畬族織帶紋樣的藝術(shù)特征及民俗符號解析

倪玉嬌，張毅

摘要：織帶是畬族人生活的重要組成部分，對畬族來說既是傳承也是記憶的載體。文章分析織帶紋樣，從婚嫁及祭祀兩方面探究紋樣的表意及內(nèi)涵。從浙江景寧畬族自治區(qū)博物館已公示的紋樣入手，結(jié)合游耕民族的不確定性因素進行合理分析，推斷出不同類型的紋飾是畬族敬畏自然和尊崇神靈的表現(xiàn)，同時織帶也是畬族傳統(tǒng)定親定情的代表物之一，能從側(cè)面反映出畬族對美滿婚姻生活和風調(diào)雨順自然生活的向往。此外，文章還提出，作為畬族唯一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，織帶的發(fā)展和傳承問題亟待解決。

關(guān)鍵詞：畬族;織帶;婚嫁;祭祀;文化傳承

中圖分類號：TS941.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）23-000-03

織帶，即合手巾帶，又稱雙面帶，是畬族的傳統(tǒng)手工藝品。畬族的女人們自幼便開始學習傳統(tǒng)的織帶編織工藝，織帶的精美程度是衡量一個畬族女性能力的標準。在編織工藝上，畬族的織帶保留了中國民族間流傳的織、繡、挑、染等傳統(tǒng)工藝技法。織帶紋樣種類繁多，色彩艷麗，具有濃厚的少數(shù)民族特色?？棊У募y樣主要可以分為兩大類，一是圖案紋飾，二是字符。

1 織帶于畬族的意義

織帶既是裝飾品，又有較強的實用性，既可簡單使用，作為綁衣帶、褲帶、皮帶等，也可鑲嵌在衣領(lǐng)、衣襟等地方，抑或當作小孩的背篼帶等使用[1]。編織織帶所需的工具是木質(zhì)的機架，或3根長度約為20cm，孔徑在5cm以內(nèi)的圓竹竿，當?shù)厝朔Q之為“織帶竹”。在編織時先將綜線提好作為經(jīng)線，一頭固定在自己腰上，另一頭則綁在任意固定位置，這樣婦女們在閑暇時就可以靈活攜帶織帶，就地編織（見圖1）。

每年的七月七日，畬族還會舉行織帶選美大賽，畬族小伙腰間和懷中的織帶也越來越精美?？棊б呀?jīng)逐漸從“意符文字”演化為畬族人的情感寄托之一，畬族人以織帶定情、驅(qū)邪、祈?！棊ё鳛闂l狀束縛物，不僅具有實際功能，而且代表著織女對情郎的纏綿深情，看似抽象的圖案與符號的背后是畬族人對美好生活的真誠祈愿?？棊ё鳛榍楦袀鬟f的載體，也是民俗生活最好的考證。

2 畬族織帶的編織與圖案分布

織帶通常為經(jīng)緯排布，經(jīng)線通常使用彩色線，緯線則固定使用白色線。編織的固定工序為整經(jīng)—綜經(jīng)（做手提綜）。畬族的婦女們在白色的緯線中穿插彩色線，色彩交織編織出彩色的圖案或文字，并在圖案的兩側(cè)和絲帶的邊緣穿插幾條彩色經(jīng)線。邊色線與色線之間為全白，經(jīng)度多少取決于色帶的寬度。棉線編織的彩帶常規(guī)寬度為3～5cm，長度則在100cm左右。其中經(jīng)線的數(shù)量決定了織帶的寬度，經(jīng)線過多則編織難度大，過少紋樣又很單一，畬族常見的是十三行的規(guī)格（見圖2）[2]。

織帶是不同顏色的經(jīng)線以2∶1的比例表里交織的經(jīng)線色織，是一種經(jīng)線起花織品（見圖3）[3]。普通平紋圖案就是單位平紋組織重復(fù)編成的，而有紋樣變化的織帶則是由經(jīng)綿織紋組成的，在織帶的末端，編織者還會在織錦提花織造的尾部繼續(xù)添加一塊平紋織物，然后留下一定長度的線不織，流蘇將由中間切割形成，然后經(jīng)緯成穗，為避免脫落，還會進行縫合[4]。

3 織帶在畬族民俗活動中的應(yīng)用

織帶的靈感來源于畬族祖先們對大自然的感知和具象化表現(xiàn)，他們從生活中獲取靈感，再將對美的理解糅合，用最傳統(tǒng)的手法編進織帶中。織帶不僅是創(chuàng)造者的智慧結(jié)晶，也是一個傳統(tǒng)民族對美好生活祈愿的表現(xiàn)。在我國傳統(tǒng)織品的發(fā)展歷程中，編織者創(chuàng)造圖案時大都采用了類似鑲嵌細工的加工手法，這些圖案并不代表藝術(shù)家的精神活動或一種原始藝術(shù)，只是編織者在意識中把大自然的畫面單元形象化、具體化之后，自然發(fā)展變化形成的幾何圖形。而紋樣的創(chuàng)新、變化也的確是以科學、人文、社會之間的交叉聯(lián)系為基礎(chǔ)的[5]。在長期的發(fā)展過程中，紋樣的形式具有穩(wěn)定、傳統(tǒng)的傾向，在受到民族或地區(qū)文化的影響后才被賦予了新的意義，特別是與生活、神話、故事有關(guān)的意義，為紋樣增添了辟邪的功能和神秘感。

3.1 婚嫁

在浙江景寧還有用織帶定情的浪漫傳說。相傳從前畬族女始祖帶領(lǐng)畬族人與一只神獸報曉雞逃難至浙江景寧。女始祖三公主離開時將報曉雞傳給了畬家雷四妹。這只報曉雞是天神轉(zhuǎn)世，無所不知，能預(yù)測天地間的萬事。它將預(yù)知的事情告知雷四妹，四妹再傳播給鄉(xiāng)親們讓其做好防范，如此便可防御洪水、暴雨等自然災(zāi)害。報曉雞在將死之時，讓主人在它死后剖開它的肚子，取出它的腸子，并表示它的腸子會化作一條七色花紋的彩帶，只要主人將彩帶作為定情信物送給心上人，便會過上幸福美滿的生活。雷四妹照辦后，生活真的越來越好[6]。于是人們便紛紛開始效仿，編織起了織帶，織帶定情的習俗也就此流傳了下來。畬族姑娘若是看上了哪位青年，便會把親手制作的織帶悄悄塞給心上人，以此定情、定親。關(guān)于織帶定情的可考依據(jù)非常多，畬族的傳統(tǒng)情歌中就有《帶子歌》這種專門描述婚戀的歌曲。近代織帶逐漸演變?yōu)槟蟹絹砼郊叶ㄓH時女方的回禮之一，俗稱“定親帶”，相較于漢族男女通婚的禮節(jié)，織帶在畬族人心目中的分量遠超金錢物質(zhì)。

3.2 祈子

與很多原始時代的部落或族群相同，畬族意符中以“◇（菱形）”表示女性或者與女性相關(guān)的事或物，且沒有太強的連貫性。而“◇”中間再加上點則代表懷孕，也轉(zhuǎn)喻繁衍子孫，并寓意為能順利生產(chǎn)（見圖4）[7]，因此無論是空心菱形或是中間有點的菱形，都代表著女人的社會地位。在傳遞信息的手段上，相比語言，紋樣隨著時間的延續(xù)而產(chǎn)生的變動更小，從而形成了反復(fù)性和穩(wěn)定性，比語言更加簡單。不太突出的特點能保證信息內(nèi)容的穩(wěn)定性和真實性，并抵御外界變化的影響。

3.3 對婚姻生活的祈愿

由于畬族沒有創(chuàng)造出本民族的專屬文字，所以織帶中常用的絕大多數(shù)是漢字。在表現(xiàn)婚嫁方面，多以吉祥語為題材，常繡有“百年好合”“五世及昌”等祝?；橐雒罎M的詞匯。同時，婦女的內(nèi)襯衣、圍兜等服飾上也繡有黑色八字紋、“囍”字等[8]，傳統(tǒng)的祝福語加上畬族女性的手工藝，便成了具有獨特含義的織帶?？棊橐錾畹拿篮米８ｓw現(xiàn)最廣泛的就是“鳳凰”與“盤瓠”形象，畬族新娘在結(jié)婚當天都會隆重著裝，帶上鳳凰頭冠，穿上鳳凰嫁衣。男為盤瓠，女為鳳凰，人們在婚嫁當日最美好的愿景就是披上祖先的圖騰，以最樸素傳統(tǒng)的方式表達對和諧生活的期待和對祖先的崇敬之情。

4 織帶紋樣在畬族祭祀中的體現(xiàn)

畬族是典型的游耕民族，其長期生活在山區(qū)，依靠基本的勞動生產(chǎn)維持農(nóng)業(yè)生活，因此農(nóng)產(chǎn)品種植和狩獵成了他們生產(chǎn)勞動的主要內(nèi)容。這一類具象的紋飾圖案也成了織帶的主要內(nèi)容，動植物等圖案在織帶中有所體現(xiàn)，生活工具也逐漸融入其中。依據(jù)畬族人對現(xiàn)實生活的精神需要進行表達，是畬族織帶的特色之一。因為畬族科學技術(shù)落后，居住的地區(qū)大多交通閉塞，自然災(zāi)害多發(fā)，所以畬族人對自然的認識不足，當災(zāi)害多發(fā)或生活不順遂時，他們會舉辦傳統(tǒng)的儀式膜拜神靈以獲得心理慰藉。閩東畬族群允許人死后穿鳳凰盛裝下葬，但不能用織帶陪葬，原因是當?shù)乩弦惠吶苏J為織帶是辟邪的吉祥物，不適合死后帶去陰間。

4.1 對自然的信奉

在浙江景寧畬族博物館內(nèi)現(xiàn)存部分已經(jīng)被公認的織帶紋樣中（見圖5），自然描述類的紋樣較多。其中太陽、雷電、云彩、月亮等各種氣象類文字在服飾中出現(xiàn)的頻率較高[9]，結(jié)合畬族游耕民族的特性，可以推斷出畬族對大自然的信奉。調(diào)查浙江景寧畬鄉(xiāng)群眾發(fā)現(xiàn)，織帶并沒有特定的佩戴場合，但是縫合在衣片上的織帶會有一些區(qū)分。雷電和水源（見圖6）通常會在織帶中組合出現(xiàn)，并且大量重復(fù)，據(jù)此可合理推測出畬族人在干旱天氣對雷雨的期盼[9]。以此類推，不同紋飾的組合可以理解為祈雨、避蟲災(zāi)、避山災(zāi)等。

4.2 對神靈的敬畏

畬族織帶是以祖宗崇拜為主干、以民族服飾為標識的，兼具物質(zhì)與精神形態(tài)的民族特色手工藝文化。畬族崇拜的神靈多種多樣，其中廣為流傳的就是盤瓠（龍紋）和鳳凰。而盤瓠（見圖7）作為畬族人的祖宗崇拜對象，在織帶上的表現(xiàn)既保存了畬族濃郁文化的原真性，又有外來漢文化的縮影，可以發(fā)現(xiàn)盤瓠形象在織帶上表現(xiàn)為“鰲魚”并簡化了細節(jié)，突出了身上的鱗甲和頭部，弱化了尾部的細節(jié)，有一種樸拙感（見圖8）。犬尾織帶是畬族新娘出嫁時必須佩戴的裝飾物。在犬尾織帶的內(nèi)容表達方面，畬族人更加注重大膽夸張的想象與生動的造型。再加上畬族織帶在編織時基本都沒有線稿而是直接運針，因此每一條“鰲魚”的形象都不同?？椨斜P瓠紋的彩帶不僅是新娘出嫁時的必備品，更被廣泛應(yīng)用于畬族人的日常生活中，他們用這樣的方式表達對神靈和祖宗的敬畏之心。

5 結(jié)語

目前，畬族與漢族交融，畬族逐漸受到農(nóng)耕技術(shù)與教育信息的影響，這在織帶中通過文字的方式呈現(xiàn)了出來。清代后期織帶中開始出現(xiàn)文字類紋樣，畬族少女受教育后識字，出現(xiàn)了漢字帶。其中辨識度較高的是景寧藍姓婦女織造的《皇帝朝紀》字帶，其內(nèi)容為“風調(diào)雨順，國泰民安……金玉滿堂”。在幅寬有限的空間里，共計104個字，嵌入了50多個原始文字。這條織帶面世后轟動一時，堪稱現(xiàn)代畬族漢字織帶中的典范。

過去織帶是畬族日常生活中必不可少的重要組成部分，而如今由于時間的變遷、東西文明的交流，畬族織帶的保存和傳承也面臨巨大的挑戰(zhàn)。因為其織造工藝煩瑣、費時耗力，且需要全程手工操作等，年輕一代就算想要掌握和繼承，機會也越來越少。同時，織帶的家用價值正逐漸被一些機織品替代，其民族情感價值也慢慢被淡化?？棊钱屪宓膶氋F遺產(chǎn)，它的歷史演變軌跡反映了畬族與包括漢族在內(nèi)的其他兄弟民族緊密的經(jīng)濟和文化聯(lián)系，反映了原始宗教中的自然崇拜，反映了少數(shù)民族原始的生活狀態(tài)和淳樸的民風。無論是通過織帶含蓄地隱喻還是以圖案的形式直觀地表達，都體現(xiàn)了畬族人對生活的熱愛和對美好生活的渴望?？棊钱屪宓摹盎睢笔妨?，只有社會給予更多的關(guān)注和重視，畬族人才能重拾信心，將其精髓傳承下來。

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作者簡介：倪玉嬌（1997—），女，江蘇無錫人，碩士在讀，研究方向：服飾文化與藝術(shù)。

張毅（1967—），男，江蘇南通人，碩士，教授，系本文通訊作者，研究方向：家紡服飾面料文化與設(shè)計。