辛智晟

摘 要：景觀社會(huì)理論是由法國(guó)思想家居伊·德波提出的哲學(xué)思想，德波認(rèn)為在現(xiàn)代生產(chǎn)條件占統(tǒng)治地位的生活中，整個(gè)社會(huì)形成了一種巨大的景觀聚集。景觀本身作為一種媒介連接資本生產(chǎn)方式與受眾群體，影像與圖案本身的視覺表現(xiàn)構(gòu)成形成了德波所認(rèn)為的景觀社會(huì)。在資本主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的進(jìn)步下，勞動(dòng)關(guān)系的轉(zhuǎn)換帶來生產(chǎn)率的提高，去除了受眾的功能性需求而形成了對(duì)其他意旨的追求，而這類意旨的構(gòu)造原理基于視覺傳達(dá)手段，并由視覺科學(xué)家進(jìn)行傳達(dá)，且在最終形成了一種虛擬的景觀。

關(guān)鍵詞：景觀社會(huì);視覺傳達(dá);虛擬景觀

在西方社會(huì)批判哲學(xué)中，先有馬克思對(duì)商品社會(huì)的論述與批判，然后有德波對(duì)景觀社會(huì)的提出、論述與批判，這兩種思想是有承前啟后的基礎(chǔ)與構(gòu)思的。本文基于馬克思對(duì)商品社會(huì)批判的異化概念，提出由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人類需求發(fā)展為對(duì)物質(zhì)與資本積累的渴望以及對(duì)事物的多元化需求，對(duì)景觀社會(huì)的概念與基本論斷進(jìn)行論述，并從景觀制造端出發(fā)對(duì)景觀社會(huì)理論的應(yīng)用進(jìn)行論證。

一、景觀社會(huì)理論的基本論述

要了解景觀社會(huì)理論批判的哲學(xué)構(gòu)思，首先需要了解馬克思對(duì)資本主義商品社會(huì)的概念與定義。在原始農(nóng)耕社會(huì)，資本主義不具有其存在所需要的必要條件，因生產(chǎn)力較低，糧食與農(nóng)作物產(chǎn)量不穩(wěn)定，生產(chǎn)人口不足且地理上極為分散，所以原始農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期絕大多數(shù)普通階級(jí)對(duì)產(chǎn)品的需求主要集中在對(duì)其本身價(jià)值的獲取，其要求功能性的目的是以其交換物來改善自己的現(xiàn)實(shí)生活條件。而在基本工業(yè)化后，資本主義生產(chǎn)方式及私有制為基礎(chǔ)的根本運(yùn)作規(guī)律決定了社會(huì)擴(kuò)大生產(chǎn)，開展標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)以及最大化利益獲取的行為活動(dòng)。同時(shí)，資本主義生產(chǎn)方式的來臨有力地提升了生產(chǎn)力水平，并使得受眾改變了對(duì)產(chǎn)品的主要需求，開始朝著其他第二、第三性質(zhì)表現(xiàn)方向發(fā)展。如奢侈品的視覺景觀構(gòu)成某種程度上是身份的象征，社交地位的屬性排除了功能性在產(chǎn)品中的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)位置。

了解了馬克思對(duì)商品社會(huì)的批判哲學(xué)后，德波的景觀社會(huì)的視覺表現(xiàn)擁有了基本動(dòng)機(jī)。從全面的角度理解德波在社會(huì)理論批判中所提出的關(guān)鍵詞“景觀”，其本意是指一種可觀、客觀存在的景象，但我們?nèi)绾卫斫膺@種景觀呢？“景觀”一詞在中文中一般是對(duì)山川湖海等風(fēng)景風(fēng)光的解釋，而在英文中則區(qū)分得更加細(xì)致，景觀一詞自“l(fā)andscape”翻譯而來，用于廣泛指代包含自然風(fēng)光的各類景觀，而“風(fēng)景”一詞更多由“scenery”指代。區(qū)分的指代說明了景觀可被各類事物所形成的一種規(guī)律性視覺感受所指代，而在這里則指代由商品社會(huì)以及資本主義生產(chǎn)方式所形成的一種新型社會(huì)景觀，它們不僅僅作為功能性的景觀存在，同時(shí)也表現(xiàn)在平面圖像中，并持續(xù)提供著一種廣告與控制效能。實(shí)踐主體作為勞動(dòng)階層、制造階層以及接受階層，維持著自我循環(huán)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，負(fù)責(zé)景觀的制造、使用以及最終消化與影響的接受。不同內(nèi)容性質(zhì)但處于同一階層以及功能階段的人群不自知地進(jìn)行著相互控制與輸出，并交叉消化著對(duì)方的景觀投射。

二、視覺化景觀與受眾的基本關(guān)系

景觀本身作為一種媒介連接資本生產(chǎn)方式與受眾群體，景觀并非一個(gè)圖像集合，而是人與人之間的一種社會(huì)關(guān)系，通過圖像的中介而建立的關(guān)系。在視覺化景觀中，首先呈現(xiàn)的是一種擁有寬量化邏輯下點(diǎn)狀化的分裂關(guān)系，其每個(gè)單元自成一派，但形成組織傳達(dá)著某一種統(tǒng)一的價(jià)值觀與價(jià)值取向，通常情況下，由于受眾多角色的同時(shí)出現(xiàn)，制造接受者與傳播者的同時(shí)占有，所以這種分裂關(guān)系通常在內(nèi)容與外表形式上對(duì)視覺化的景觀進(jìn)行調(diào)整，但不改變其核心傳達(dá)思想與價(jià)值取向。視覺化景觀能夠作為受眾對(duì)總體意義、整體系統(tǒng)的反應(yīng)與接受載體，從傳播環(huán)節(jié)跳出，退一步重新審視社會(huì)化的視覺化景觀，不同的價(jià)值傾向在大局中反映得十分清楚。不同的人群不自然地被為其設(shè)計(jì)與準(zhǔn)備的視覺化景觀所俘獲與吸引，甚至被裹挾，受眾自我選擇的意識(shí)被無意識(shí)地剝奪，并被迫選擇了景觀所傳達(dá)與代表的利益與價(jià)值傾向作為個(gè)人意志的集中體現(xiàn)，而這里也符合鮑德里亞所提出的符號(hào)傾向與其強(qiáng)烈指向性。普遍意義上的視覺化景觀整體具有一種證據(jù)性與解釋性，是受眾在具體化系統(tǒng)下發(fā)展的外顯結(jié)果，從某些視覺化景觀表現(xiàn)中可明顯察覺出各方參與群體以及系統(tǒng)整體帶來的差異，其可作為受眾自身再檢查的參照與考量標(biāo)準(zhǔn)。

三、景觀社會(huì)的視覺傳達(dá)表現(xiàn)

（一）基本原理在景觀中的表現(xiàn)

首先，從基本原理與科學(xué)入手，無論何種景觀，都存在形狀、色彩、結(jié)構(gòu)關(guān)系的存在與表達(dá)。要高效地制造出一種景觀，需要調(diào)用標(biāo)準(zhǔn)化的視覺生成系統(tǒng)，運(yùn)用基本的原理與關(guān)系。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基本背景下，由于其基本運(yùn)行規(guī)律的存在，美學(xué)藝術(shù)等這類人文社會(huì)學(xué)科也不可避免地進(jìn)行了適應(yīng)與改變。瑞士國(guó)際平面主義設(shè)計(jì)風(fēng)格將科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法引入美學(xué)制造中，完全平衡的內(nèi)容布局排版以及零件化標(biāo)準(zhǔn)配套的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)被使用，大量數(shù)學(xué)方法被引入而形成一種復(fù)合工業(yè)化大生產(chǎn)背景下的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)產(chǎn)品，這些基本的規(guī)定形成了一種設(shè)計(jì)系統(tǒng)，和任何汽車制造廠商一樣，設(shè)計(jì)學(xué)科也可以將部分“零件”替換，在改變內(nèi)容的同時(shí)保持其專業(yè)性與直接性。而從心理學(xué)角度來說，基本原理的不同組合滿足了不同受眾群體的要求及需求，景觀社會(huì)的組建同時(shí)也依賴著基本原理的不同組合背后所代表的情感傳遞與意識(shí)導(dǎo)向。

（二）綜合視覺表現(xiàn)產(chǎn)生的虛擬景觀

在德波的景觀理解中，景觀可提供實(shí)際替代品，以滿足受眾對(duì)渴求事物的占有欲望與需求。當(dāng)代的日常生活中出現(xiàn)了大量的綜合視覺表現(xiàn)，形成了一種互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的虛擬景觀。在以影像與視頻為主要傳播載體的新媒體時(shí)代，全門類的綜合視覺表現(xiàn)形式被使用，通過對(duì)色彩、色調(diào)、影調(diào)等基本原理的調(diào)整從而使被傳達(dá)內(nèi)容表現(xiàn)出一種符合設(shè)計(jì)者意圖的視覺觀感。大量不同的目的意識(shí)驅(qū)動(dòng)機(jī)制對(duì)應(yīng)著完全不同的視覺傳達(dá)手段以及原理的綜合運(yùn)用。以商業(yè)攝影為景觀范例，全手段的綜合視覺表現(xiàn)運(yùn)用了包括硬件設(shè)備，相機(jī)、燈光、場(chǎng)景、妝發(fā)等物理性質(zhì)的視覺表現(xiàn)手段，以及對(duì)在拍攝時(shí)、拍攝后所形成的成片進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化修改的電子媒體手段，如PhotoShop等。這一種景觀運(yùn)用全媒體的視覺傳達(dá)手段，以整體景觀內(nèi)的抽象范式為樣本對(duì)受眾進(jìn)行處理，以資本消費(fèi)為主要驅(qū)動(dòng)手段，將外來觀點(diǎn)以及潛在價(jià)值觀以視覺化效果進(jìn)行展現(xiàn)、處理以及暗示，提供一種虛擬的感受，最終獲得受眾的喜愛并使受眾進(jìn)行消費(fèi)。景觀形成了受眾被欲望裹挾的媒介，而視覺表現(xiàn)手段成為傳達(dá)這一暗示所使用的手段。

（三）宏大景觀內(nèi)部攜帶的視覺表征

單一景觀來源于個(gè)人的微觀視角，而如果放眼全局，所有的微小景觀自覺組成了來自不同派別的宏大景觀。宏大景觀可被理解為一種主觀精神在物質(zhì)以及平面中的客觀再現(xiàn)，其通過視覺存在并通過視覺媒介被受眾接收。主觀精神通過設(shè)計(jì)者的布局與構(gòu)思成為一種可客觀存在的景觀。景觀作為一種空間實(shí)體，自然也有其基本規(guī)律，以不同級(jí)別的消費(fèi)品為例，其包裝設(shè)計(jì)需要根據(jù)其根本目的、消費(fèi)者人群定位等形成不同視覺表征。這在新媒體媒介中也十分常見，最近爆火的《賽博朋克2077》游戲通過暗色調(diào)以及超現(xiàn)實(shí)的游戲繪畫方法表現(xiàn)出賽博朋克視覺表征，展現(xiàn)了一種全新的、真實(shí)且虛假的虛擬景觀。

四、結(jié)語

本文從馬克思對(duì)商品社會(huì)的論述與批判，以及原始社會(huì)生產(chǎn)與資本主義社會(huì)生產(chǎn)所發(fā)生的轉(zhuǎn)變出發(fā)，論述了德波的景觀社會(huì)理論及基本運(yùn)作原理，并在此基礎(chǔ)上探討當(dāng)代化的運(yùn)作方式以及發(fā)展延伸，最終結(jié)合視覺傳達(dá)表現(xiàn)原理對(duì)其進(jìn)行了論證分析，解析了視覺運(yùn)作在景觀機(jī)制中的功能與主要位置，同時(shí)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)虛擬新媒體探討了宏大景觀下的視覺表征。德波通過《景觀社會(huì)》開啟了資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式下的景觀批判，而景觀的形式與媒介通過科技發(fā)展以及傳播方式改變不斷演進(jìn)，只有敏銳地結(jié)合抽象的視覺傳達(dá)表現(xiàn)美學(xué)原理，從表現(xiàn)形態(tài)判斷，才可真正實(shí)現(xiàn)對(duì)景觀社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，并認(rèn)清其未來的發(fā)展路徑。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉若馨.觀看的權(quán)力：二元對(duì)立語境下的攝影[J].藝術(shù)研究，2020（6）：15-17.

作者單位：

武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院