唱演員都為這部音樂劇的成功奠定了雄厚的基礎(chǔ)。

藝術(shù)之間的交流是共通的，多樣性的民族文化在藝術(shù)表演專業(yè)中也影響頗深，在作品的演繹效果和情感表達(dá)中起到了很好的作用。民族唱法的一些發(fā)聲位置的運(yùn)用對(duì)于表演藝術(shù)中臺(tái)詞的表演也有著推波助瀾的作用?？v觀我國(guó)民族歌劇的發(fā)展歷程，其演唱方法與風(fēng)格隨著社會(huì)背景、技術(shù)條件的不斷發(fā)展而產(chǎn)生著變化。早期的《白毛女》運(yùn)用了戲劇唱法，《小二黑結(jié)婚》有了戲歌唱法，再到《原野》中對(duì)美聲唱法的運(yùn)用，以及后來《運(yùn)河謠》，在民族唱法的基礎(chǔ)上輔以美聲唱法的選擇，代表著不同時(shí)代、不同欣賞角度和不同的審美取向，同時(shí)也體現(xiàn)了美聲與民族唱法相互借鑒、相互融合的趨勢(shì)?！哆\(yùn)河謠》中雷佳、王宏偉、王麗達(dá)等優(yōu)秀歌唱家，他們的演唱均保持著民族的特色，雖然借鑒了美聲的氣息、共鳴等方法，但使用著民族的發(fā)聲、咬字、歸納習(xí)慣和模式，聲情并茂、字正腔圓，因此還是應(yīng)該歸屬于民族唱法的陣營(yíng)中。同時(shí)從該劇的成功可以看出，民族唱法的確是表現(xiàn)民族歌劇的意境、詮釋民族人物、喚起民眾共鳴的最好選擇。

中國(guó)國(guó)家大劇院為紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年，復(fù)排了歌劇《長(zhǎng)征》。著名作曲家印青充分發(fā)揮其旋律創(chuàng)作之所長(zhǎng)，通過美聲唱法與民族唱法的交融，以一首首精彩的唱段刻畫出一個(gè)個(gè)長(zhǎng)征戰(zhàn)士的鮮明性格。在音樂手段方面，該劇通過使用西藏旋子、貴州民歌等民間音樂，表現(xiàn)紅軍長(zhǎng)征的進(jìn)程，通過交響合唱等音樂形式表現(xiàn)中國(guó)紅軍的史詩性。這些民族音樂手段的利用在于作曲家的清晰理念：“紅軍的文化是紅色的文化，而紅色的文化源于特殊的紅色基因，這個(gè)基因是當(dāng)下社會(huì)仍需要發(fā)揚(yáng)光大的愛國(guó)主義和英雄主義，也就是《長(zhǎng)征》這部歌劇的靈魂?！庇∏喔嬖V大家：“歌劇的音樂應(yīng)該是精英的又是大眾的，既要契合當(dāng)代觀眾的審美需求，也要傳承某種革命的紅色的基因文化?！敝袊?guó)歌劇走的道路是中西結(jié)合的。這符合歌劇自進(jìn)入中國(guó)以來就開始取得巨大成就的本土化進(jìn)程，并且運(yùn)用手段更為得體、親民，更加民眾化，更加愛國(guó)化，也會(huì)使西方的歌劇范式的結(jié)合更加渾然一體。

四、結(jié) 語

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族民間文化豐富而多彩，這也是我們祖輩留下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多這樣的寶藏還沒有被我們完全發(fā)掘和保護(hù)。因此，我們首先要認(rèn)識(shí)到民族民間文化的獨(dú)特性和重要性，更多地去挖掘和保護(hù)這些優(yōu)秀的民族文化，并更好地推動(dòng)民族民間藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。現(xiàn)在的社會(huì)是文化多元融合的社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)將這些優(yōu)秀的民族文化、民間音樂與現(xiàn)代的音樂劇進(jìn)行搭設(shè)、構(gòu)建，讓傳統(tǒng)藝術(shù)形式與當(dāng)代藝術(shù)表演碰撞出火花，更好地推動(dòng)民族民間文化的創(chuàng)新與發(fā)展。我們要針對(duì)不同民族民間音樂的特征進(jìn)行歸納與總結(jié)，然后在音樂創(chuàng)作中對(duì)故事結(jié)構(gòu)進(jìn)行梳理，讓民族元素更好地發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，更好地推動(dòng)民族民間藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

習(xí)近平總書記在提出“宣傳闡釋中國(guó)特色”時(shí)談到四個(gè)“講清楚”：一是要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；二是講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；三是講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；四是講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土，反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?？傊膫€(gè)“講清楚”是對(duì)中華文化的發(fā)展規(guī)律和文化發(fā)展責(zé)任的深刻認(rèn)識(shí)，是對(duì)中華文化價(jià)值的充分肯定。那么，歷史悠久的中華文化中，“民族音樂劇”這朵艷麗的小花，理應(yīng)得到充分挖掘與發(fā)展，讓中國(guó)民族音樂中的諸多優(yōu)質(zhì)元素，以最快的速度應(yīng)用于中國(guó)原創(chuàng)民族音樂劇中；讓這些土生土長(zhǎng)的寶貴元素，在愛國(guó)教育中，在建設(shè)社會(huì)主義的文化生活中，在真、善、美的高度文明倡導(dǎo)、發(fā)展中發(fā)揮最大的作用。這是我們每一個(gè)文化藝術(shù)工作者的職責(zé)與使命。愿我們今后在民族民間音樂的挖掘與運(yùn)用中奉獻(xiàn)出我們的微薄之力，使民間音樂要素更好地發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)，引導(dǎo)我國(guó)音樂劇向更好的方向發(fā)展和變化。我們要以中國(guó)傳統(tǒng)音樂為要素，講中國(guó)故事，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探尋出一條符合民族音樂劇發(fā)展的新道路，讓民族音樂劇得以快速發(fā)展，并屹立于世界藝術(shù)舞臺(tái)。

（山東省淄博市張店區(qū)文化館）