代順麗

【摘要】閱讀方法是閱讀教學(xué)最核心的知識，辨析中西方閱讀方法的共通性及相異性對本土閱讀方法的升級具有重要啟示。中西方閱讀方法的共通性體現(xiàn)在其目的都是為了達(dá)到“理解”這個(gè)深度目標(biāo)。中西方閱讀方法的相異性體現(xiàn)在閱讀方法的要素構(gòu)成這個(gè)關(guān)鍵屬性上。中國閱讀方法是由文本要素構(gòu)成的，以PISA（國際學(xué)生評估項(xiàng)目）為代表的西方閱讀方法是由心智要素構(gòu)成的。由文本要素構(gòu)成的中國閱讀方法，利于擴(kuò)充學(xué)生的文類知識庫。由心智要素構(gòu)成的西方閱讀方法，利于養(yǎng)成學(xué)生的閱讀心智習(xí)慣。既重視文類知識庫的擴(kuò)充，又重視心智習(xí)慣的養(yǎng)成，方可實(shí)現(xiàn)本土閱讀方法的改進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】閱讀方法，共通性，相異性，閱讀方法升級

閱讀方法是閱讀教學(xué)最核心的知識，各國閱讀教學(xué)都極重視。如何讓閱讀方法這種核心知識隨著時(shí)代的發(fā)展和需要不斷升級改進(jìn)，是全世界閱讀教學(xué)都在思考的問題。在全球化趨勢下，知識無論源自何處，都有共通性和差異性。利用全球化浪潮的優(yōu)勢，將知識的全球化價(jià)值轉(zhuǎn)化為本土化價(jià)值也是大勢所趨。知識全球化價(jià)值轉(zhuǎn)化為本土化價(jià)值的重要途徑是對來自不同國家的知識進(jìn)行比較，在深刻理解的前提下互相借鑒，實(shí)現(xiàn)本土知識的升級改進(jìn)。

我國語文閱讀方法長期在本土文化語境下發(fā)展，近二十年才較多采取國外閱讀方法的參照視角。近一兩年來，研究者如王榮生、魏小娜、黃志軍等對中西方閱讀方法作了比較，其目的就是想從國外的閱讀方法中汲取有益成分來改進(jìn)國內(nèi)的閱讀方法。然而目前關(guān)于中西方閱讀方法的比較存在一些問題，主要體現(xiàn)在：一是忽視了中西方閱讀方法的共通性;二是比較中西方閱讀方法的相異性時(shí)未能抓住關(guān)鍵屬性。

為彌補(bǔ)當(dāng)前研究的不足，本研究將對當(dāng)代中西方閱讀方法進(jìn)行共時(shí)性比較。先比較二者的共通性，再基于要素構(gòu)成這個(gè)關(guān)鍵屬性比較二者的相異性，最后指出我國閱讀方法如何在保持自身優(yōu)勢的情況下，借鑒西方尤其是PISA（國際學(xué)生評估項(xiàng)目）閱讀方法的可取之處。

一、中西方閱讀方法的共通性

閱讀可以看作是一個(gè)漸進(jìn)的過程，從較低層次向較高層次推進(jìn)。那么這個(gè)過程具體分為哪幾個(gè)層次呢？有閱讀專家將閱讀分為兩個(gè)層次：流暢層和理解層。無論是流暢層還是理解層，都是對閱讀者進(jìn)行閱讀活動后達(dá)到的結(jié)果的描述，實(shí)質(zhì)是對閱讀目標(biāo)的描述。

流暢層指能夠用一定速度通暢閱讀文本的語言，理解字面的意思。流暢層要解決的主要問題是將書寫符號與聲音比對正確（語音感知），將詞匯與字典意義比對正確（文字解碼），將句子的各個(gè)組成部分和排列順序切分清楚（句法加工）并流利地朗讀。換句話說，流暢層就是能流利地追隨書寫符號并用一定速度讀下來，能懂字面意思。

字面意思只是文本意義的皮毛，解決了識字問題就可獲得。之后就要進(jìn)入理解層。理解層是指在通暢地閱讀語言后，對文本進(jìn)行檢索、統(tǒng)整、詮釋、評價(jià)和反思等精細(xì)加工，讀懂深層含義，構(gòu)建意義，進(jìn)而還能“使用和評價(jià)文本，達(dá)到個(gè)人目標(biāo)、發(fā)展個(gè)人知識、探究個(gè)人潛能和參與社會”。

流暢層和理解層描述了閱讀目標(biāo)從淺到深的變化。兩個(gè)層次的閱讀目標(biāo)的關(guān)系如圖1所示：

二十一世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在知識激增的背景下，無論是自主發(fā)展、健康生活，還是面對參與社會等各種問題，關(guān)鍵依賴學(xué)習(xí)能力。而理解是學(xué)習(xí)的前提。所有的學(xué)習(xí)資料、知識資源主要通過語言符號傳播，沒有理解能力就沒有學(xué)習(xí)能力。因此，各國都意識到閱讀教學(xué)的目標(biāo)不能滿足于讀得流暢，而是教會學(xué)生深度閱讀，提升理解能力。

流暢層和理解層雖只有一個(gè)層級的差距，在目標(biāo)難度上卻有質(zhì)的區(qū)別。流暢層是學(xué)習(xí)語言的掃盲問題，是閱讀的基礎(chǔ)，是低年級閱讀教學(xué)就能完成的任務(wù)，也是比較容易達(dá)到的目標(biāo)。從流暢層進(jìn)入理解層非常困難，因?yàn)槔斫馐欠浅?fù)雜的認(rèn)知任務(wù)，不經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練和指導(dǎo)很難自然習(xí)得。

基于這樣的共識，我國新修訂的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》特別強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，新頒布的《中國高考評價(jià)體系》也強(qiáng)調(diào)要重點(diǎn)測評學(xué)生對文本的理解能力，而不是注音、文字解碼等語言通達(dá)能力。

也是基于這樣的認(rèn)識，PIRLS（國際閱讀素養(yǎng)進(jìn)展研究項(xiàng)目）閱讀測試雖只面向小學(xué)四年級學(xué)生，卻將“理解”這個(gè)高階目標(biāo)作為核心測評點(diǎn)。PISA（國際學(xué)生評估項(xiàng)目）閱讀測試也重點(diǎn)測評理解能力。世界各國都非常重視PIRLS和PISA閱讀測評結(jié)果的排名，正是因?yàn)殚喿x的理解能力反映了未來各國人才的競爭力和發(fā)展力。

可以說，理解能力是世界各國閱讀教學(xué)在二十一世紀(jì)的新目標(biāo)。閱讀教學(xué)不能只是掃盲，而是要培養(yǎng)具有理解能力這種高階能力的人才。

閱讀方法是達(dá)到閱讀目標(biāo)的手段，它要圍繞閱讀目標(biāo)來發(fā)揮作用。中西方閱讀方法的共通性就是為達(dá)到理解而努力，學(xué)會閱讀的本質(zhì)就是學(xué)會理解。

二、中西方閱讀方法的差異性

比較可以清晰辨別兩類事物的差異，比較的難度在于從什么角度進(jìn)行。有學(xué)者指出，比較兩類事物的不同之前，“必須首先確定其重要特征或?qū)傩浴?，避免在不重要的信息上浪費(fèi)時(shí)間。換句話說，比較事物的異同主要比較事物的關(guān)鍵屬性，對枝節(jié)的比較意義不大。例如，要比較太陽鏡和護(hù)目鏡的不同，從顏色、形狀來比，也會看到二者的一些區(qū)別，但并未抓住二者的本質(zhì)區(qū)別，這種比較意義不大。如果從功能這個(gè)關(guān)鍵屬性比較，就能看到二者之間的本質(zhì)不同，這種比較會更有價(jià)值。中西方閱讀方法的差異性在近一兩年來已引起了眾多研究者的關(guān)注，有些學(xué)者也作了一些比較分析，但這些研究還未觸及二者的關(guān)鍵屬性。

閱讀方法是一個(gè)集合概念，也就是說，在這個(gè)概念之下，又包括若干個(gè)具體的特定方法。既然中西方的閱讀方法各包含若干特定方法，那么該如何對二者進(jìn)行比較呢？一個(gè)思路就是找出二者的關(guān)鍵屬性，從這個(gè)關(guān)鍵屬性上看二者的差異。要素構(gòu)成就是這樣一個(gè)反映閱讀方法關(guān)鍵屬性的概念。

閱讀方法的要素構(gòu)成是閱讀方法的構(gòu)成成分。假設(shè)眼前有幾百把勺子，有的是扁頭短柄的，有的是圓頭長柄的。從形狀上看，也能看出勺子的一些差異;但若從材質(zhì)上看，立即可將其分為兩類——鐵勺子和木勺子。鐵和木就是勺子的要素構(gòu)成。從要素構(gòu)成上比較中國的閱讀方法和西方的閱讀方法，即抓住了二者的關(guān)鍵屬性。

中國的閱讀方法，不管是細(xì)讀法、體式分析法，還是最近興起的語篇分析法，都聚焦于對文本的要素進(jìn)行分析，始終關(guān)注：文本由哪些要素構(gòu)成？這些要素之間的關(guān)系怎樣？比如閱讀一篇小說，有種閱讀方法是將小說視為“情節(jié)、人物、環(huán)境、主題”四要素的組合。用這種方法閱讀小說，通常的讀法是先梳理情節(jié)，再分析人物，再分析環(huán)境，再歸納主題。另一種閱讀方法是將文本視為“敘事時(shí)間、敘事空間、敘事視角、敘述者、敘事功能”等要素的構(gòu)成。用這種方法閱讀作品，通常分析文本的時(shí)間、空間等要素。上述兩種閱讀小說的方法貌似不同，實(shí)質(zhì)上都聚焦于“文本由哪些要素構(gòu)成”這個(gè)核心問題，通過對文本要素的層層分析實(shí)現(xiàn)理解。

近二十年來，在閱讀方法上頗有影響的學(xué)者如孫紹振和王榮生等所提倡的都是分析文本的要素。孫紹振提倡的細(xì)讀法，將文本視為“意象、意脈、意境”等要素的構(gòu)成。王榮生提倡的“體式分析法”，將文本視為“形式、體裁、流派、風(fēng)格和語體”等要素的構(gòu)成。魏小娜將圍繞文本要素分析的各種閱讀方法和策略稱為“中國式閱讀策略”，是有一定道理的。

西方的閱讀方法以PISA的閱讀方法最具代表性，也最有影響力。這里重點(diǎn)分析PISA閱讀方法的要素構(gòu)成。

PISA閱讀測評框架認(rèn)為閱讀過程本質(zhì)上是一種認(rèn)知過程，這個(gè)過程是由一個(gè)個(gè)心智行為構(gòu)成的。閱讀認(rèn)知過程大致分為閱讀前、閱讀中和閱讀后。閱讀前要先進(jìn)行“預(yù)測”這個(gè)心智行為，閱讀中要進(jìn)行“訪問和檢索”“統(tǒng)整和解釋”“反思和評價(jià)”這三類心智行為，閱讀后要進(jìn)行元認(rèn)知的心智行為（元認(rèn)知行為指對閱讀前、閱讀中所使用的行為進(jìn)行自我監(jiān)控、自我反思和自我改進(jìn)）。PISA閱讀過程如圖2所示：

由圖2可知，PISA閱讀測評框架將閱讀過程拆分為三個(gè)大的心智行為步驟，每個(gè)行為步驟又由次級心智行為構(gòu)成。如何才能達(dá)到對文本的理解呢？關(guān)鍵在于閱讀過程中要很好地執(zhí)行這些步驟中的每個(gè)心智行為。PISA閱讀測評框架認(rèn)為所謂的閱讀能力就是在閱讀過程中很好地執(zhí)行每個(gè)心智行為的能力，因此重點(diǎn)測評閱讀過程中的心智行為。

三、中西方閱讀方法的互鑒

中國的閱讀方法可以統(tǒng)稱為“文本要素分析法”。經(jīng)過這種方法的長期訓(xùn)練，學(xué)生關(guān)于文本要素的各種知識會得到擴(kuò)充。孫紹振認(rèn)為好的文本要素識別其實(shí)是一種“圖式”識別，“圖式”會進(jìn)入學(xué)生的意識，長期積累甚至成為潛意識，變成閱讀時(shí)的理解密碼。王榮生認(rèn)為如果學(xué)生憑借豐富的知識庫就能達(dá)到理解，這就足夠了。

由此可見，中國的閱讀方法優(yōu)勢在于通過眾多文本要素分析的訓(xùn)練，使學(xué)生掌握大量的文本圖式，豐富知識儲備，憑借這些要素構(gòu)成的文本圖式和知識儲備達(dá)到理解。但這種方法又有它的劣勢，即文本要素分析不是憑空進(jìn)行的?！拔谋痉治鲂枰柚岳碚摵头懂牳拍顬槠湫问降姆椒?，運(yùn)用理論和概念范疇進(jìn)入文本——理論為文本提供視野、眼光，概念范疇規(guī)范分析對象的基本特性?！币簿褪钦f，文本要素分析只有憑借理論和概念等專業(yè)知識，才能發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的要素。沒有專業(yè)知識的憑借，就無法識別出有價(jià)值的要素，甚至?xí)R別出無價(jià)值的或錯(cuò)誤的要素。然而，關(guān)于文本要素的專業(yè)學(xué)識是“豐富多元的系統(tǒng)，……光是窮其一個(gè)系統(tǒng)，往往就要耗費(fèi)多年的生命，長期反復(fù)刻苦學(xué)習(xí)是必由之路”。

也就是說，文本要素分析法的前提是專業(yè)知識的積累，這對于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生來說是有困難的。這也意味著，缺乏專業(yè)知識積累的學(xué)生，只能依靠教師的指導(dǎo)，才能識別出有價(jià)值的文本要素。這會大大降低學(xué)生自主閱讀的能力。

西方尤其是PISA的閱讀方法可以統(tǒng)稱為“心智歷程建構(gòu)法”。經(jīng)過這種方法的長期訓(xùn)練，學(xué)生會對在閱讀時(shí)采取何種心智行為形成習(xí)慣。這樣，他們面對任何一個(gè)新的文本，都可以執(zhí)行有組織、有計(jì)劃、目標(biāo)明確的心智行為步驟。按照PISA閱讀方法，不管是面對知識類文本，還是面對文學(xué)類文本，其方法是一樣的：先預(yù)測，再訪問和檢索，再統(tǒng)整和解釋，再反思和評價(jià)，最后再進(jìn)行元認(rèn)知操作。經(jīng)過這個(gè)系統(tǒng)的心智行為步驟操作之后，任何一個(gè)學(xué)生都可以用自己的心智活動回應(yīng)文本，建構(gòu)自己對文本的理解。

經(jīng)過某種心智操作能夠產(chǎn)出某種內(nèi)容的方法被稱為“產(chǎn)出性方法”。PISA的閱讀方法是典型的產(chǎn)出方法。假設(shè)一個(gè)沒有讀過新聞報(bào)道的學(xué)生，閱讀一篇關(guān)于乒乓球比賽的新聞報(bào)道，即使沒有“新聞報(bào)道”這種文體的相關(guān)要素知識，通過在閱讀中采取規(guī)范的心智行為步驟，他也可以理解文本的大部分內(nèi)容。即使有不理解的內(nèi)容，通過啟動元認(rèn)知，反思自己的閱讀心智行為并改進(jìn)它，從而也能讀懂不理解的地方?！爱a(chǎn)出性方法”具有生產(chǎn)性，憑著一套可復(fù)制的心智行為步驟，心智可生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品。

西方尤其是PISA的閱讀方法優(yōu)勢在于其心智行為步驟清晰，經(jīng)過多次訓(xùn)練，學(xué)生可以養(yǎng)成良好的心智行為習(xí)慣。一旦心智行為習(xí)慣養(yǎng)成，面對任何一個(gè)文本，學(xué)生都可進(jìn)行自主閱讀，并能有所“產(chǎn)出”。

西方尤其是PISA的閱讀方法劣勢在于其所勾勒的心智行為步驟太偏于邏輯，重科學(xué)思維，而忽視了想象、聯(lián)想、體驗(yàn)、感悟等人文思維。這些具有人文思維的心智行為在閱讀文學(xué)作品時(shí)尤為重要。

用一種方法恰似是用一只眼睛看世界，用兩種方法恰似是用兩只眼睛看世界。用雙眼看世界，就能發(fā)現(xiàn)新的立體景象。我們不妨借鑒西方的閱讀方法，加強(qiáng)閱讀心智行為的訓(xùn)練，讓學(xué)生在擴(kuò)充文本知識庫的同時(shí)，也養(yǎng)成良好的閱讀心智行為習(xí)慣，完成本土閱讀方法的升級。