宋蓓

摘 要：在我國的山西民間，存在著一種本土藝術(shù)文化——炕圍畫。炕圍畫是一種獨特藝術(shù)形式，其主要的用途是用在室內(nèi)土炕周圍的墻壁發(fā)揮裝飾作用?？粐嬤@一藝術(shù)形式具有很強的地域性特征?？粐嫶蟛糠殖鲎杂谏轿髅耖g的藝人之手，隨著土炕漸漸減少，炕圍畫這一傳統(tǒng)藝術(shù)的生存和傳承面臨著很大的危機。文章從山西炕圍畫的工藝手法、造型語言和對炕圍畫的保護(hù)與傳承三個方面，對其做一個系統(tǒng)的探究。

關(guān)鍵詞：炕圍畫;工藝手法;藝術(shù)語言;保護(hù)傳承

在我國的北方農(nóng)村，以前幾乎每家每戶都有土炕的存在。土炕對于南方人而言可能是聞所未聞的，它是一種抗擊寒冬的有利家具，既可以用來取暖抗寒，也可以在其上吃飯、睡覺。土炕凝聚了我們偉大勞動人民的智慧，而炕圍畫則是圍繞在土炕周圍的墻壁之上的繪畫藝術(shù)，體現(xiàn)出了一種民間勞動人民的智慧和工藝，讓普普通通的土炕變成一種藝術(shù)品?？粐嫴粌H具有裝飾功能，也增添了農(nóng)村家庭的生活情趣，這就是炕圍畫存在的形式和意義。

炕圍畫又被稱為墻圍畫、墻圍，其大多數(shù)存在于山西、河北和內(nèi)蒙古的農(nóng)村民間。尤其是在山西省，炕圍畫曾經(jīng)是被人們很普遍運用的一種裝飾藝術(shù)，是一種山西民間常見的室內(nèi)裝飾藝術(shù)畫。作為山西地方文化中地域性很強的造型藝術(shù)形式的分支，炕圍畫以顏料打底，用色彩畫花，圖案既工整有序又樂趣橫生。其色彩鮮艷明亮，而且堅固持久，日常如果弄臟了，用濕布擦拭，便可使其光亮如新。所以，炕圍畫很受人們的歡迎，在山西的晉東南地區(qū)，如呂梁地區(qū)、晉中地區(qū)、忻州地區(qū)和雁北地區(qū)均有分布，尤其是原平和代縣的炕圍畫最為出名。山西的炕圍畫的工藝技法和造型都很精細(xì)，也很考究，并且十分有特色。

不過隨著時代的變遷，以及經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，我國的農(nóng)村發(fā)生著翻天覆地的變化，以前的四合院、平房和窯洞，現(xiàn)在都變成了高層的住宅，在這樣的變化中土炕也在漸漸地消失?；谶@樣的原因，炕圍畫逐漸失去了土炕這個載體，其實用價值也就隨之而消失了。這使得炕圍畫這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式的生存以及傳承面臨著空前的危機。

值得慶幸的是，在最近幾年，社會各界重新對傳統(tǒng)民間藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給予了很大的關(guān)注與保護(hù)，在這個大的趨勢下，炕圍畫也開始重新進(jìn)入人們的視野。

研究山西的炕圍畫，不單單是簡單去研究它的圖案紋樣、工藝技法，也應(yīng)該探究炕圍畫所獨具的時代印記，它應(yīng)該是我們祖國幾千年的傳統(tǒng)文化的一種意識形態(tài)的載體。在炕圍畫急劇減少的今天，我們對其進(jìn)行保護(hù)已經(jīng)迫在眉睫。我們應(yīng)當(dāng)探索炕圍畫藝術(shù)的新的發(fā)展方向，從而對炕圍畫這種即將消失的藝術(shù)文化進(jìn)行保護(hù)以及傳承。

一、山西炕圍畫的工藝手法

在山西，人們稱炕圍畫為“炕圍子”，它其實是一種民間的裝飾的藝術(shù)，不過它除了裝飾的作用外，也具有一定的實用性——可以起到防止土炕周邊的墻皮脫落、避免墻灰蹭臟衣服和被褥以及區(qū)分土炕周圍墻體的功能分區(qū)等作用?？粐嫽緛碜悦耖g藝人，可以說是那個年代的家裝了，因此優(yōu)秀的炕圍畫藝人也是備受歡迎和尊敬的。

炕圍畫最初起源于我國宋代，當(dāng)時的人們是在條形紙上用兩三種簡單的色彩繪制成圖案，并且貼在土炕的周圍。而今，炕圍畫的工藝已經(jīng)發(fā)展得非常精細(xì)考究，令人驚嘆。

人們在土炕周圍上先涂出約兩尺高的圍子，然后在上面畫各式各樣的邊框，在中間預(yù)留出空白，再畫上圖案。一名優(yōu)秀的炕圍畫藝人不僅要有扎實的工藝技術(shù)、認(rèn)真端正的態(tài)度，也要有創(chuàng)新的能力。具體的炕圍畫操作是先在墻體上面打膩子，再用砂紙打磨，使得墻體變得平整，再粉刷一遍，使墻面便于上色，然后進(jìn)行作畫。有的先在特制的麻紙上作畫，也有的直接在墻上作畫。墻體基礎(chǔ)做好后，進(jìn)行“平線”，用尺子量出“邊道”和“空”的尺寸位置，保證炕圍畫與炕的邊沿是水平的，接著就是布線和起稿了。關(guān)于上色，傳統(tǒng)的炕圍畫用的是石色，需要自己研磨、過濾、加膠礬后才能使用，這種顏料很持久，經(jīng)得住時間的考驗。上色時，首先上面積大的底色，要保證均勻無色差，然后根據(jù)房屋主人的要求喜好繪制“邊道”和“空”，接著要用膠礬水刷兩遍來進(jìn)行固色，最后要刷清油讓炕圍畫變亮和光滑（圖1）。

炕圍畫分為炕上畫、墻圍畫和鍋臺畫這三部分。其中炕上畫是主體，炕圍延伸出來的部分是墻圍畫，鍋臺畫則是在炕的旁邊，位于灶臺上面。這三個部分的底色是一模一樣的，而圖案中的構(gòu)思則略有不同，從而來達(dá)到區(qū)分不同功能區(qū)的作用，也起到了分界線的作用。

炕圍畫具有獨特的構(gòu)圖法則和形式：上下的兩組被稱為“邊道”，其設(shè)計和安排則決定了炕圍畫整體的布局?！斑叺馈钡闹虚g用幾何圖案分割成“空”，在“空”的兩旁繪制圖案和“邊道”相配，炕圍畫具有對稱的形式，采用上下左右相呼應(yīng)的畫法，有主次虛實之分，構(gòu)圖完整圓滿，寓意著生活團(tuán)圓美好。這是炕圍畫獨有的構(gòu)圖方式。

二、山西炕圍畫的造型語言

炕圍畫的圖案紋樣種類繁多，常見的有工字紋、竹葉紋、回字紋、玉帶邊、竹節(jié)邊、福壽邊、鶴壽邊等。靈活地運用不同的裝飾紋樣，使炕圍畫體現(xiàn)出色彩豐富和立體變化的審美觀感。

民間美術(shù)講究“有圖必有意，有意必吉祥”，炕圍畫也不例外，每一種圖案紋樣都蘊含著幸福美滿的美好寓意。如金玉滿堂邊，是由多條金魚繪制而成的，在民間，老百姓用“金”和“魚”的諧音來隱喻生活可以財源滾滾和金玉滿堂。再如回字紋（圖2），因圖案同“回”字形相似而得名。回字紋有的是單獨排列組合，有的則是以正反相連的形式進(jìn)行排列組合，這種紋樣也寓意著生活幸福、長長久久。

炕圍畫的題材多種多樣，精彩豐富，如戲曲、歷史典故、民間故事以及山水花鳥等，繪制的故事有《西廂記》《桃園結(jié)義》《嫦娥奔月》《紅樓夢》《梁山伯與祝英臺》等，在表現(xiàn)手法上多以工筆畫為主，很考驗炕圍畫藝人的基本功，畫面也很細(xì)膩精致?？粐嬕灿幸愿桧炄嗣衩篮蒙顬橹黝}的題材，如“大好河山”“天安門”“人民大會堂”等。隨著時代的進(jìn)步，炕圍畫的內(nèi)容也變得更加豐富多彩了，有時髦美麗的女性、搞怪可愛的孩童，甚至衛(wèi)星火箭、高樓大廈等也都成為炕圍畫的題材內(nèi)容。雖然說炕圍畫的題材開始千變?nèi)f化，但還是其傳統(tǒng)的圖案紋樣才是最受人們歡迎和鐘意的。因此，不難看出，炕圍畫這一民間藝術(shù)對于老百姓來說是一種精神的寄托，同時也體現(xiàn)了人們對美好生活的向往與憧憬。

三、山西民間炕圍畫的保護(hù)和傳承

隨著時代的變化，我國農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化;隨著取暖方式的進(jìn)步，土炕也逐漸淡出了我們的視野。因此，炕圍畫也變得越來越少。經(jīng)過在山西各地的考察，我們不難發(fā)現(xiàn)炕圍畫絕大多數(shù)是留存在一些高齡老人家中的，或者是在一些破舊的無人居住的房屋中。受這一大趨勢的影響，炕圍畫的保護(hù)和傳承顯得尤為重要，迫在眉睫。

傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式在現(xiàn)如今受到多元的文化沖擊，炕圍畫的保護(hù)和傳承也隨之受到了很大的影響。年輕一代對老一輩藝術(shù)和文化的傳承意識較為薄弱，再加上市場的需求也越來越少，使得炕圍畫逐漸沒落，相關(guān)的老藝人大約都已六十歲的年紀(jì)了，年齡最大的已經(jīng)八十多歲了。這些民間藝人們沒有相關(guān)的生活保障，生活清貧，而沒有年輕血液的注入，炕圍畫也面臨著瀕臨絕跡的窘境。近幾年，在全國對民間藝術(shù)高度重視的浪潮中，在山西的代縣、繁峙、原平等地，炕圍畫已經(jīng)開始被一些藝術(shù)的商業(yè)機構(gòu)所關(guān)注，他們試圖探究炕圍畫新的出路，比如原平的民間企業(yè)家成立的原平炕圍畫文化藝術(shù)發(fā)展有限公司，它將山西的炕圍畫做成了當(dāng)?shù)氐囊环N旅游產(chǎn)業(yè)，邀請老藝人們成為專職的炕圍畫畫師，使得他們有了可觀的收入，也可以專注于對炕圍畫的創(chuàng)作和研究。近幾年，也有許多炕圍畫的老藝人開始收徒并且以微薄的學(xué)費甚至免費去無私地傳授技藝，炕圍畫的傳承與綿延也從而得到了一定的保障。

在眾多民間的藝術(shù)逐漸走向消亡的今天，我們年輕一輩的藝術(shù)工作者和社會各界都十分揪心且想貢獻(xiàn)一份力量，我們有責(zé)任通過共同努力來讓這些充滿美好記憶和寓意的傳統(tǒng)民間藝術(shù)再次向世人展示其獨有的魅力。

炕圍畫是三晉大地一門土生土長的藝術(shù)門類，每一組炕圍畫都飽含著濃濃的人民智慧和鄉(xiāng)土人情，給人一種撲面而來的親切感。

山西省已將原平的炕圍畫列入了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，炕圍畫也因此開始受到社會各界相關(guān)組織機構(gòu)的關(guān)注。80后、90后的青年藝術(shù)家應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)形式來對炕圍畫藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作，從而搶救炕圍畫這個充滿鄉(xiāng)情的民間藝術(shù)形式，發(fā)揮其當(dāng)代的藝術(shù)價值，從長遠(yuǎn)的發(fā)展角度，探索炕圍畫的開發(fā)與創(chuàng)新。我們首先要做的就是對炕圍畫的保護(hù)和傳承，使其以新的形式得以發(fā)展，從而讓世世代代的人們都可以欣賞這一民間藝術(shù)。

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作者單位：

中北大學(xué)