傳統(tǒng)文化教育與高校舞蹈教學(xué)的融合

劉荔 李偉

摘要：伴隨時(shí)代的進(jìn)步以及教育改革的推進(jìn)，傳統(tǒng)文化教育與高校舞蹈教學(xué)的融合亦為舞蹈文化增添了傳統(tǒng)氣息，其既是舞蹈教學(xué)的融合革新，也是傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)，極具教學(xué)價(jià)值及社會價(jià)值。本文將基于傳統(tǒng)文化教育與高校舞蹈教學(xué)的融合展開探討，以期能促進(jìn)二者的深度融合，以供高校舞蹈教師參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育? 高校舞蹈教學(xué)? 融合

中圖分類號：J70-05??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）09-0137-03

傳統(tǒng)文化是通過我國5000年的發(fā)展遺留下來的，是物質(zhì)文化與精神文化的集中表現(xiàn)，其傳承與發(fā)展工作是當(dāng)前社會建設(shè)的主要內(nèi)容。在高校中舞蹈教學(xué)的開展是為了培養(yǎng)出更多具有專業(yè)舞蹈素養(yǎng)的人才，但是依據(jù)現(xiàn)今階段的舞蹈教學(xué)而言，部分教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)通常只是將基本技巧的提升當(dāng)作是培養(yǎng)學(xué)生舞蹈能力的核心內(nèi)容，忽略了傳統(tǒng)文化對舞蹈教學(xué)產(chǎn)生的作用，因此在學(xué)生進(jìn)行舞蹈表演時(shí)很難以自然的方式去表達(dá)情感。據(jù)觀察可以發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生問題的原因一部分是由于缺少良好的教學(xué)理念，另一方面是由于教師的文化素養(yǎng)較為缺乏。所以，在高校的舞蹈教學(xué)中，舞蹈教師應(yīng)該深入培養(yǎng)學(xué)生的能力，進(jìn)而將傳統(tǒng)文化教育與舞蹈教學(xué)充分融合。

一、在高校舞蹈教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育的必要性

所有的文化在一定程度上都會影響到人們的精神，不同的展現(xiàn)形式對人們產(chǎn)生的影響也有所不同。舞蹈屬于藝術(shù)的門類中，在這個(gè)過程中最重要的是運(yùn)用舞蹈的方式表達(dá)出其中蘊(yùn)含的精神，將傳統(tǒng)文化如何運(yùn)用到高校舞蹈教學(xué)中是一個(gè)值得思考的問題。將二者進(jìn)行結(jié)合一方面可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，另一方面可以有效地提高舞蹈教學(xué)的效率。針對目前的舞蹈教學(xué)而言，雖然與傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合產(chǎn)生了一些問題，但同時(shí)也取得了一些成效，需要將其繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。

（一）可以幫助學(xué)生更加深入地理解舞蹈精神

長久以來，在舞蹈領(lǐng)域中藝術(shù)精神都是一個(gè)值得討論的話題，舞蹈精神能夠有效的促進(jìn)舞蹈教育的進(jìn)一步發(fā)展。在高校舞蹈教室開展教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化教育滲入到其中，讓學(xué)生依據(jù)自身的認(rèn)知水平對舞蹈作品進(jìn)行深入地理解，掌握舞蹈想要表達(dá)的含義，進(jìn)而促使學(xué)生全面地理解舞蹈。例如，舞蹈教師在教授學(xué)生新疆舞時(shí)，不能只是自己在做演示讓學(xué)生在模仿，這種教學(xué)方式只能使學(xué)生對舞蹈作品進(jìn)行復(fù)制粘貼，學(xué)生根本無法感受到舞蹈作品中蘊(yùn)藏的民族魅力，進(jìn)而也就無法將作品的靈魂跳出來。為了避免這種無意義的教學(xué)，教師可以讓學(xué)生對和新疆舞有關(guān)的資料進(jìn)行查詢，進(jìn)而了解新疆的民族特色，在舞蹈的時(shí)候就可以更好的掌握新疆舞的特色。

（二）能夠使舞蹈中的文化魅力弘揚(yáng)出來

舞蹈藝術(shù)對建立好的人際關(guān)系起著重要作用，我們來自于世界各地，相互之間運(yùn)用語言難以進(jìn)行溝通交流，并且民族文化之間也存在較大差異。通過借助傳統(tǒng)文化，我們可以消除彼此之間的語言障礙。舞蹈是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生可以在不斷練習(xí)的過程中提高自己的舞蹈技巧，但對于其中蘊(yùn)藏的文化精神卻不能真正地進(jìn)行掌握。舞蹈表演在一方面能夠促進(jìn)世界各地的人們加深對中國的了解;另一方面，我國的舞者在不斷地走出國門，我國的舞蹈表演也在逐漸對世界進(jìn)行展示，如此一來，我們就可以借助舞蹈將我們國家與世界聯(lián)系起來，舞蹈藝術(shù)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族精神和靈魂的反映。

（三）傳統(tǒng)文化能夠影響舞蹈事業(yè)發(fā)展

舞蹈事業(yè)能否順利發(fā)展與傳統(tǒng)文化有著直接的聯(lián)系。針對近幾年的情況而言，舞蹈事業(yè)在近些年遇到了瓶頸期，整體沒有很大的變化，不只是舞蹈技能停滯不前，最主要的是在舞蹈表演中缺少情感的傳遞。因此，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分地意識到這一點(diǎn)，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要結(jié)合自己的授課特色將傳統(tǒng)文化融入其中。我國有五千年的歷史文化，其中蘊(yùn)含的文化是任何西方國家都不能比的。所以，在高校老師開展舞蹈教學(xué)時(shí)需要借助多樣化的教學(xué)方式將我國的傳統(tǒng)文化融入其中，為舞蹈作品賦予生命，激發(fā)學(xué)生對舞蹈學(xué)習(xí)的熱情，在舞蹈事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，對中國文化進(jìn)行傳承。

二、如今高校舞蹈教學(xué)中存在的問題

（一）教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定不夠完善

目前有許多高校在進(jìn)行舞蹈課堂內(nèi)容設(shè)定時(shí)存在些許問題，伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，舞蹈流行的種類也有所不同，學(xué)生喜歡的類型也會有所變化，并且由于男生與女生之間的特質(zhì)不同，選擇的舞蹈類型也會有所不同。但是在部分高校中對舞蹈課程內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)沒有與這些問題結(jié)合，盲目的將目前較為受歡迎的舞蹈類型設(shè)置成為選修課，例如芭蕾課等。學(xué)生無法完全依據(jù)自己的興趣進(jìn)行選擇，必須要按照學(xué)校的安排對舞蹈進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且學(xué)校在進(jìn)行舞蹈課程內(nèi)容的安排時(shí)選擇的內(nèi)容通常是較為大眾的，無法激發(fā)學(xué)生對舞蹈的興趣，但又因?yàn)槲璧冈诳伎频膶W(xué)分中占有部分比例，所以學(xué)生就必須要進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而就出現(xiàn)學(xué)生沒有充足的時(shí)間學(xué)習(xí)自己喜歡的課程。由此可以看出，部分高校中舞蹈課程的設(shè)定存在一定的問題。

（二）缺少專業(yè)的舞蹈教師

影響教學(xué)效率的主要因素就是教師的專業(yè)水平，教師的水平可以直接對教學(xué)的成果產(chǎn)生影響。在教學(xué)過程中由于教師經(jīng)驗(yàn)的不足或教育水平較低，都會使最終的教學(xué)效率受到影響。目前在高校師資隊(duì)伍的構(gòu)建中有許多問題的存在：其一就是教師學(xué)歷的問題。許多高校對舞蹈教師學(xué)歷的要求并不高，甚至有的是通過自學(xué)舞蹈的方式成為教師的，因此就會出現(xiàn)教學(xué)不夠規(guī)范的情況，進(jìn)而對教學(xué)的效果產(chǎn)生了直接影響。其二，教師參與相關(guān)培訓(xùn)的機(jī)會較少。目前高校組織舞蹈教師進(jìn)行培訓(xùn)的次數(shù)較少，進(jìn)而導(dǎo)致他們對于如今流行什么樣的舞種以及該舞種的教學(xué)方式一概不知，在教學(xué)時(shí)也不能因材施教，再加上由于缺少培訓(xùn)使他們的教學(xué)方式十年如一日，無法引起學(xué)生的興趣。最后，教師教學(xué)的手段太過落后。如今是信息化的時(shí)代，教師需要學(xué)會借助多媒體進(jìn)行舞蹈教學(xué)，可以給他們多播放與時(shí)俱進(jìn)的舞蹈視頻，幫助他們積累舞蹈經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而完善自身的舞蹈技巧。但是大部分教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)運(yùn)用的依然是分解式教學(xué)，這不僅浪費(fèi)了課堂的時(shí)間，還使教學(xué)的效率受到了影響。

（三）缺乏人文性的教育理念

在高等學(xué)校舞蹈課程的現(xiàn)階段，教師更有可能要求學(xué)生遵循標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作，忽略了學(xué)生的主體性以及他們的創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展。例如，在評估舞蹈時(shí)，無論是筆試還是表演，教師都過分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生的試卷和表現(xiàn)都是千篇一律。但是當(dāng)今社會所需要的是學(xué)生具有創(chuàng)造力的舞蹈才能，因此老師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)起學(xué)生對舞蹈學(xué)習(xí)的熱情，不能以標(biāo)準(zhǔn)的條條框框?qū)λ麄冞M(jìn)行制約，要給予他們自由發(fā)揮的空間。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)需要將學(xué)生的審美力、鑒賞力與表演力充分發(fā)掘出來，與人文性的教學(xué)理念進(jìn)行結(jié)合。

三、傳統(tǒng)文化教育與高校舞蹈教學(xué)相融合的途徑

（一）注重傳統(tǒng)文化與舞蹈教學(xué)的思維融合

舞蹈教師在進(jìn)行專業(yè)課程教學(xué)中，要時(shí)刻把握舞蹈的客觀性及思維發(fā)展性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與舞蹈教學(xué)的結(jié)合。傳統(tǒng)文化與舞蹈教學(xué)的思維融合，首先應(yīng)當(dāng)從舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練環(huán)節(jié)入手，只有將動(dòng)作技巧熟練于心，才能理解舞蹈作品中蘊(yùn)含的文化情感，進(jìn)而將自己的情感融入其中，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與舞蹈教學(xué)的思維融合，展示出蘊(yùn)含人文情懷、傳統(tǒng)文化元素的舞蹈作品。舞蹈教師應(yīng)正視其在課堂中的組織者、引導(dǎo)者角色身份，自主積極的提高自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這樣才能正確滲透傳統(tǒng)文化于高校舞蹈教學(xué)中。舞蹈教師還要借助自身的傳統(tǒng)文化氣息及課堂主導(dǎo)作用，潛移默化中促使學(xué)生自主、自覺的在舞蹈教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化思維。

（二）構(gòu)建綜合藝術(shù)思維下的舞蹈教學(xué)方式

高校舞蹈教師要積極認(rèn)知接受綜合意識思維，并在其指導(dǎo)下構(gòu)建立體性、多元性的舞蹈教學(xué)方式。舞蹈教師可以將蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的詩歌、音樂與舞蹈融合交互在一起，給予學(xué)生全方位的舞蹈教學(xué)體驗(yàn)及傳統(tǒng)文化感知，有利于學(xué)生舞蹈核心素養(yǎng)及舞蹈綜合實(shí)力的提升，進(jìn)而展示出更具情感、更具藝術(shù)味道的舞蹈作品。綜合藝術(shù)思維下的舞蹈教學(xué)要將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化感悟區(qū)分開，使得傳統(tǒng)文化感悟與舞蹈思維的貫穿融合，這樣才能切實(shí)提升學(xué)生的舞蹈文化提升及創(chuàng)新。舞蹈教師開展教學(xué)時(shí)，要對舞蹈中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行剖析、延展，盡可能詳盡全面的讓學(xué)生認(rèn)知、感知傳統(tǒng)文化元素。同時(shí)，舞蹈教師要留給學(xué)生理解感悟傳統(tǒng)文化元素的空間，讓學(xué)生在認(rèn)知傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，沉浸在蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化元素的音樂或情景中，感知傳統(tǒng)文化、融合情感思維、創(chuàng)新舞蹈認(rèn)知，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽勇敢的借助舞蹈動(dòng)作展示出來，激發(fā)并挖掘?qū)W生的舞蹈創(chuàng)新能力及思維。

（三）注重傳統(tǒng)文化氛圍渲染

舞蹈屬于一種肢體性的語言，其不僅能夠?yàn)槿藗儙硪曈X上的盛宴，還可以通過氛圍渲染激發(fā)人們的情感共鳴，給予人們精神情感上的享受、安撫。在舞蹈的欣賞過程中，可以從舞者的肢體語言中聯(lián)想出一些客觀事物，并依據(jù)個(gè)人的生活經(jīng)歷和情感傾向?qū)ξ璧高M(jìn)行重新地解讀與定義。在高校教師開展舞蹈課程時(shí)，需要注重借助傳統(tǒng)文化渲染教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生對舞蹈中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價(jià)值進(jìn)行挖掘，促使學(xué)生在傳統(tǒng)文化氛圍中加深其對傳統(tǒng)文化元素的感知、感悟，并下意識的通過舞蹈動(dòng)作或者身體律動(dòng)將其展現(xiàn)出來，推動(dòng)著學(xué)生舞蹈藝術(shù)涵養(yǎng)的提升。例如，在學(xué)習(xí)蒙古舞蹈時(shí)，教師除了給學(xué)生講解蒙古的風(fēng)俗文化、提供蒙古舞的音樂等，還需要對學(xué)生的服裝以及學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，利用傳統(tǒng)文化渲染舞蹈教學(xué)環(huán)境，在這樣特定的環(huán)境下，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行蒙古舞學(xué)習(xí)，可以促使學(xué)生更加深入的理解感悟蒙古舞的文化氣息及舞蹈技能，吸引著學(xué)生自主、自覺的將對蒙古舞的認(rèn)知思維融入其舞蹈基礎(chǔ)中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與舞蹈教學(xué)的融合。

（四）邀請專業(yè)的傳統(tǒng)文化老師進(jìn)行助教

邀請專業(yè)的老師來教授傳統(tǒng)文化并在舞蹈教學(xué)中協(xié)助舞蹈教師，那么教學(xué)的效果定然是很好的。例如，在舞蹈課開展之前，學(xué)生應(yīng)該首先了解與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化。了解傳統(tǒng)文化，并不是要對其進(jìn)行深入探究，只是進(jìn)行簡單了解，進(jìn)而使他們更好地掌握舞蹈所要表達(dá)的情感，更好地融合兩者。有些人總說我國傳統(tǒng)的文化太過死板，無法滿足當(dāng)代人的文化需求，更不能滿足當(dāng)代人的審美。然而，如今流行的旗袍舞就是一種將傳統(tǒng)文化融入其中的舞蹈，表演者身穿旗袍、手拿著油紙傘，這種美是任何舞種都不可代替的，這就是屬于我國的傳統(tǒng)文化，并且深受大家喜愛。因此，在學(xué)習(xí)舞蹈之前要先了解與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化，才能使自己的舞蹈變得更加具有靈魂，更能表達(dá)出舞蹈本身的含義。

（五）提高學(xué)生的鑒賞力與審美力

現(xiàn)如今，傳統(tǒng)文化不受重視的主要原因是人們的審美發(fā)生了轉(zhuǎn)變，深受西方文化的影響。許多學(xué)生認(rèn)為我國傳統(tǒng)文化是一種衰落和不發(fā)達(dá)的文化，實(shí)際上并非如此，傳統(tǒng)文化中有許多地方是值得現(xiàn)代人去探索的。因此，如果要將傳統(tǒng)文化與高校舞蹈教學(xué)進(jìn)行融合，就必須提高學(xué)生對美的鑒賞能力與理解能力。首先，有必要在舞蹈課程中擴(kuò)大對傳統(tǒng)文化的研究，并使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的益處。其次，西方文化和傳統(tǒng)文化都有其優(yōu)缺點(diǎn)，學(xué)生必須學(xué)會區(qū)別對待，正確地與傳統(tǒng)文化相處，在面對我國的傳統(tǒng)文化時(shí)不能佩戴有色眼鏡。最后對學(xué)生審美能力的提高，不只體現(xiàn)在表面，也是情感上的改善，學(xué)生必須在跳舞時(shí)將自己的情感充分地表達(dá)出來，進(jìn)而散發(fā)自己的舞蹈魅力。

四、結(jié)語

簡而言之，中國傳統(tǒng)文化對舞蹈藝術(shù)具有深厚的營養(yǎng)。舞蹈與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有傳統(tǒng)文化的舞蹈教育是無根教育。為了繼承傳統(tǒng)并保持其根源，舞蹈教師要將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化感悟區(qū)分開，確保學(xué)生明確傳統(tǒng)文化與舞蹈教學(xué)的結(jié)合是傳統(tǒng)文化感悟與舞蹈思維的貫穿融合，這樣才能切實(shí)提升學(xué)生的舞蹈文化提升及創(chuàng)新。舞蹈教師可以將蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的詩歌、音樂與舞蹈融合交互在一起，借助傳統(tǒng)文化渲染教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生對舞蹈中蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的價(jià)值進(jìn)行挖掘，給予學(xué)生全方位的舞蹈教學(xué)體驗(yàn)及傳統(tǒng)文化感知，加深其對傳統(tǒng)文化元素的感知感悟，激發(fā)并挖掘?qū)W生的舞蹈創(chuàng)新能力及思維，以促進(jìn)舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展和中華文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]董雪.高校舞蹈教學(xué)與傳統(tǒng)文化相融合的有效路徑探討[J].陜西教育（高教），2019（01）：17-18.

[2]姚英姿.高校舞蹈課程教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考[J].黃河之聲，2018（19）：141-142.

[3]李聚權(quán).高校舞蹈教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化融合的路徑探析[J].藝術(shù)科技，2017（09）：392.

[4]蘆荻.傳統(tǒng)文化教育融入高校舞蹈教學(xué)的路徑探析[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（09）：99-101.

[5]黎宗建.傳統(tǒng)文化教育融入高校舞蹈教學(xué)的路徑探析[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（03）：164-165.